Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/615/pages 620དཀྱིལའཁོར་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་བཙོན་པར་བྱ། །དཔག་མེད་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་དུ། །ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་པས། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོར་བསྔགས་པ་ཡིན། །རྟོག་པ་ཉིད་ལསའབྲས་བུ་རྫོགས། །རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་མལྒོལ། །ས་བཅུ་དབང་ཕྱུག་ལྷུན་གྲུབ་ནས། །དེ་ནས་གཉིས་ལ་གོམས་སྦྱབབས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྐུ་ལྔ་ཀུན་རྫོགས་དབྱེར་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་སྟུག་པོའི་ཞིང་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། །མཐར་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། ། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏནྟྲ་རྭ་ཛ་མ་ཧྭ་མ་ཡ་ག་སྟོ་ཀུ་ལ་ནཱ་མ། །བོད་སྐད་དུ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་621༄༅། །ཞལ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་རྡོ་རྗེ་དང་། །འཁོར་ལོ་དང་། །རིན་པོ་ཆེ་གཡས་ན་འཛིན་པ། །པདྨ་དང་། །དྲིལ་བུ་དང་། །རལ་གྲི་གཡོན་ན་འཛིན་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། ། དོན་ཡོད་པའི་དཔལ་དང་། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་། །མ་མ་ཀི་དང་། །གོས་དཀར་མོ་དང་། །སྒྲོལ་མ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་དང་། །གཞན་ཡང་སའི་སྙིང་པོ་དང་། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །ལྭ་པྱ་དང་། །མ་ལེ་དང་། །གི་རྟི་དང་། །ནི་རྟི་དང་། །བྱམས་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །འཇམ་དཔལ་དང་། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དང་། །མེ་ཏོག་མ་དང་། །སྤོས་མ་དང་། །མར་མེ་མ་དང་། །དྲི་ཆབ་མ་དང་། གཞན་ཡང་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སྲིད་ཐུབ་འཛིན་དང། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། ཁྲ་ཀྱ་སེང་གེ་དང་། །རྣམ་པར་གནོན་དང་། །རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་གཞན་ཡང་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་། །རྟ་མགྲིན་དང་། །བདུད་ཙི་འཁྱིལ་བ་དང་། །ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །ཞགས་པ་དང་། །ལྕགས་སྒྲོག་དང། །དྲིལ་བུ་དང་། །དེ་ལྟ་བུ་འཁོར་དང་བཅས་པར་གནས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་གནས། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་622རང་བཞིན་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་གནས་ན། འགྲོ་བའི་དོན་མ
Chinese
620于坛城中，大瑜伽士应囚禁。于无量色究竟天大乐中，一切三世诸佛，皆赞叹为大功德。仅从分别念，果即圆满。自生轮 मल ्ग ो ल ्。十地自在任运成，自此于二勤修习，一刹那顷成正觉，五身圆满无有别。如是说已，一切如来身语意无别之法界，即安住于任运成就稠密之刹土。出自《幻化智慧心髓续》，究竟品第十三。幻化网智慧心髓秘密续，至此圆满。 ༄༅། །印度语：ཏནྟྲ་རྭ་ཛ་མ་ཧྭ་མ་ཡ་ག་སྟོ་ཀུ་ལ་ནཱ་མ། (tantra rāja mahā māyā ga sto ku la nāma，密续王大幻变赞颂族名)。藏语：续之王。621༄༅། 现三面者，右手持金刚、轮、宝，左手持莲花、铃、剑。金刚跏趺坐，与普贤佛母无有分离，即彼之差别。金刚持、宝生、法自在、义成、毗卢遮那、佛眼、嘛嘛枳、白衣母、度母、法界母，以及地藏、虚空藏、观世音、金刚手、拉瓦巴、嘛类、给帝、尼帝、弥勒、普贤、文殊、除盖障、花母、香母、灯母、涂香母，以及大雄世尊能胜执、大雄世尊胜者、卡恰狮子、胜伏、普照、法王，以及大力者、阎魔敌、马头明王、降魔、铁钩、羂索、铁索、铃，如是等众眷属安住。彼等亦是乐空无别之境，五智之622自性事业任运成就之境，利益众生。
English
620 In the mandala, the great yogi should imprison. In the immeasurable Akanishta Great Bliss, all Buddhas of the three times praise as great merit. From mere conceptualization, the fruit is perfected. Self-arisen wheel malgol. From the ten bhumi, mastery is spontaneously accomplished, from then on, diligently practice the two, in a single instant, become perfectly enlightened, the five bodies are complete and inseparable. Having spoken thus, all the Tathagatas, the Dharmadhatu inseparable from body, speech, and mind, dwell in the spontaneously accomplished dense realm itself. From the Tantra of the Essence of Illusory Wisdom, the thirteenth chapter, the ultimate chapter. The Secret Tantra of the Essence of Wisdom of the Net of Illusions is thus complete. ༄༅། །In the language of India: tantra rāja mahā māyā ga sto ku la nāma (密续王大幻变赞颂族名). In Tibetan: The King of Tantras. 621༄༅། Appearing with three faces, holding a vajra, a wheel, and a jewel in the right hand, holding a lotus, a bell, and a sword in the left hand. Seated in vajra posture, inseparable from Samantabhadri, that is the distinction of that very one. Vajradhara, Ratnasambhava, Dharmeshvara, Amoghasiddhi, Vairochana, Buddhalochana, Mamaki, White-robed Mother, Tara, Dharmadhatvishvari, and also Kshitigarbha, Akashagarbha, Avalokiteshvara, Vajrapani, Lawapa, Male, Giti, Niti, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Sarvanivaranaviskambhin, Flower Mother, Incense Mother, Lamp Mother, Anointing Mother, and also the Great Sage Thubpa Chenpo Sidthub Dzin, the Great Sage Thubpa Chenpo Victorious One, Khra Kya Senge, Supreme Subduer, Illuminator, Dharma King, and also the Mighty One, Yamantaka, Hayagriva, Demon Tsi Khyilwa, Iron Hook, Noose, Iron Chain, Bell, such a retinue abides. Those are also the place of inseparable bliss and emptiness, the place where the activity of the five wisdoms 622 is spontaneously accomplished, for the benefit of beings.
Tibetan
ཛད་པ་མི་འགོག་པར་གནས་པའི་ཚེ་ན། །ནམ་མཁའ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཡོངས་སུ་གྲག་གོ། །མ་རིག་རྨོངས་པ་སྒྲོན་མེས་གསལ་བའི་ཕྱིར། །གནས་ལུགས་རང་བཞིན་ཞི་ཁྲོ་དང་། །གདུལ་བྱ་སྦྲུལ་པའི་ཞི་ཁྲོ་དང་། །ཕུང་པོ་རང་རྒྱུད་ཞི་ཁྲོ་དང་། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་རྣམས། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཡོངས་སུ་སྒྲོགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཞལ་བཞད་པ་འོད་ཟེར་ལས། །སྟོད་པ་ཉིད་ཀྱི་གླུ་འདི་གྲག་གོ། །གནས་མེད་གནས་ལ་འོད་གསལ་བ། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་སྐུ། བྱ་བྱེད་མེད་པའི་སྐུ་སྣང་བ། །སྒྱུ་མའི་མིག་ཞབྲུལ་རྣམ་པར་སྣང་། །ཟག་བཅས་གདོས་པའི་ཁུང་པོ་ཡང་། །མ་སྐྱེས་སྙིངཔོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བྱུང་བགྲོད་གནས་པར་གང་སྣང་བ། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ལམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལདྲ་བའི་སྙིང་པོ་བཀོད་པ་ལས། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་ལུགས་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཏེ་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནི། །སྟོང་ཉིད་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བེམ་སྟོང་དངོས་བྲལ་གདོལ་བ་དག། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ལ། །འོད་གསལ་སྟོང་པ་རྣམ་དག་གསལ། །བདེ་སྟོང་ཀུན་འབྱུང་ཟག་པ་མེད། །སྣང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་623༄༅། །སྙིང་པོའི་སྐུ། །མ་བཅོས་སྤྲོལ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་སྟོང་མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་དང་བྲལ། །སྟོང་གསལ་པདྨ་སྐྱོན་བྲལ་དང་། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐྱེ་མེད་དམ་བརྗིད་རྣམ་པར་ལྡན། །སྟོང་ཉིད་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །དངོས་པོ་སྣང་སྤྱོད་མངོན་བྱང་ཆུབ། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྒྱ། །མ་སྤངས་གང་མོས་དེ་འདུལ་སྐུ། །མ་སྐྱེས་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ངང་། །དགོངས་པས་སྣང་བ་བརྡ་དང་མཇལ། །རིག་མ་སྒྱུ་མས་གོ་པར་བྱེད། །གྲག་སྟོང་དབྱེར་མེད་བྲག་ཆ་འདྲ། །ཀུན་ལ་ཚིག་ཚོགས་རྣམ་པར་སྣང་། །གསལ་ལ་རྟོག་མེད་དོན་རིག་ཅིང་། །འབྱེད་མེད་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་གནས། །བདག་མེད་དངོས་པོ་སོ་སོར་གསལ། །བྱ་བ་གང་ཡིན་མངོན་དུ་གྲུབ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་རྟོགས། །རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་ཞིང་ཁམས་དང་། །སྤྱོད་ཡུལ་དཔག་དཀའི་གཞལ་ཡས་དང་། །སྣ་ཚོགས་མ་སྤངས་ངང་གི་བརྒྱན། །ལྔ་བཙེགས་རང་སྣང་དག་པའི་གདན། །འོད་ཟེར་ཕུང་པོ་བལྟ་ན་སྡུག །ཞི་འགྱུར་དབྱིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབ
Chinese
当安住于不阻碍作为之时，从虚空中，法性的声音完全响起。为了以明灯照亮无明的愚昧，安住自性寂怒和，所化有情蛇的寂怒和，蕴聚自性寂怒和，基道果的自性等，以善巧方便祈请宣说。如是完全宣说。彼时，世尊彼者面露微笑，从光芒中，响起赞颂之歌。无处而住于光明处，自生智慧光明身。无作而显现之身，如幻术眼花般显现。具有染污的粗重蕴聚也，未生之藏法身。生起、行进、安住所显现的一切，是确定为果的道。如是说。从幻化网之精华庄严中，因和缘之品，为第一品。之后，世尊进入安住自性之等持，而说此。法界之宫殿乃，空性清净法界。离弃实体空无，涤除垢染。自之智慧自明中，光明空性清净明。乐空俱生无漏。显空智慧精华身。无作无散菩提心。明空离八边戏论。空明莲花离垢染和，空性大悲之精华具。显空金刚法身。无生具威严。空性无作法身。具相好圆满。事物显现受用现证菩提。显空无别金刚印。未舍随欲调伏身。无生无灭如是性。以意趣显现相与会。以明妃幻化令知晓。声空无别如回声。于一切显现词句聚。明了无分别，通达意义，无别智慧平等住。无我事物各自明。任何所作皆现前成就。如虚空般完全了悟。远离边际之刹土和，行境不可思议之宫殿和，未舍弃的各种自性庄严。五堆自显清净之座。光芒聚悦意。寂静转变自法界中作手印。
English
When abiding without obstructing activity, from the sky, the sound of the Dharma nature completely resounds. In order to illuminate the ignorance of unknowing with a lamp, the peaceful and wrathful nature of abiding, the peaceful and wrathful of the serpent-like beings to be tamed, the peaceful and wrathful of the aggregates' own nature, the nature of the ground, path, and fruit, etc., please speak with skillful means. Thus it is completely proclaimed. At that time, the Bhagavan himself smiled, and from the rays of light, this song of praise resounded. Abiding in the placeless place, the clear light, the self-born wisdom clear light body. The body appears without action, appearing like an illusionary eye trick. Even the contaminated and heavy aggregates, the unborn essence, the Dharma body. Whatever appears as arising, going, and abiding, is the path that is certain to be the fruit. Thus it was said. From the essence of the Magical Net Arrangement, the chapter on causes and conditions is the first. Then, the Bhagavan entered the Samadhi of the nature of abiding and spoke this. The palace of the Dharmadhatu is, the emptiness, the pure Dharmadhatu. Empty of substance, devoid of things, removing defilements. In the self-radiance of one's own wisdom, clear light, emptiness, pure clarity. Bliss-emptiness, co-emergent, without outflows. Appearance-emptiness, wisdom essence body. Unfabricated, unelaborated Bodhicitta. Awareness-emptiness, free from the eight extremes of elaboration. Emptiness-clarity, lotus, free from flaws, and possessing the essence of emptiness-compassion. Appearance-emptiness, Vajra Dharma body. Unborn, possessing majesty. Emptiness, unfabricated Dharma body. Complete with signs and examples, enjoyment. Phenomena, appearance, enjoyment, manifest enlightenment. Appearance-emptiness, indivisible Vajra seal. Unabandoned, whatever is desired, that taming body. Unborn, unceasing, suchness nature. Meeting appearance with signs through intention. Making it known through the illusory consort. Sound-emptiness, indivisible, like an echo. Appearing as a collection of words to all. Clear and without conceptualization, understanding the meaning, non-dual wisdom abiding equally. Selflessness, things clear individually. Whatever action is, manifestly accomplished. Realizing thoroughly like the sky. A pure land free from boundaries, and a palace with an immeasurable sphere of activity, and various unabandoned natural ornaments. A five-tiered self-appearing pure seat. A beautiful mass of light rays. Peacefully transforming, making a hand seal from the Dharmadhatu.