Tibetan
ན་པོའི་འགྲམ་དག་ཏུ།། མ་མོ་རྒྱུ་བས་དེ་རུ་བྱ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སྐྱི་གཡའ་བར།། ལྷ་འདྲེ ཚོགས་པས་དེ་རུ་བྱ།། དེ་ནས་ནམ་གུང་ཉིང་གུང་ལ།། དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བྱེད་ནི།། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་བྲི།། གཟུགས་དང་ཐུན་དང་ནལ་ཐོད་དང།། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མཁས་པས བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བརྩམ།། དེ་ལྟར་རྫུས་རྣམས་ཚོགས་པ་དང།། སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལ།། མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ལ་དཔང་ཡང་གཟུག། མངོན་རྫོགས་ལྷ་མཆོད་བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱ།། རང་གིས་མ་ཉེས་ཤོ་རྡེའུ དགྲམ།ཁྲམ་ལ་དག་ཀྱང་གདབ་པར་བྱ།། ནག་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་དྲག་པོའི་གནས་དང། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང། ལས་ཀྱི་བྱ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རྦད་སྔགས་བཟླས་པ་ ནི།། བྷན་དྷའི་ཆ་ལང་དག་ཀྱང་བརྡབ།། ཐུགས་དམ་དག་ཀྱང་དྲག་ཏུ་བསྐུལ།། རག་མོ་ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ལ་སོགས་ནི།། སྒོ་ང་ལ་སོགས་ཐུན་རྣམས་དང།། དམོད་མོ་ཀུན་གྱི་རྦད་སྔགས་ཡིན།། སྙིང་ཁྲག་རྩ་ལ་བྲེང་བྲེང ལ་སོགས་ཀྱང།། སྒོང་དྲུག་ཐུན་གྱི་རྦད་སྔགས་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱང། ཁམ་བུ་སྒྲུབ་པའི་རྦད་སྔགས་ཡིན།། རྦད་དུ་རྦད་དུ་ཡག་མོ་ལ་སོགས་ཀྱང།། སྤྱི་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྦད་སྔགས དང།། མྱུར་དུ་ཡང་ནི་སྒྲོལ་བ་ཡིན།། ནག་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། རྦད་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཐུན་སྔགས་བཟླས་པ་ཡང། ཁྲག་ཐུན་སྤྱི་ཡི་སྔགས་ཀྱང་འདི།། མ་མ་ཏྲག་རག་ཤ ཁ་ཐུན་ཁ་མུན་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ།དེ་དག་སྤྱི་རུ་བཟླས་པ་བྱ།། ཉིན་རྣམས་ལྔ་ཡི་བཟླས་པ་ཡང། ཁྲག་སྐྱུག་དག་ཀྱང་གཏང་འདོད་ན།། ཏྲག་རག་ཤ་ལ་སོགས་པ་བཟླས།། མཚོན་འཁྲུག་དག་ནི་གཏང་འདོད་ ན།། མ་མ་ཧཱུའུ་ར་ལ་སོགས་པ་བཟླས།། རིམས་ནད་དག་ཀྱང་གཏང་འདོད་ན།། ཨི་ཨུ་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཟླས།། སྨཡོ་རིམས་འདོད་ན་ཐིག་ནིག་བཟླས།། མཛེ་ནད་དག་ཀྱང་གཏོང་འདོད་ན།། བཛྲ་ནི་ཕཊ་ལ་སོགས་པ དང།། ན་ག་ལི་ལ་སོགས་པ་བཟླས།། རྦོད་ནད་མཚོན་འཁྲུགས་གཏོང་འདོད་ན།། དམོད་མོ་དག་ཀྱང་བཟླས་པར་བྱ།། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་གསོད་འདོད་ན།། ཁུག་པ་དགུ་དྲིལ་དག་ཏུ་བཟླས།། བལ་ནད་འདོད་ན ཁྲག་ཐུན་བཟླས།ཁྲག་སྐྱུག་འདོད་ན་ཁམ་བུ་བཟླས།། རྒྱུ་གཟེར་འདོད་ན་སྒོང་ཐུན་བཟླས།། གཉན་ནད་འདོད་ན་ཐུན་དྲུག་བཟླས།། ལས་མ་འགྲུབ་ན་ཤི་ས་གཟིར།། མཁྲིས་ནད་དག་ཀྱང་འོང་བར་ངེས།། ཐོད་ ཟོར་ནག་པོའི་བཟླས་པ་ཡང།། དུམ་བུ་དུམ་བུ་ཚལ་པ་ཚལ་པ།། ཧ
Chinese
在那荒凉的岸边，空行母游荡于此地。在那令人毛骨悚然的大墓地里，神灵和恶鬼聚集于此地。然后，在午夜时分，要做忿怒本尊的坛城，从根本续部中写出。身像、食子、颅碗，以及所有事业的行为，智者应在东北角开始。如此这般，当所有幻象聚集，以及所有显有世间的神灵和恶鬼，供养祭品并立誓，进行圆满的供养、本尊的修持和念诵。自己没有过错，也要掷骰子，也要在图表中占卜。黑魔法续后篇中，忿怒本尊的处所，坛城的绘制，以及事业行为方法的章节，即第六品。然后是诅咒真言的念诵，也要敲击颅骨鼓，也要猛烈地催促誓言。拉摩、夏古茹等，鸡蛋等食子，是所有诅咒的诅咒真言。心血、脉搏等，六蛋食子的诅咒真言。身、语、意和事业，桃橛修法的诅咒真言。诅咒啊诅咒，雅摩等，是所有共同的诅咒真言，也是迅速的解脱。黑魔法续后篇中，诅咒真言的章节，即第七品。然后是食子真言的念诵，血食总体的真言是： མ་མ་ཏྲག་རག་ཤ ཁ་ཐུན་ཁ་མུན་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这些要总体念诵。五天的念诵，如果想要放出吐血，念诵扎拉夏等。如果想要放出兵器争斗，念诵玛玛吽惹等。如果想要放出瘟疫疾病，念诵伊乌阿等。如果想要癫痫瘟疫，念诵提尼。如果想要麻风病，念诵班杂呢帕等，那嘎里等。如果想要放出诅咒疾病和兵器争斗，也要念诵诅咒。如果想要非常迅速地杀害，念诵九节竹。如果想要毛病，念诵血食。如果想要吐血，念诵桃橛。如果想要肠绞痛，念诵蛋食。如果想要热病，念诵六食。如果事业不成就，就折磨尸体。胆病也一定会到来。颅骨黑曜石的念诵是： 顿布顿布，擦拉擦拉，吽。
English
On those desolate shores, may the Ḍākinīs roam in that place. In that terrifying great charnel ground, may gods and demons gather in that place. Then, at midnight, to create the maṇḍala of wrathful deities, write from the root tantra. Images, ṭūns, skull bowls, and all activities of karma, the wise should begin in the northeast corner. Thus, when all illusions gather, and all phenomenal existence's gods and demons, make offerings and take vows, perform complete offerings, deity practice, and recitation. Even if one is not at fault, cast dice and perform divination on the chart. In the later tantra of Black Magic, the place of wrathful deities, the drawing of the maṇḍala, and the chapter on methods of karmic actions, is the sixth chapter. Then comes the recitation of curse mantras, also strike the skull drum, and fiercely urge on the vows. Rāmo, Śākuru, and so on, eggs and other ṭūns, are the curse mantras for all curses. Heart blood, veins, and so on, are the curse mantras for six-egg ṭūns. Body, speech, mind, and activity, are the curse mantras for the peach stake practice. Curse, curse, Yamo, and so on, are the curse mantras for all common ones, and also for swift liberation. In the later tantra of Black Magic, the chapter on curse mantras is the seventh chapter. Then comes the recitation of ṭūn mantras, the mantra for the general blood ṭūn is: མ་མ་ཏྲག་རག་ཤ ཁ་ཐུན་ཁ་མུན་ཏྲ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） These should be recited generally. For the recitation of the five days, if you want to release vomiting blood, recite Ṭrak Ra Sha and so on. If you want to release weapon fights, recite Mama Hum Ra and so on. If you want to release epidemic diseases, recite I U A and so on. If you want epilepsy epidemics, recite Thik Nik. If you want leprosy, recite Vajra Ni Phat and so on, Naga Li and so on. If you want to release curse diseases and weapon fights, also recite curses. If you want to kill very quickly, recite the nine-jointed bamboo. If you want wool disease, recite blood ṭūn. If you want to vomit blood, recite peach stake. If you want intestinal colic, recite egg ṭūn. If you want fever, recite six ṭūns. If the activity is not accomplished, torment the corpse. Bile disease will definitely come. The recitation of the skull black obsidian is: Dum Bu Dum Bu, Tsal Pa Tsal Pa, Hum.
Tibetan
་ན་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་ཡ། དེ་དག་བཟླས་པས་མཚོན་གྲི་དང།། རིམས་ནད་དག་ཀྱང་འོང་བར་ངེས།། མཛེ་ནད་དག་ཀྱང་གཏང་འདོད་ན།། མཛེ ཅན་ཐོད་པ་དག་དང་ནི།། དགྲ་བོའི་ཕ་མེས་ཐོད་པ་རྗེས།། ཕ་མེས་ཐོད་པ་ཀླུའམ་ས་བདག་ལ།། གཏད་དེ་ཐེབས་པ་དག་ཏུ་བྱའོ།། དམོད་པ་གྲུབ་པར་འདོད་པ་ན།། མ་མོར་བསྒོམས་ཏེ་ཤ་ཁྲག་བཟའ།། ཐང སྔགས་མཐའ་ནི་འཕང་དང་གནན།ཁམ་བུ་དག་གི་མཐའ་ཡང་ནི།། སྐུལ་ཏོག་དག་གིས་འཕང་བ་ཡིན།། སྒོ་ངའི་མཐའ་ཡང་འཕང་དང་གནན།། གཟུངས་སུ་དག་ཀྱང་གཟུང་བའོ།། ཐུན་དྲུག་མཐའ་ཡང་མནན་དང་ འཕང།། གཟུངས་སུ་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ།། གཞན་ཡང་ཐུན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འཕང་དང་བསྒྱུར་བར་བྱ་བ་ཡིན།། ནག་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ཐུན་གྱི་སྔགས་བཟླས་པ་དང། འཕང་ཐབས་ཀྱི ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། ཡབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བསྒྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཐུན་རྣམས་བསྐུལ་བ་ཇི་ལྟར བུ།། ཐུན་གྱི་གཏུབ་ཐབས་ཇི་ལྟར་གཏུབ།། ཐུན་རྣམས་འཕང་བ་ཇི་ལྟར་འཕང།། སྲེག་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་བྱ།། གནན་པ་བྱ་ན་ཇི་ལྟར་གནན།། ཐ་མ་ཇི་ལྟར་འཆི་བར་འགྱུར།། མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ པ།ཁྲག་ཐུན་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ནི།། གནག་ན་དྲག་པོའི་མཚན་མའོ།། དམར་ལ་གདངས་ན་གྲུབ་པ་ཡིན། ཁོལ་ལམ་རླངས་པ་འབྱུང་བར་འགྲུབ།། དེའི་ཚེ་མྱུར་དུ་འཕང་བར་བྱ།། འགྲིབས་ན་བག་ ཆགས་ཡོད་པ་ཡིན།། ཆད་ན་ལས་མ་གྲུབ་པ་སྟེ།། སྦོས་ན་ཐུན་ཁྲག་རུལ་བ་ཡིན།། དེ་ལྟར་བྱུང་ན་བསྐྱར་ལ་བྱ།། གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི།། ལྡེག་འཕར་སྣུམས་ན་གྲུབ་པ་ཡིན།། སེར་ཀ་དང་ནི་སྐམས་ན་ངན། ཁམ་བུའི་རྒྱུ་དང་ཚད་དག་ནི།། ནལ་བུའི་མཛུབ་མོའི་ཚད་དུ་བྱས།། རམ་བུ་སྐེ་ཚེ་ནས་ནག་དང།། སྲན་མ་བྲ་བོ་ལ་སོགས་པ།། དམེ་ཁྲག་དུག་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་བསྐུ།། དམོད་མོ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ནི། ཁྲག་ཐུན ཁོལ་ན་གྲུབ་པ་ཡིན།། སྒོ་ང་གྲུབ་ན་སྒོ་ང་འཆོག་ཁ་ལ་འབྲུམ་པ་མང་དུ་འབྱུང།། རྫས་ལ་འོད་ཀྱང་འབར་བ་འབྱུང།། ནག་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གྲུབ་པའི་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ པའོ།།།། ཐུན་གྱི་མ་མོ་བསྐུལ་བ་ནི། ཞིང་ཆེན་ཕྱག་ན་ལུས་ལ་གྱོན།། ཐུན་ལ་ཞིང་གྲའི་ཐག་པ་ཐེན།། དུས་ཚོད་ཉིད་གུང་མཚན་གུང་ན།། རྐང་གི་གླིང་བུ་དག་ཀྱང་འབུད།། ཐུན་གྱི་མ་མོ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ།། དེ ནས་ཐུན་གྱིས་གཏུབ་ཐབས་ནི།། མཐའ་ནས་དབུས་སུ་གཏུབ་པར་
Chinese
那哈那玛拉雅吞雅。念诵这些，刀剑和瘟疫肯定会到来。如果想要驱除麻风病，就用麻风病人的头盖骨和敌人的祖先的头盖骨。将祖先的头盖骨交给龙或地主，并将其放置在适当的位置。如果想要诅咒成功，就观想为母神并食用血肉。汤咒语的结尾是抛掷和压制。李子的结尾也是用鞭子抛掷。鸡蛋的结尾也是抛掷和压制。也要抓住精华。六吞的结尾也是压制和抛掷。也要抓住精华。此外，所有的吞都要抛掷和改变。出自《黑女咒语续部》的后续部分，吞的咒语念诵和抛掷方法之第八章。然后，菩萨金刚手对父尊显现圆满国王说道：修法的征兆是什么？如何激发所有的吞？如何切割吞？如何抛掷吞？如何进行焚烧的结合？如果要压制，如何压制？最终如何死亡？显现圆满父尊说道：血吞成功的征兆是，如果变黑，就是猛烈的征兆。如果变红并发出光芒，就是成功。沸腾或产生蒸汽就成功。那时要迅速抛掷。如果减少，就表示有习气。如果中断，就表示事业没有成功。如果膨胀，就表示吞血腐烂了。如果发生这种情况，就重新做。在宫殿中修法，如果湿润、膨胀、有光泽，就表示成功。如果发黄或干燥，就不好。李子的材料和尺寸，要做成纳布手指的尺寸。用拉姆布、颈部的生命、黑色的豆子、豌豆等，涂抹尸血和毒药。诅咒成功的征兆是，血吞沸腾就表示成功。鸡蛋成功时，鸡蛋的开口处会出现很多疙瘩。物质上也会发出光芒。出自《黑女咒语续部》的后续部分，显示成功的征兆之第九章。激发吞的母神的方法是，将田地的衣服穿在身上。用田地的绳子捆住吞。时间是中午或午夜。也要吹奏腿骨的笛子。猛烈地激发吞的母神。然后是吞的切割方法，从边缘向中心切割。
English
Na Ha Na Maraya Thun Ya. By reciting these, swords and plagues will surely come. If you want to get rid of leprosy, use the skull of a leper and the skull of the enemy's ancestors. Give the skull of the ancestors to the dragons or landlords, and place it in the appropriate place. If you want the curse to succeed, visualize yourself as a mother goddess and eat flesh and blood. The end of the soup mantra is throwing and suppressing. The end of the plums is also throwing with a whip. The end of the eggs is also throwing and suppressing. Also grasp the essence. The end of the six thuns is also suppressing and throwing. Also grasp the essence. Furthermore, all the thuns must be thrown and changed. From the later part of the Black Woman Mantra Tantra, the eighth chapter on the recitation of the thun mantra and the method of throwing. Then, the Bodhisattva Vajrapani said to the father, the Manifestly Perfect King: What are the signs of accomplishment? How to stimulate all the thuns? How to cut the thuns? How to throw the thuns? How to perform the burning union? If you want to suppress, how to suppress? How will it ultimately die? The Manifestly Perfect Father said: The sign of the blood thun's success is that if it turns black, it is a sign of fierceness. If it turns red and emits light, it is successful. Boiling or producing steam is successful. At that time, throw it quickly. If it decreases, it means there are habits. If it is interrupted, it means the work has not succeeded. If it swells, it means the thun blood has rotted. If this happens, do it again. Practicing in the palace, if it is moist, swollen, and shiny, it means success. If it turns yellow or dry, it is bad. The materials and size of the plums should be made to the size of a Nalbu finger. Use Rambu, the life of the neck, black beans, peas, etc., to smear corpse blood and poison. The sign of the curse's success is that the boiling of the blood thun indicates success. When the egg is successful, many pimples will appear on the opening of the egg. Light will also emit from the substance. From the later part of the Black Woman Mantra Tantra, the ninth chapter showing the signs of success. The method of stimulating the mother goddess of the thun is to wear the clothes of the field on the body. Tie the thun with the rope of the field. The time is noon or midnight. Also play the flute made of leg bones. Vigorously stimulate the mother goddess of the thun. Then comes the method of cutting the thun, cutting from the edge to the center.