Tibetan
རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཡིས།། བདག་དབང་གཞུང་མཐུན གནས་ཀྱང་བཙལ།། དེ་ནས་གནས་ཆེན་དེ་ལྟ་བུར།། མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཟླ་གམ་གསུམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ།། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་བྲི།། དེ་ནས་གནན་པ་སྦྱོར་བ་ཡང།། གདུག་པ་ཅན་གྱི་མ་མོ ཡི།ཁ་རླངས་སྣ་རླངས་ལ་སོགས་པའི།། གདུག་པའི་གཟི་བྱིན་གདོན་པའི་ཕྱིར།། ཟུར་དུ་ཁུང་བུ་བྲུས་ནས་ནི།། ཐོད་ཚལ་དྲུག་གམ་བརྒྱད་དག་ལ།། ཐོད་པ་སྟེང་མ་རྣམས་ལ་དབུས་སུ་ཡ་བྲིས།། དེ་ལ་ཡ་མ་རཱ་ཙའི་ སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར།། འོག་མ་རྣམས་ལ་དབུས་སུ་མ་བྲིས།། དེ་ལ་མ་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར།། བར་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་དང་མིང་རུས་གཞུག། ཕུར་པའི་སྔགས་དང་མ་མོའི་སྔགས།། གཤིན་རྗེའི སྔགས་ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་དང།ཛ་ཏིའི་སྔགས་དང། ཕུར་པ་རེ་རེ་ལ་བསྔགས་ལ་མནན། དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་བྱས་གྱུར་ན།། དགྲ་ནམས་ཀུན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར།། ནག་མོའི་སྔགས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གནས་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་ཐོད་ཚལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དམ་རྫས་བསྟན་པ་ལ།། ཤ་ཆེན་དང་ནི་ཚིལ་ཆེན་དང།། བོང་བུ་རླིག་པ་ནལ་བུའི་ཤ། བུད་མེད་མངལ་ཁྲག་ཤི་ཀའི་ཁྲག། གཞན་ཡང་ཁྲག སྣ་ཐམས་ཅད་དང།། ལུག་ནག་སྤྱི་དཀར་བྱ་ནག་དང།། འབྲང་རྒྱས་ཕྱེད་དཀར་ཕྱེད་ནག་དང།། ཐལ་ཆེན་དག་ནི་མིང་རུས་རྒྱུད།། རེ་མ་ཏི་ཡི་རྫས་སུ་བསག། ལྷོ་ཡི་གླིང་ནས་ཕྱུང་བ་ཡིས།། ར་སྐྱགས་ལ་སོགས རྫས་རྣམས་ཀུན།། སྟར་ག་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ཀྱང།། དྲེའུ་སྣ་མ་ཡི་རྫས་སུ་བསག། མཆིན་མཁྲིས་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ཀྱང།། སྨཡུག་མའི་སྦུ་གུ་བལ་ཚོན་ལྔ།། སྣ་ཁྲག་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ཀྱང། ཁྲི་གཉན་ལ སེའི་རྫས་སུ་བསག།གཞན་ཡང་ཤུན་ཆེན་སླག་པ་དང། སྤྱི་བླུགས་ཞཝ་ལ་སོགས་པ་ཡང།། རྩ་བའི་རྒྱུད་བཞིན་བསག་པར་བྱ།། ད་ནི་དམ་རྫས་གཞག་པ་ནི།། དབུས་སུ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ཡང།། མ་མཐོང་བར་དུ་ གཞག་པར་བྱ།། བྱང་དུ་མ་མོའི་གཏོར་མ་ནི།། འབྲུ་ནག་ལ་སོགས་དམ་རྫས་ལ།། རྟག་པར་བཞུགས་པའི་ཞུགས་མར་གཞག། ཤིག་ཤུན་མིང་བྲིས་ནང་དུ་གཞུག། རྒྱུན་གཏོར་དག་ཀྱང་བྱད་དུ་གཞག། ཤར་དུ་དྲག པོའི་གཏོར་མ་གཞག།ལྷོ་རུ་མ་མོའི་སྨན་ཕུད་གཞག། དངོས་གྲུབ་རྫས་ནི་ནུབ་ཏུ་གཞག། དཔལ་ཆེན་ཕུད་ནི་བྱང་དུ་གཞག། བྱང་ཤར་ཤར་ནུབ་ཁྲག་ཀྱང་གཞག། ཚེ་ནི་ནུབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ།། རེ་མ་ཏི་ལ་སོགས་ པ་ཡི།། མ་མོ་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ཀུན།། རེ་རེ་ཟླ་གམ་རེ་ལ་གཞག། གཞན་ཡང་ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣ་དང།། སྙིང་སྣ་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ཀུན།། དཀྱིལ་འཁོར་འགྲམ་དུ་གཞག་པར་བྱ།། དེ་ནས་མ་མོའི་མཆོད་པ ཡང།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་འཕྲོ་འདུ་ལས།། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་གཞལ་ཡས་ཁང།། དེ་ནས་རྒྱུད་ལས་ཤེས་ཕྱོགས་ལྷ།། བསྒོམས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་བྱ།། མ་མོ་མཆོད་པའི་དུས་དག་ཀྱང།། ཉི་མ གུང་དང་མཚན་གུང་དང།། སྐྱ་རེངས་ཤར་དང་བྱད་རིས་ཆད།། སྨུག་ནག་འཇིགས་པའི་རྒྱལ་མོ་སོགས།། བོད་མཆོད་བསྟོད་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན།། ནག་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། དམ་རྫས་བསགས་པ་དང་མ མོ་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྔགས་རྣམས་བཟླས་པ་ནི།། བྱ་སྟག་ལོ་དང་ཟླ་བ་དང། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེས།། ཤིས་པའི་ལྷ་བསྒོམ་རྒྱུན་སྔགས་བཟླས།། སྒོང་ཐུན་ཁྲག་ཐུན རྒྱུན་སྔགས་ཀྱང།། ཏྲག་རཀྴ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཟླ།། སྒོང་དྲུག་བཟླས་པ་དག་ཀྱང་དེའོ།། ཐོད་ཟོར་ལ་སོགས་རྒྱུན་སྔགས་ཏེ། ཁམ་བུའི་རྒྱུད་སྔགས་བཟླས་པ་ཡང།། ཉིན་མཚན་གསུམ་གྱི་སྔགས་དག དགོད།དམོད་མོའི་རྒྱུན་སྔགས་བཅུ་དྲུག་བཟླས།། ནག་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་བཟླས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། ཡབ་མངོན་ རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ཡི་གནས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བྲི།། རྦད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཟླ།། ཐུན་སྔགས་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར ལགས།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མཆོད་དང་ལེགས་པ་རྫོགས་པ་དང། རྣལ་འབྱོར་གདེང་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། ཕྲིན་ལས་དག་ནི་བརྩམ་པར་བྱ།། ཀུན་གྱི་བརྩམས་ན་རླག་པར་འགྱུར།། ཡང་ན རྣལ་འབྱོར་ལས་མ་གྲུབ་པའམ།། ཤིན་ཏུ་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་ཡིས།། མ་མོ་ལས་བྱེད་མ་འདོད་ན།། གཉེན་པོ་གདུལ་སྐལ་ལྷ་བསྒོམ་ལ།། ཤི་ས་བསྟན་ཞིང་སྔགས་ཀྱང་བཟླས།། ཛ་ཛ་ཨེ་ཏི་མ་མ་ཡ་སྙིང་ཁ་རག་མ མ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།སྔགས་དེ་བཟླས་ལ་གཟུགས་བརྡེག་གོ།། དེ་ནས་མ་མོའི་གཏོར་མ་ནི།། གདན་འོག་དག་གམ་ཕུང་ས་ལ། ཏྲག་རཀྴ་ཁ་མུན་ཏྲས་སྔགས་ལ་གཏོར། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལས་རྣམས་ འགྲུབ།། ནག་མོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། དེ་ནས་བསྟན་ཅིང་ལས་ལ་གཏོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་དྲག་པོའི་གནས་བཙལ་བ།། རྣལ་འབྱོར་གདེང་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། དམ་རྫས་གོང་དུ་ཚོགས པར་བྱ།། ལྷ་འདྲེ་དག་ཀྱང་ཡོད་པའི་གནས།། ནག་མོ་གནས་པའི་ས་དག་ཏུ།། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བས་དེ་རུ་བྱ།། ཆུ་བོ་ཆེ
Chinese
如续部所说，寻找符合我等主权的地方，之后在那样的圣地中，护法母众的坛城，如法绘制成三个半月形，按照根本续部所说来书写。之后进行镇压的仪轨，为了遣除凶恶护法母的口涎鼻涎等的凶恶威光，在旁边挖孔，在六个或八个人头碗中，在上层人头碗的中央写“ཡ” （藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚），并用阎摩罗阇的咒语围绕。在下层人头碗的中央写“མ” （藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），并用护法母的咒语围绕。中间放置所要诛杀之人的画像、姓名和家族。念诵金刚橛的咒语和护法母的咒语，阎魔的咒语、忿怒十尊的咒语和扎地的咒语，向每个金刚橛念诵并镇压。如果这样做了这些事业，就会对所有敌人造成伤害。出自黑母咒续后部，关于处所和坛城人头碗的章节，第二章完。之后讲述誓言物，大肉和肥肉，驴的睾丸和水獭的肉，妇女的子宫血和死尸的血，以及各种血，黑羊、白山羊和黑鸟，半白半黑的杂色动物，以及大灰烬，姓名、家族，积聚作为吉祥天母的供品。从南方赡部洲取出的，公羊粪便等所有物品，以及石榴等物品，积聚作为骡子的供品。肝胆等物品，五色羽毛管。鼻血等物品，积聚作为赤裸女的供品。还有大树皮和兽皮，以及公用器皿等，按照根本续部来积聚。现在是放置誓言物，中央放置吉祥食子，放置在看不见的地方。北方放置护法母的食子，在黑豆等誓言物上，放置常住的灯油。将虱子皮写上名字放入其中。也放置常施食。东方放置猛厉的食子，南方放置护法母的药供。在西方放置成就物，在北方放置大吉祥的精华。东北和西南也放置血。寿命放置在西方。吉祥天母等，各自护法母的所有誓言，分别放置在一个半月形中。还有各种肉和各种血，以及各种心等物品
English
As stated in the Tantra, search for a place that aligns with our sovereignty. Then, in such a sacred place, the mandala of the Matrika goddesses should be drawn in the form of three semi-circles, as described in the root Tantra. Then, perform the ritual of suppression. In order to dispel the fierce radiance of the saliva and nasal mucus, etc., of the malevolent Matrika goddesses, dig holes on the sides. In six or eight skull bowls, write "ཡ" (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal meaning: Ya) in the center of the upper skull bowls, and surround it with the mantra of Yama Raja. In the center of the lower skull bowls, write "མ" (Tibetan, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, literal meaning: Ma), and surround it with the mantra of the Matrika goddesses. In the middle, place the image, name, and family of the one to be subjugated. Recite the mantra of the Vajrakila, the mantra of the Matrika goddesses, the mantra of Yama, the mantra of the Ten Wrathful Ones, and the mantra of Zati. Recite and suppress each Vajrakila. If these actions are performed in this way, it will cause harm to all enemies. From the latter part of the Black Mother Mantra Tantra, the chapter on the place and the mandala of skull bowls, the second chapter is complete. Then, the substances of the oath are explained: large meat and fat, donkey testicles and otter meat, the blood of a woman's womb and the blood of a corpse, as well as all kinds of blood, black sheep, white goats, and black birds, variegated animals that are half white and half black, and large ashes, names, and families, accumulate as offerings to Remati. Taken from the southern Jambudvipa, all items such as ram's dung, and items such as pomegranates, accumulate as offerings to mules. Items such as liver and bile, five-colored feather tubes. Items such as nasal blood, accumulate as offerings to Trinyen Lhase. Also, large bark and animal skins, as well as common utensils, etc., should be accumulated according to the root Tantra. Now is the placement of the oath substances. In the center, place the glorious Torma, placing it out of sight. To the north, place the Torma of the Matrika goddesses, placing constantly residing lamp oil on oath substances such as black beans. Write the name on a louse skin and place it inside. Also place regular offerings. To the east, place the fierce Torma. To the south, place the medicinal essence of the Matrika goddesses. To the west, place the accomplishment substances. To the north, place the essence of great glory. Also place blood to the northeast and southwest. Place life to the west. All the vows of the individual Matrika goddesses, such as Remati, should be placed in one semi-circle each. Also, various meats and various bloods, as well as various hearts and other items
Chinese
。坛城边上放置好。然后是护法母的供养。从三摩地的三种变化中，出现层层叠叠的宫殿。然后观想从续部中了解的方位神，迎请、供养和赞颂。护法母供养的时间，是中午和午夜，以及曙光初现和凶相等时刻。对于黑紫色的恐怖女王等，献上赞颂和朵玛。出自《黑母咒语后续》中，积累誓言物和供养护法母之章节，即第三章。然后是念诵咒语，鸟虎年和月份，瑜伽自在的大力者，观想吉祥天，念诵常咒。蛋供血供，常咒也是。扎RA刹卡门扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵六个蛋也是如此。头盖骨等是常咒，念诵桃的续部咒语也是。念诵日夜三时的咒语。念诵十六个恶咒母的常咒。出自《黑母咒语后续》中，念诵根本咒语之章节，即第四章。然后菩萨金刚手，向父尊现证王说道：事业如何成就？那里的地点是怎样的？事业坛城如何绘制？诅咒的咒语如何念诵？供时咒语如何念诵？现证王开示说：以供养和圆满的善行，以及具有瑜伽信心者，才能开始事业。如果由其他人开始，则会失败。或者，如果瑜伽士没有成就，或者福德非常浅薄，如果不希望护法母行事，那么就观想对治的调伏之神，指示死亡之地，并念诵咒语。匝匝诶德玛玛亚酿卡RA玛玛吉利吉拉亚萨玛亚斯瓦哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵此咒并击打塑像。然后是护法母的朵玛，在座垫下或坟地上，以扎RA刹卡门扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语加持并抛掷朵玛。这样做，事业就能成就。出自《黑母咒语后续》中，讲述并遣使事业之章节，即第五章。然后是寻找猛厉之地，具有瑜伽信心者，将誓言物聚集在上。在有神灵和鬼怪的地方，在黑母居住的土地上，因为能迅速获得成就，所以就在那里。大河
English
. The mandala should be placed nearby. Then there is the offering to the Mamo. From the three transformations of Samadhi, a palace of layered elements arises. Then, contemplate the deities of the directions known from the tantras, invite, offer, and praise them. The times for offering to the Mamo are noon and midnight, as well as when the dawn breaks and ominous signs appear. To the terrifying queen of dark purple, offer praises and tormas. From the latter part of the "Black Mother Mantra Tantra," the chapter on accumulating samaya substances and offering to the Mamo, which is the third chapter. Then, the recitation of mantras: in the year of the bird and tiger, and in the month, the great lord of yoga, contemplating the auspicious deity, recites the continuous mantra. Egg offerings and blood offerings, the continuous mantra is also: Trag Raksha Kha Mun Tra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Reciting six eggs is also the same. Skull cups and the like are continuous mantras, and reciting the peach tantra mantra is also done. Recite the mantras for the three times of day and night. Recite the sixteen continuous mantras of the fierce Dakinis. From the latter part of the "Black Mother Mantra Tantra," the chapter on reciting the root mantras, which is the fourth chapter. Then, the Bodhisattva Vajrapani, spoke to the father, the Manifestly Perfect King, saying: How is the activity accomplished? What is the location for it? How is the activity mandala drawn? How are the cursing mantras recited? How are the session mantras recited? The Manifestly Perfect King replied: With offerings and complete goodness, and with confidence in yoga, one should begin the activity. If others begin it, it will be ruined. Or, if the yogi is not accomplished, or has very little merit, if one does not wish the Mamo to act, then contemplate the antidote, the taming deity, indicate the place of death, and recite the mantra: Dza Dza E Ti Ma Ma Ya Nying Kha Ra Ma Ma Ki Li Ki La Ya Sa Ma Ya Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Recite this mantra and strike the image. Then, the Mamo's torma is placed under the seat or on the burial ground, and the torma is blessed and scattered with the mantra Trag Raksha Kha Mun Tra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). By doing this, the activities will be accomplished. From the latter part of the "Black Mother Mantra Tantra," the chapter on explaining and dispatching the activity, which is the fifth chapter. Then, searching for a fierce place, one with confidence in yoga, should gather the samaya substances above. In places where there are gods and demons, in the lands where the Black Mother dwells, because accomplishments are quickly obtained, one should go there. The great river.