Tibetan
རྗེ་བདག། ལས་ཀྱི་སྲིན་མོ་ཆེན་མོ་འདི།། ད་ལྟར་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་ལས་བྱུང།། གནས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་གནས།། ལས་དང་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། ཕྱི་རབས་བསྟན པ་སྲུང་བ་ཡིས།། ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་ན་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ།། ངན་སྔགས་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཕན་གདགས་པ་ཡི་ལས་ནི་གང།། ཟློག་ཅིང་བསྲུང་ན་ཇི་ལྟར་ལགས།། དབབ་གསད་ཆོ་འཕྲུལ་སྲེག་མནན དང།། དབང་བསྐུར་ཤི་ས་བསྟན་པ་དང།། ལས་རྣམས་མ་ལུས་མཐའ་དག་ཀུན།། དཔའ་བོས་རྒྱས་པར་དཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ལས་དང་ཐུགས་རྗེས་འབྲེལ་བ་ཡིས།། སྲིན་མོའི་ལས་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱི།། གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན།། བསྐལ་པ་ཀུན་བཀོད་བྱ་བ་ལ།། ལས་ཀྱི་གོལ་བའི་རཱུ་ཏྲ་དེ།། ཉིད་ཀྱིས་དེ ཉིད་གསང་བར་བཏུལ།། སྲིན་པོའི་ཆུང་མར་གྱུར་པ་ནི།། སྲིན་མོ་ང་རོ་ཁྲག་འཐུང་མྱོས།། རལ་གཅིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང། ཕ་མ་གདུག་པའི་བུ་མོ་ནི།། སྲིན་མོ་ཤང་ཀ་ཏི་ཞེས་གྲགས།། གདུག་པའི་བྱད་སྟེམས་ངན པ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་ཕུང་ལ་ཁད་པ་ལས།། དྲེགས་པའི་སྲིན་པོ་རཱུ་ཏྲ་དེ།། མངོན་སྤྱོད་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བ་ནི།། འཛམ་གླིང་ལྷོ་ཡི་ཞིང་ཁམས་སུ།། ཕུང་པོ་ཉལ་སྟབས་གན་རྐྱལ་དུ།། རོ་ལ་གླིང་བཞིར་གྱུར་པ ནི།། ཐུག་པ་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བརྐྱང།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་གྱུར།། སྲིན་མོ་རལ་གཅིག་དམ་ལ་བཏགས།། བུ་མོ་སྲིན་མོ་ཤང་ཀ་ཏི།། རོ་ཡི་སྲུང་མ་ཆེན་མོར་བཞག། ཕྱི་རབས་དྲང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ།། རང བྱུང་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་སྤྲུལ་ཏེ།། སྲུང་མ་ཆེན་མོ་བརྒྱད་རྣམས་བཞག། དེ་ནས་འཛམ་གླིང་ས་འདི་ཀུན།། བཀྲ་ཤིས་རྫུ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་གནས།། ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བར་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་དག་ནང་ནས་མཐུ་རྩལ ཅན།། སྲིན་མོ་འོད་འདུས་ཤྂ་ཀ་རི།། ལྷ་ཆེན་ཚོགས་བདག་ཆུང་མར་གྱུར།། ལྷ་མོ་ཤང་ཀ་ཏི་ཞེས་བྱ།། སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པས།། གསོད་བྱེད་དམར་མོ་མི་ཟན་མ།། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དབུགས་ལེན མ།། སྲིན་མོ་ཁྲག་འཐུང་མ་ཞེས་བྱ།། ཡང་ན་ཟློག་བྱེད་པྲ་མོ་ཧ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་གི་གནས། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དེ།། མཐའ་ཡས་ཀྱི་ནི་རི་ཡི་ཕུག། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་གི་མ་ག་དོ།། དུར་ཁྲོད་སྲིན་མོ་རོ་ཡི གླིང།། མ་མོ་གནས་ནི་དེ་ན་གནས།། སྲུང་ནི་མཆོད་རྟེན་ཀ་ནི་སྲུང།། ལས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་ཉུལ།། ང་ཡི་དམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས།། དད་མོས་ཉམས་སུ་གང་ལོན
Chinese
至尊主！此业之大魔女，如今由何因缘而生？住于何处？事业与行为如何？后世守护教法者，如法修持应如何修持？恶咒施法如何进行？利益之事为何？如何遮止与守护？降伏、杀戮、神变、焚烧、镇压，以及灌顶、死相、教示，所有这些事业，请勇士详细开示！如是祈请后，吉祥怖畏金刚大士开示道：谛听，谛听，金刚持！以业与慈悲相联结，我将讲述魔女的事业。金刚密主金刚持谛听！于劫初创世之时，业之错谬鲁扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Rudra，暴恶）者，您亲自将其秘密调伏。成为罗刹之妻者，是魔女怒吼饮血者，名为独发母，父母凶恶之女，名为魔女祥嘎德。以凶恶之诅咒，世界濒临毁灭之际，傲慢的罗刹鲁扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Rudra，暴恶）者，以现行慈悲诛杀之，于赡洲南方之境，尸体仰卧之势，尸体化为四大部洲，无有边际地伸展。化为八大尸林。魔女独发母被束缚于誓言。女儿魔女祥嘎德，被安置为尸体之大护法。为后世正直之神变，化现八座自生佛塔，安置八大护法。此后赡洲大地，成为吉祥神变生起之处。开示道将生起神变。其中具大神力者，魔女光蕴祥嘎热，成为大神自在天之妻。名为女神祥嘎德。因夺取一切众生之命，是杀戮者、赤红者、食人者，是三有之命脉摄取者，名为魔女饮血母。或者遮止者扎母哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，pramoha，极愚痴）。金刚手之威权处，喀且（克什米尔）地方之尸林，无涯之山洞，海岛之玛嘎德，尸林魔女尸体之洲，玛姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，mātṛ，母）之住所就在那里。守护者为佛塔嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ka，ka）守护。事业为瑜伽士禅定游历。我之誓言极坚固。无论谁有信心。
English
O Supreme Lord! This great demoness of karma, from what cause does she arise now? In what kind of place does she dwell? What are her deeds and actions like? How should those who protect the teachings in later generations practice properly? How are evil mantras applied? What is the work of bestowing benefit? How can one avert and protect? Subjugation, killing, miraculous powers, burning, suppression, empowerment, signs of death, teachings, all these activities, please, O Hero, explain in detail! After this request, the glorious Great Terrifier spoke: Listen, listen, Vajra Holder! Connected with karma and compassion, I will explain the activities of the demoness. Listen, Secret Lord Vajra Holder! At the time of the creation of the eons, that Rudra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Rudra，violent) who strayed from karma, you yourself secretly subdued him. The one who became the wife of the rakshasa, the demoness who roars and drinks blood, is called Ralchikma. The daughter of cruel parents is known as the demoness Shangkati. Because of her cruel curses, the world was on the verge of destruction. That arrogant rakshasa Rudra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Rudra，violent), you killed him with manifest compassion. In the southern realm of Jambudvipa, the corpse lies supine, the corpse transformed into the four continents, stretching out limitlessly. It became the eight great charnel grounds. The demoness Ralchikma was bound by oath. The daughter, the demoness Shangkati, was placed as the great protector of corpses. For the upright miracles of later generations, eight self-arisen stupas were emanated, and the eight great protectors were placed. After that, this entire earth of Jambudvipa became a place where auspicious miracles arise. He declared that miracles would arise. Among them, the one with great power, the demoness Light-Condensed Shangkari, became the wife of the great god Ganapati. She is called the goddess Shangkati. Because she steals the lives of all beings, she is the slayer, the red one, the man-eater, the one who takes the breath of the three realms, called the demoness Blood-Drinker. Or the averter, Pramoha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，pramoha，extremely foolish). The place of power of Vajrapani, the charnel ground in the land of Kashmir, the cave of the limitless mountain, Magadha on the ocean island, the charnel ground, the island of corpses of the demoness, the dwelling place of the Matri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，mātṛ，mother) is there. The protector is the stupa Ka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ka，ka) that protects. The activity is the yogi wandering in meditation. My oath is extremely firm. Whoever has faith and devotion.
Tibetan
་པ།། དེ་ཡིས་དགོས་པ་གྲུབ་པར་བྱེད།། ཅེས གསུངས་སོ།། སྙིང་ཏིག་བཀོལ་བའི་རྒྱུད་འུག་པའི་གདོང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ལས་རྣམས་འོག་མ འདི་ལྟར་བྱ།ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི།། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། སྲིན་མོའི་གཡང་གཞི་བཀྲམ་ནས་སུ།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཐིག་ལེ་ཁྲག་གི་ཟླ་གམ་བྱ།། སྲིན་ མོའི་སྐུ་ཡང་ཁྲག་གིས་བྲི།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ།། སྙིང་གི་གཏོར་མ་མདུན་དུ་གཞག། བསྟོད་པའི་ཚིག་དང་མཆོད་པ་ནི།། དུས་ཉིད་དུ་ནི་དབུལ་བར་བྱ།། བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་སྐུར་བསྒོམ ནས།། སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ནི་འཛབ་ཏུ་དྲང།། གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་བྱུང་བ་དང།། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་གཏོར་མ་གཏང།། དགོངས་པ་དམ་པ་དེ་ཡི་ཚེ།། གསང་སྟེ་གང་འདོད་བཅོལ་བ་ནི།། ཟློག་དང་སྲུང་དང་གསོད་ལ སོགས།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། སྙིང་ཏིག་བཀོལ་བའི་རྒྱུད་འུག་པའི་གདོང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། མ་མོ་སྒྲུབ་པའི་གནད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། སྤྱན་འདྲེན་ཉེ བའི་སྙིང་པོ་དང།། ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གསང་སྔགས་ནི།། དང་པོ་བདག་ཉིད་གསལ་གདབ་སྔགས།། ཨོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྟཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། བདག་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་ང་རྒྱལ བྱ།། ཨོྂ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧཱ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ། མ་མོ་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་སོ།། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཤང་ཀ་རི་ཛ། སྤྱན་དྲང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ།། བཛྲ་པྲ་མོ་ཧཱ་ཛ་ཧཱུྂ་དུ་དྲི་མ་རག་མོ་སྙིང་རྩ་བྷྱོ། སྐུའི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ པའོ།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་རག་མོ་ཁ་ལ་རཀྴ་དུང་དམར་ཀ་མ་ལ་བྷྱོ། གསུང་བསྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་སོ།། ཨོྂ་བ་ལིན་རཀྴ་རག་མོ་ཁཱ་ཧི་ཧོཿ་མེ་ཙ་མེ་དྷ་རཀྟ་རུ་ཏི་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཆོད་པ་འབུལ་བའི་སྔགས་སོ།། ཨོྂ་ཀྲོ་དྷ་མ ཀེ་ན་ཤང་ཀི་མ་པྲ་དུ་ཧ་མ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ་ཛཿཛཿ་ཐུགས་ལས་དྲངས་པའི་སྙིང་པོའོ།། ཨོྂ་མ་མོ་བཛྲ་དྲག་རག་མོ་སྙིང་ལ་ཤད་སྲོག་ལ་དུན་དུན་བྷྱོ།། རག་མོ་ཁ་ལ་ཁ་ཚེ་མ་དུན་རྦད་རྦད། རཀྴ་ལ་ལིང་ཁ་བྂ་མུགས་མུགས་མཱ ར་ཡ་ཛཿཛཿ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་བྷྱོ་བྷྱོ།སྙིང་ཤིག་བཀོལ་བ་འུག་པའི་གདོང་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྲིན་མོའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། དམ་རྫས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་ བསག།གདུང་
Chinese
པ།། དེ་（种子字，藏文：དེ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）以能成办所需。如是说。从心滴所用之续，名为枭面者中，宣说之章，第二品。之后，当说真实语。为了守护教法，诸事业如下而行。血饮女王之修法是：于极寂静之处，铺设罗刹女之坛基后，于其中央作坛城，以血点作半月形。罗刹女之身亦以血书写。于其（坛城）中央迎请安住。心之食子置于前方。赞颂之词与供养，于彼时辰当献供。自身观为威德之身，持诵修法之明咒。成就之相出现时，于西方布施食子。于彼殊胜意乐之时，秘密交付所欲之事，如息灾、守护、诛杀等，如所愿而成就。从心滴所用之续，名为枭面者中，罗刹母修法之要点章，第三品。之后，当说真实语。迎请靠近之精华，与诸事业之秘密明咒是：首先自身明观之明咒：嗡 班匝 玛哈 希日 嘿汝嘎 玛哈 旃扎 萨瓦 杜斯当 达嘎 哈哈 达哈 啪匝 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）自身作忿怒尊之慢。嗡 班匝 札 摩哈 汝汝 汝汝 吽 贝 吽。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧཱ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）是生起罗刹母之明咒。匝 吽 邦 霍 班匝 札 摩哈 香嘎日匝。（藏文：ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཤང་ཀ་རི་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）是迎请靠近之精华。班匝 札 摩哈 匝 吽 杜 哲玛 惹摩 心匝 贝。（藏文：བཛྲ་པྲ་མོ་ཧཱ་ཛ་ཧཱུྂ་དུ་དྲི་མ་རག་མོ་སྙིང་རྩ་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）是修身之精华。阿 嗡 班匝 惹摩 喀拉 惹 董玛 嘎玛拉 贝。（藏文：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་རག་མོ་ཁ་ལ་རཀྴ་དུང་དམར་ཀ་མ་ལ་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）是成办语之明咒的猛咒。嗡 巴林 惹 惹摩 卡嘿 霍 美匝 美达 惹 汝哲 卡嘿 卡嘿。（藏文：ཨོྂ་བ་ལིན་རཀྴ་རག་མོ་ཁཱ་ཧི་ཧོཿ་མེ་ཙ་མེ་དྷ་རཀྟ་རུ་ཏི་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）是供养之明咒。嗡 卓达玛 给纳 香给玛 札 杜哈玛 吽 贝 吽 匝 匝。（藏文：ཨོྂ་ཀྲོ་དྷ་མ ཀེ་ན་ཤང་ཀི་མ་པྲ་དུ་ཧ་མ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ་ཛཿཛཿ་ཐུགས་ལས་དྲངས་པའི་སྙིང་པོའོ།།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）是从意中所出之精华。嗡 玛摩 班匝 哲 惹摩 心拉 厦 索拉 敦敦 贝。（藏文：ཨོྂ་མ་མོ་བཛྲ་དྲག་རག་མོ་སྙིང་ལ་ཤད་སྲོག་ལ་དུན་དུན་བྷྱོ།།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）惹摩 喀拉 喀策玛 敦 贝 贝。惹拉 林嘎 邦 穆穆 玛雅 匝 匝 班匝 札 摩哈 贝 贝。（藏文：རག་མོ་ཁ་ལ་ཁ་ཚེ་མ་དུན་རྦད་རྦད། རཀྴ་ལ་ལིང་ཁ་བྂ་མུགས་མུགས་མཱ ར་ཡ་ཛཿཛཿ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་བྷྱོ་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：）从心滴所用枭面者之续中，罗刹母之明咒章，第四品。之后，当说真实语。积聚具足誓言物之食子，
English
pa. That accomplishes the purpose. Thus it is said. From the Tantra of the Extracted Essence Drop, called Owl-Faced One, the second chapter is the chapter on discussion. Then, the true speech should be spoken. In order to protect the teachings, the following actions should be performed. The method of accomplishing the Blood-Drinking Queen is as follows: In a very secluded place, having spread out the foundation of the Rakshasa woman, in the center of that, make a mandala, with a crescent moon of blood drops. The body of the Rakshasa woman should also be written with blood. Invite her to reside in the center of that. Place the heart torma in front. Words of praise and offerings should be offered at that time. Meditating on oneself as the glorious form, recite the mantra of accomplishment. When the signs of accomplishment appear, cast the torma to the west. At the time of that noble intention, secretly entrust whatever is desired, such as averting, protecting, and killing, and it will be accomplished as desired. From the Tantra of the Extracted Essence Drop, called Owl-Faced One, the third chapter is the chapter on the essential points of accomplishing the Mamo. Then, the true speech should be spoken. The essence of drawing near, and the secret mantras for all actions are: First, the mantra for clarifying oneself: Oṃ Vajra Mahā Śrī Heruka Mahā Caṇḍa Sarva Duṣṭān Taka Hana Daha Paca Hūṃ Hūṃ Phaṭ. (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：) One should have the pride of oneself as the wrathful king. Oṃ Vajra Pramoha Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧཱ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：) This is the mantra for generating the Mamo. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Vajra Pramoha Śaṃkari Ja. (藏文：ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཤང་ཀ་རི་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：) This is the essence of drawing near. Vajra Pramoha Ja Hūṃ Du Dhrima Ragmo Heart Root Bhyo. (藏文：བཛྲ་པྲ་མོ་ཧཱ་ཛ་ཧཱུྂ་དུ་དྲི་མ་རག་མོ་སྙིང་རྩ་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：) This is the essence of accomplishing the body. Ā Oṃ Vajra Ragmo Khala Rakṣa Dungmar Kamala Bhyo. (藏文：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་རག་མོ་ཁ་ལ་རཀྴ་དུང་དམར་ཀ་མ་ལ་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：) This is the fierce mantra of accomplishing speech. Oṃ Balin Rakṣa Ragmo Khāhi Hoḥ Metza Medha Rakta Ruti Khāhi Khāhi. (藏文：ཨོྂ་བ་ལིན་རཀྴ་རག་མོ་ཁཱ་ཧི་ཧོཿ་མེ་ཙ་མེ་དྷ་རཀྟ་རུ་ཏི་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：) This is the mantra for offering. Oṃ Krodha Ma Kena Śaṃki Ma Praduha Maha Hūṃ Bhyo Hūṃ Jaḥ Jaḥ. (藏文：ཨོྂ་ཀྲོ་དྷ་མ ཀེ་ན་ཤང་ཀི་མ་པྲ་དུ་ཧ་མ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ་ཛཿཛཿ་ཐུགས་ལས་དྲངས་པའི་སྙིང་པོའོ།།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：) This is the essence drawn from the mind. Oṃ Mamo Vajra Drag Ragmo Heart La Shad Srog La Dundun Bhyo. (藏文：ཨོྂ་མ་མོ་བཛྲ་དྲག་རག་མོ་སྙིང་ལ་ཤད་སྲོག་ལ་དུན་དུན་བྷྱོ།།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：) Ragmo Khala Khatse Ma Dun Rab Rab. Rakṣa La Linga Vaṃ Mug Mug Māraya Jaḥ Jaḥ Vajra Pramoha Bhyo Bhyo. (藏文：རག་མོ་ཁ་ལ་ཁ་ཚེ་མ་དུན་རྦད་རྦད། རཀྴ་ལ་ལིང་ཁ་བྂ་མུགས་མུགས་མཱ ར་ཡ་ཛཿཛཿ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་བྷྱོ་བྷྱོ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：) From the Tantra of the Extracted Essence Drop, the Owl-Faced One, the fourth chapter is the chapter on the mantras of the Rakshasa woman. Then, the true speech should be spoken. Accumulate the torma that is complete with the substances of the oath,