Tibetan
བྱ།། ནག་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས།། ཐུན་བསྐུལ་ཐུན་གཏུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཐོད་པ་འཕང་བ་ནི།། བདུད་ཆས ཞུགས་ནས་མ་མོ་བསྒོམ།། རླུང་ཕྱོགས་ལངས་དང་ཀིང་ཀང་རྒྱུ།། མ་མོ་རྒྱུ་བའི་དུས་རྣམས་སུ།། དུར་ཁྲོད་དག་གི་ཆད་ཀའང།། བྱང་རི་མཐོན་པོའི་ཁར་སོང་ལ།། སྔོ་ཕུད་གཏོར་ལ་ལམ་ཡང་བསལ།། མ་ཉེས དཔང་གཟུག་མཆི་མ་དབྱུང།། གསུར་དུད་བཏང་ཞིང་མ་མོ་འབོད།། གླིང་བུ་འབུད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། བདུན་རྒྱུད་རྩད་ལ་ཁྲག་མདའ་འདེབས།། ཐོད་ཁྲག་སྤྱོས་ཤིག་ཙིཏྟ་ཀུན་ཏུ་ནན།། སྙིང་ཁྲག་སྤྱོས་ཤིག ཙཀྲ་རམ།། རྣམ་ཤེས་སྤྱོས་ཤིག་ཤཝ་ར་རམ།། ངག་རྣམས་སྤྱོས་ཤིག་པོ་ཏི་རམ།། གཟུགས་ཕུང་བཤིག་ཅིག་སུ་ཏྲི་ནི།། ཡན་ལག་ཆིངས་ཤིག་ཙི་ན་ཏྲ། ཁྲག་སྣ་སྤྱོས་ཤིག་མ་མོའི་ཚོགས།། རེ་མ་ཏི་རེ་མ་ཏི། དུང་ང་བྷྱོ་དུང་ང་བྷྱོ། རྨུག་ཤག་རྨུག་ཤག་རྨུག་རྨུ་ཏྲི། སྨཡོས་ཤག་སོད། རྦད་དི་རི། ས་མ་ཡ། གཞུང་པ་རྩད་ནས་ཐོད། སྲོག་རྩ་རྩད་ནས་ཆོད། དེ་ནས་མདའ་དང་ཕག་ཐོད་ལ་སོགས་པ་དང། ཐོད་ཁྲག་རྡོ་ནག་ལ་སོགས་པ དང།ཐུན་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ནི།། ཕོག་པ་དག་ཏུ་འཕང་བར་བྱ།། དེ་ནས་བསྲེག་པའི་སྦྱོར་བ་བཤད།། དྲག་པོ་ཤིང་གི་མེ་དག་ལ།། གདུག་པའི་རྫས་དང་མིང་རུས་དང།། རྩ་བའི་སྔགས་གཞུག་དག་ ལ་ཡང།། མཱ་ར་ཡ་དང་ཁ་རྂ་གདགས།། ལྷ་མོའི་ཞལ་གྱིས་ཧོམ་དུ་བསྲེག། དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་བྱས་གྱུར་ན།། ལྷ་དབང་ཉིད་ཀྱང་འཆི་བར་འགྱུར།། ནག་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ཐུན་རྣམས་འཕང་བ་དང། བསྲེག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་གནན་པའི་ལས་བཤད་པ།། ཀླུ་ཡི་གནན་པ་སྐྱོན་ཡོན་གྱི།། ཤིན་ཏུ་ཉེན་ཆེ་རབ་ཏུ་གཟབ།། གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོ་གནས་པའི་སར།། དེ་བཟང་དེ རུ་བྱ་བ་ཡིན།། མ་མོ་ཚོགས་པའི་ས་དག་བཟང།། གཞན་ཤུལ་དག་ཀྱང་བཟང་བར་བཤད།། སྟག་སྐྱ་ཁ་དང་སྐུ་གཟུགས་འོག། ཤིང་གཅིག་རྒྱ་གྲམ་ས་དག་གནན།། དུར་ཁྲོད་ཆུ་མདོ་ཕུག་རྔུགས་དང།། གནན་པའི ས་རུ་དེ་རྣམས་བཤད།། དེ་ནས་གནན་པ་བྱ་བ་ཡང།། གང་གི་ཐོད་ཚལ་གཟུགས་དང་རྗེས།། ལྷོ་ཟུར་ཐོད་ཚལ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ།། ལྷོ་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་རྒྱ་གྲམ་ལམ།། གཤིན་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ།། ཟས་སྐལ་དག་ཏུ གཏད་པར་བྱ།། བྱང་ཤར་ཐོད་ཚལ་ཁ་སྦྱར་ཏེ།། ཤིང་གཅིག་ཆུ་མདོ་དུར་ཁྲོད་དུ།། མ་མོ་ནག་མོ་འཁོར་བཅས་ལ།། གྲོགས་ཀྱི་སྐལ་དུ་གཏད་པར་བྱ།། ནུབ་བྱང་ཐོད་ཚལ་ཁ་སྦྱར་ཏེ།། དུར་ལེབ་རྫས་དང་སྦྲགས ནས་ནི།། དུར་སྲི་ཆེ
Chinese
བྱ།。 黑忿怒空行母续后篇中，抛掷朵玛及断除朵玛品第十。 此后是抛掷颅骨：进入魔的装束后观修母，风向升起和金刚运行，在母游走的时刻里，也在尸陀林的岔路口，去往北方高山的上方，抛洒青稞粉并开辟道路，无辜者，树立见证，流下眼泪，焚烧祭品并呼唤母，吹奏骨笛并劝请立誓，在七代血脉的根源上射下血箭，抛洒颅血，จิตฺต（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于一切处压制，抛洒心血，จกฺร（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），抛洒意识， शव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，尸体），抛洒语， पोथी（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，书），摧毁身躯， सूत्र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，线），束缚肢体， चिनत्ति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，切断），抛洒鼻血，母众，རེ་མ་ཏི་རེ་མ་ཏི། དུང་ང་བྷྱོ་དུང་ང་བྷྱོ། རྨུག་ཤག་རྨུག་ཤག་རྨུག་རྨུ་ཏྲི། སྨཡོས་ཤག་སོད། རྦད་དི་རི། ས་མ་ཡ། 从根源上砍断躯干，从根源上切断命脉。此后将箭和猪头等，以及颅血黑石等，所有朵玛全部，抛掷到容器中。 此后讲述焚烧的 যোগ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，结合）：在猛烈的木柴之火上，投入恶毒的物品和名字骨头，以及根本咒语等上面，加上mara（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，魔）和खं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，空性），用女神的口在火供中焚烧。如此行事之后，天神之主也会死亡。《黑忿怒空行母续》后篇中，抛掷朵玛和焚烧品第十一。 此后讲述镇压的事业：龙的镇压，关于过失和功德，极其危险，务必谨慎。在凶猛夜叉居住的地方，那里好，在那里行事。母众聚集的地方好，其他坟地也说是好。在虎皮嘴和身像下，独木十字路口镇压。尸陀林、河口、洞穴等，这些说是镇压的地方。此后镇压的行事是，无论谁的头盖骨、形象和足迹，在南角打开头盖骨，在南方的尸陀林十字路口，将阎罗及其眷属，作为食物的份额给予。在东北角合上头盖骨，在独木河口尸陀林，将黑母及其眷属，作为朋友的份额给予。在西北角合上头盖骨，与坟墓石板和物品混合后，大墓鬼
English
Be. From the latter part of the Black Wrathful Dakini Tantra: Chapter Ten, the chapter on invoking and cutting off the Torma. Then, throwing the skull: Entering the attire of a demon, meditate on the mother. When the wind rises and the vajra moves, in all the times when the mother wanders, also at the crossroads of the charnel ground, go to the top of the high northern mountain, scatter green barley flour and clear the path. Innocent ones, set up witnesses, shed tears. Burn incense and call upon the mother. Blow the flute and urge the sacred commitment. Shoot a blood arrow at the root of the seven generations. Sprinkle skull blood, citta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，mind) suppress everywhere. Sprinkle heart blood, chakra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，wheel). Sprinkle consciousness, shava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，corpse). Sprinkle speech, pothi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，book). Destroy the body, sutra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，thread). Bind the limbs, chinatti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，cuts off). Sprinkle nasal blood, assembly of mothers. Remati Remati. Dung nga bhyo dung nga bhyo. Mug shag mug shag mug mu tri. Smayos shag sod. Baddi ri. Samaya. Cut off the trunk from the root. Cut off the life force from the root. Then, arrows and pig heads, etc., and skull blood, black stones, etc., all the Tormas, without exception, should be thrown into the container. Then, the method of burning is explained. On the fire of fierce wood, substances of malice, names, bones, and also the root mantras, affix mara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，demon) and kham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，emptiness). Burn in the homa with the goddess's mouth. If such actions are done, even the lord of the gods will die. From the latter part of the Black Wrathful Dakini Tantra: Chapter Eleven, the chapter on throwing and burning the Tormas. Then, explaining the activity of pressing down: The pressing down of the nagas, regarding faults and merits, is extremely dangerous, be very cautious. In the place where fierce yakshas dwell, that is good, the activity should be done there. The place where the mothers gather is good. Other ruins are also said to be good. Press down at the mouth of a tiger skin and under a statue. A single tree, a crossroads. Charnel ground, confluence of waters, caves, these are said to be the places for pressing down. Then, the activity of pressing down is, whatever skull, image, and footprints of someone, opening the skull in the southern corner, at the crossroads of the southern charnel ground, give food offerings to Yama and his retinue. Closing the skull in the northeast corner, in the charnel ground at the confluence of a single tree, give it as a share of friendship to the Black Mother and her retinue. Closing the skull in the northwest corner, mixing it with tomb slabs and substances, the great tomb ghost.
Tibetan
ན་མོ་འཁོར་བཅས་ལ།། དགྲ་བླ་དག་ཏུ་གཏད་པར་བྱ། ཁར་ནག་དག་གི་སྐུད་པས་བཀྱིག། དེ་ནས་གནན་པའི་ལས་གཞན་ནི།། ལ་ཅ་དག་ལ་སྦས་པ་བྱ། ལྟོ་བར་དགྲ་བོའི་མིང་རུས་གཞུག། ཤིང རུལ་ཤུན་པ་སྦས་པར་དཀྲི།། མཛེ་ཐོད་ཕ་མེས་ཐོད་པས་བརྗེ།། སྦས་པ་ཕ་མེས་ཐོད་པར་གཞུག་ཁར་ནག་ལྔ་པོ་དག་ལ་ཡང།། བཛྲ་ཏི་རི་ལ་སོགས་པ་བཟླས།། སྙིང་ཟ་བ་ཡི་གསང་སྔགས་བཟླས། ཁར་ནག་ལྔ ཡིས་རྒྱ་གྲམ་བཀྱིགས།། དེ་ནས་རེ་བ་དུག་པོར་གྲིལ།། ཐུགས་དམ་བསྐུལབ་ས་ལ་དགུག། གཡོན་ཞུགས་ཀླུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ལ།། རྐང་འདོམ་དག་གིས་བཅལ་བྱས་ནས།། རཝའམ་སྙིང་ངམ་ཁ་དག་ཏུ།། ཐེབས་པར་མྱུར བར་གཏད་པར་བྱ།། པདྨ་དབང་ཆེན་ཏིང་འཛིན་ནམ།། གཉེན་པོ་བྱ་ཁྱུང་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། འུར་བརྐམ་མེ་ཡི་གསང་སྔགས་བཟླས།། དེ་བཟླས་ཀླུ་དང་མ་མོ་དཀྲུག་པར་འགྱུར།། དེ་རུ་རྣལ་འབྱོར་ཡུན་མི རིང།། རེ་བའི་ལྷམ་གྱོན་གཡས་ཕྱོགས་བྲོས།། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཡིས་མཚམས་ཀྱང་གཅད།། བུ་མེད་ཞབས་མས་གདབ་པར་བྱ།། དེ་རུ་ཞག་དྲངས་བཅོ་ལྔ་སྦ།། དེ་ནས་བཏོན་ཏེ་གོང་མ་ཡི།། ས་བདག་ལ་སོགས་གནས པའི་ས་རུ་མནན།། དེ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་ནི།། རྨི་ལམ་དང་ནི་མངོན་རྟགས་སོ།། རི་དྭགས་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པ་དང།། ཤ་དགོད་བྱས་ན་བཟང་བ་ཡིན།། ཤོར་བ་རྨི་ན་བསྐྱར་བ་བྱ།། མདོར་ན་སྲོག ཆགས་གསད་པ་རྨི་བ་ནི།། མྱུར་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན།། ཤིང་ཆེན་བཅད་པ་རྨི་ན་བཟང།། རྡོ་ཆེན་ཕྱུང་བ་རྨི་ན་བཟང།། ཆུ་ཆེན་འབབ་པ་རྨི་ན་བཟང།། མེ་ཆེན་བཏང་བ་བཟང་སྟེ་འཆི་བའོ།། ནམ་མཁའ་སྨུག ནག་འཐིབས་ན་བཟང།། སྒྲ་ཆེན་དག་ཀྱང་བྱུང་ན་བཟང།། འོད་ཆེན་བྱུང་ན་བཟང་བ་ཡིན།། རླུང་ནག་ཀྱང་ནི་བྱུང་ན་བཟང།། ཐོ་ཕྱིར་སྔོན་པོས་སྲོག་ཆགས་བསད་ན་བཟང།། གཅན་གཟན་དག་གིས་སེམས་ཅན བསད་ན་བཟང་སྟེ་འཆིའོ།། དགྲ་བོ་བཀྲག་མདངས་ཕྲལ་ཏེ་ཧོམ་སྐྱ་ན་འཆིའོ།། ནག་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གནན་པ་དང་འཆི་བའི་མཚན་མའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། འཕག་པ་ལྷ་མོ ནག་མོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།།
Chinese
顶礼一切眷属！ 将敌人交付于战神。 用黑色的线捆绑。 之后镇压的其他事业是， 隐藏在拉嘉等处。 在腹中放入敌人的名字和血统。 用腐烂的树皮包裹隐藏。 用麻风病人的头盖骨交换祖先的头盖骨。 将隐藏物放入祖先的头盖骨中，对于那五个黑色之物， 念诵“班杂 德热”等。 念诵食心的秘密咒语。 用五个黑色之物捆绑十字架。 之后将希望卷成毒药。 祈请本尊降临于地上。 在左旋的龙宫中， 用脚丈量之后， 在阴道或心中或口中， 迅速地交付于彼处。 修持莲花自在的禅定，或者 修持鹏鸟的禅定。 念诵“乌尔康”火焰的秘密咒语。 念诵此咒，龙和妖母将被搅动。 在那里瑜伽士不要停留太久。 穿上希望的鞋子，向右逃跑。 用孔雀的羽毛也划定界限。 让无子的女人用脚踩踏。 在那里隐藏十五天。 之后取出，在上方的 土地神等居住的土地上镇压。 之后将要死亡的征兆是， 梦境和预兆。 野兽和牲畜等， 如果宰杀则吉祥。 如果梦见丢失则重新做。 总之，梦见杀害有情众生， 将会迅速死亡。 梦见砍伐大树则吉祥。 梦见挖出大石头则吉祥。 梦见大水流淌则吉祥。 放出大火吉祥，是死亡之兆。 天空烟雾弥漫，黑暗笼罩则吉祥。 如果出现巨大的声音也吉祥。 如果出现巨大的光芒则吉祥。 如果出现黑色的风也吉祥。 用蓝色的锤子杀死有情众生则吉祥。 猛兽杀死众生则吉祥，是死亡之兆。 敌人失去光彩，变成灰色则死亡。 黑女密续的后续经典中， 镇压和死亡的征兆之章节，第十二。 圣母黑女后续经典的事业次第完毕。
English
Homage to all retinues! Entrust the enemy to the war god. Bind with black threads. Then, other activities of suppression are: Hide in places like Laja. Place the enemy's name and lineage in the abdomen. Wrap and hide with rotten bark. Exchange the skull of a leper with the skull of an ancestor. Place the hidden object in the skull of an ancestor, and for those five black things, Recite "Vajra Tiri" etc. Recite the secret mantra of eating the heart. Bind a cross with five black things. Then roll hope into poison. Invoke the tutelary deity to descend on the ground. In the left-turning dragon palace, After measuring with feet, In the vagina or heart or mouth, Quickly deliver it there. Meditate on the Samadhi of Padma Wangchen, or Meditate on the Samadhi of Garuda. Recite the secret mantra of the "Urkam" fire. Reciting this mantra will stir up the nagas and matrikas. There, the yogi should not stay too long. Put on the shoes of hope and flee to the right. Also demarcate the boundary with peacock feathers. Let a childless woman tread with her feet. Hide it there for fifteen days. Then take it out and suppress it in the land where the earth deities etc. reside above. Then the signs of impending death are: Dreams and omens. Wild animals and livestock etc., If slaughtered, it is auspicious. If you dream of losing something, do it again. In short, dreaming of killing sentient beings, Will lead to swift death. Dreaming of cutting down a large tree is auspicious. Dreaming of digging up a large stone is auspicious. Dreaming of a large river flowing is auspicious. Setting a big fire is auspicious, it is a sign of death. If the sky is smoky and dark, it is auspicious. If a loud sound occurs, it is also auspicious. If a great light appears, it is auspicious. If a black wind appears, it is also auspicious. It is auspicious to kill sentient beings with a blue hammer. It is auspicious for ferocious beasts to kill beings, it is a sign of death. If the enemy loses luster and turns gray, it is death. From the later tantra of the Black Goddess mantra, The chapter on the signs of suppression and death, the twelfth. The order of activities from the later tantra of the Holy Black Goddess is complete.