Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb047.008 ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆུ་འཁྱགས་དབབ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རོག་ཏི་སྲིང་བཞི་དང་བཅས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།། རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ནཱི་ལ་ཙཀྲ ན་མ།བོད་སྐད་དུ། འཁོར་ལོ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྟན་པ་ལ།། འགྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་སྔོན་བྱུང་བ།། དེ་ཚེ་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ལ།། ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད།། ཧཱུྂ། ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ཁྲོ་བོ་ཉེ་བར་ཞི མཛད་པ།། ཁྲོ་ཞི་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང།། དམ་ཚིག་ལ་སྡང་དགྲ་བགེགས་རྣམས།། བསྒྲལ་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་ནི།། ལུང་རྒྱུད་ཀུན་ནས་རབ་བསྡུས་བཤད།། སྔོན་ཚེ་བྱ་བ་སྔོན་བྱུང སྟེ།། སྔོན་བྱུང་འདུས་པ་ནག་པོ་ནི།། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི།། བསྟན་པ་བྱུང་བའི་བསྐལ་བ་ནི།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ལ།། འགྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་ནི།། གསང་སྔགས་དོན་རྣམས ལ་སྤྱད་དེ།། ངེས་དོན་མ་རྟོགས་དོར་ནས་ནི།། ཇི་བཞིན་བསྒྲལ་བཟུང་ཉོན་མོངས་དང།། མི་དགེ་བཅུ་པོ་སྤྱད་པ་ཡིས།། རྣམ་སྨིན་མནར་མེད་དམྱལ་བར་ལྟུང།། དེ་ལས་རིམས་ཀྱིས་ཐར་ནས་ཀྱང།། རྒྱུ་མཐུན་རྒྱུ དང་འདྲ་བ་སྟེ།། དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་གསལ་བསྒོམ་ནས།། རྣམ་དག་མི་ཤེས་དངོས་པོ་བཟུང།། དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲིན་པོ་ནི།། འདའ་ཤ་གྲི་བ་ལ་སོགས་ཏེ།། གཤིན་རྗེ་མ་མོ་དབང་བསྡུས་ཏེ།། སྲིད་པ་གསུམ་ན དབང་རེ་ཆེ།། བརྒྱ་བྱིན་གཤིན་རྗེ་ཆུ་ལྷ་དང།། གནོད་སྦྱིན་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་ནི།། ཤཝ་ན་བཞི་དང་རེའུ་ཏྲི་དང།། བསེ་མོ་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལ་སོགས།། འཁོར་དུ་བསྡུས་ཏེ་གནས་པ་ནི།། ལུས་ནི་གཏུམ་བག ལྡན་པ་སྟེ།། དབུ་དགུ་དབུ་གསུམ་ལ་སོགས་པ།། ཇི་སྲིད་དབུ་མཐའ་ཡས་པའི་བར།། ལས་ཀྱི་སྲིན་པོ་གཏུམ་པར་སྣང།། གནོད་པའི་བསམ་པ་སྦྱོར་བ་དང།། དྲག་པོའི་སྔགས་ནི་བཟླས་པ་ཡིས།། རྒྱུ་མཐུན་གནོད བསམ་སྲིད་གསུམ་འཇོམས།། ངག་གིས་སོད་སྒྲོགས་གཏོགས་ཆོམ་སོགས།། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ལ།། ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། བྲག་ཕུག་བྱང་དུ་བལྟས་པ་ལ།། ཉི་མ་འཆར་བའི་སྐབས་མེད་ལྟར།། ཞི བའི་ཐུགས་རྗེས་འབྱུང་མི་སྲིད།། སྔོན་ཚེ་ལོག་བལྟས་དད་སྐྱེས་པས།། དབང་གི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བས་ནི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་ཀུན།། འདྲེས་འདྲེས་འདྲ་ལ་མ་འདྲེས་པ།། ཤེས་རབ་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད ལས།། སྙིང་རྗེ་ངང་གིས་སྐྱེས་པ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། ཁྲོ་བོ་ཚུལ་དུ་ཀུན་མངའ་བས།། སྲིན་པོ་འཇིགས་པར་བྱས་པ་ལས།། སྲིན་པོ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པར་སྣང།། དེ་གདུལ་དོན་དུ་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ།། ཁྲོ བོ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་བཅས་བཏུལ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྤྲུལ་པ་ཡིས།། ལྷོ་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་བཏུལ།། ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་བཏོན་པས་ནི།། ནུབ་ཕྱོགས་ཆུ་ལྷ་འཁོར་བཅས་བཏུལ།། ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་ཆེན བཏོན་པས་ནི།། བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་བཏུལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་རྟོག་མེད་དུ།། སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་སྣང་བ་ཡི།། གཙོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཞི་པོ་དང།། ཤཝ་ན་བསེ་མོ་རེ་མ་ཏི།། དབང་ཕྱུག་རྩ་བརྒྱད དབང་བསྡུས་ནས།། ཁས་བླངས་གཙིགས་ལ་བོར་བའོ།། འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལ་བཏུལ་ནས་ཀྱང།། གཙོ་བོ་དེ་དག་གདུལ་དོན་དུ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་ཧཱུྂ་བྱུང་སྟེ།། ཁྲོ་བོ་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོ་ལ།། ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲས མཆོག་ནི།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཞབས་སུར་གསུམ།། ཁྲོས་པས་རུ་ཏྲ་བཏུལ་ནས་ཀྱང།། ཁྲོ་བོའི་སེམས་ནི་ཞི་བྱའི་ཕྱིར།། ལྕགས་ཀྱུས་བླང་ནས་ཞགས་པས་བཅིངས།། ལྕགས་སྒྲོག་བཅིངས་ནས་དྲིལ་བུ ཡིས།། ཞལ་དུ་བསྟབས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིན།། སྐུ་ཀློང་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུ་རྟོགས།། ཉོན་མོངས་སེམས་ནི་ཞི་བར་འགྱུར།། ལུས་ནི་དཔལ་གྱི་གདན་དུ་ཕུལ།། གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་དེ་དད་ཡིན།། མཉམ ཉིད་ངང་གི་དབང་གིས་ཁྲོ་བོ་བསྟན།། ཡེ་ཤེས་ཤུགས་ཁྲོ་ལྟར་བཅས་བཅོས་པ་ཡིས།། སྐུ་གསུམ་བཅོ་ལྔའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས།། ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་ཉིང་ཀུ་བདག་ཟགས་པས།། བླ་མའི་ཞབས་ལ་གཏུམས ཏེ་བདག་གིས་བཤད།།།། བཤམ་པ་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་ནི།། དང་པོ་ས་ཕྱོགས་དབེན་པ་རུ།། ས་གཞི་ཆག་ཆག་བྱི་དོར་བྱ།། གཏོར་མ་ནག་པོ་ཆ་གཅིག་བཤམས།། དམ་རྫས་རག་ཏ་བདུད་རྩི་བཤམས།། རྒྱུ་དང འབྲས་བུ་དབྱིབས་ལྡན་པའི།། ཕུར་པ་ནག་པོ་བཅུ་བདུན་བཤམ།། སྒོམ་པ་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་ནི།། དང་པོར་སྟན་བདེར་རབ་གནས་ནས།། བཅུད་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། སྐད་ཅིག་མ་ལ་ལས་ཀྱི་ལྷར་དམིགས ནས།། ཉི་མའི་སྟེང་གི་ཧཱུྂ་ལས་ནི།། འོད་འཕྲོས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྤྱན་དྲངས།། ཡན་ལག་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་དང།། སྡིག་བཤགས་ཡི་རང་སྐྱབས་གསོལ་ནས།། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་བསོད་ནམས
Chinese
出自金刚橛冰雹降伏大续，罗吉四姐妹大续。 究竟交付品，第二十五品。 完毕。 印度语：尼拉 chakra nama。 藏语：名为黑轮。 顶礼吉祥噶玛黑汝嘎。 已逝之时，往昔所生。 金刚萨埵之教法中。 以行之方式往昔所生。 彼时一切有情众。 极为愤怒且凶暴者。 以寂静不能饶益故。 以智慧方便之结合。 忿怒者如来皆能成。 吽。（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以忿怒对治忿怒之王。 忿怒者令其寂静。 顶礼大忿怒寂静者。 诋毁金刚阿阇黎者， 违背誓言之怨敌魔障等。 为诛杀故黑轮。 从诸续部善加摄集宣说。 往昔之事往昔生。 往昔所生黑聚者。 吉祥金刚萨埵之。 教法生起之劫乃。 名为大乐。 以行之方式生起者。 秘密真言义理皆行持。 不解真实义舍弃后。 如实诛杀执取烦恼等。 行持不善十业故。 异熟堕入无间地狱。 从彼以渐次解脱后。 与因相同之因相同者。 吉祥黑汝嘎明观后。 不知清净实物执取。 以彼之威力罗刹乃。 འདའ་ཤ་གྲི་བ་等。 阎罗母众摄为己用。 三有之中权势大。 帝释阎罗水神等。 属于夜叉眷属者。 ཤཝ་ན་四者与རེའུ་ཏྲི་与。 བསེ་མོ་自在八者等。 摄为眷属而安住者。 身乃具凶猛威严者。 九头三头等。 乃至头无边际之间。 业之罗刹显现凶暴。 损害之意乐结合与。 以猛厉之咒语念诵。 因相同损 意 三有 摧毁。 语以索 缚 驱使 夺 诸等。 极为愤怒且凶暴者。 以寂静不能饶益故。 如同石窟朝北视。 无有日出之时机。 寂静之慈悲不可能生起。 སྔ
English
From the Great Tantra of Vajrakila Hailstorm Subduing, the Tantra with the Four Sisters of Rogti. The chapter on complete entrustment, the twenty-fifth chapter. Complete. In Sanskrit: Nila Chakra Nama. In Tibetan: Called the Black Wheel. Homage to glorious Karma Heruka. In the past, what arose in former times. In the teachings of Vajrasattva. Arising in the manner of going. At that time, all sentient beings. Those who are extremely wrathful and violent. Because pacification does not benefit. Through the union of wisdom and means. The wrathful ones, the Tathagatas, all accomplish. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)The king who is wrathful towards wrath. The wrathful one makes peaceful. Homage to the great wrathful peace. Those who revile the Vajra Acharya. Enemies and obstacles who hate the vows. For the sake of killing, the Black Wheel. From all the Agamas, it is well collected and explained. In the past, actions arose in the past. The black gathering that arose in the past. The Kalpa in which the teachings of the glorious Vajrasattva arose. Is called great bliss. Arising in the manner of going. All the meanings of secret mantras are practiced. Not understanding the true meaning, abandoning it. As it is, killing, holding, afflictions, etc. By practicing the ten non-virtuous deeds. The ripening falls into the Avici hell. After gradually liberating from that. The cause is the same as the cause. After clearly visualizing the glorious Heruka. Not knowing the pure substance, grasping it. By the power of that, the Rakshasas. འདའ་ཤ་གྲི་བ་ etc. Yama and the mothers are subdued. In the three realms, the power is great. Indra, Yama, water gods, etc. Those who belong to the Yaksha retinue. ཤཝ་ན་ the four and རེའུ་ཏྲི་ and. བསེ་མོ་ the eight lords, etc. Those who dwell having gathered as a retinue. The body is fierce and majestic. Nine heads, three heads, etc. As long as the heads are infinite. The Rakshasas of karma appear fierce. The intention and combination of harming and. By reciting the fierce mantra. The cause is the same, harm, intention, the three realms are destroyed. Words such as bind, proclaim, drive, seize, etc. Those who are extremely wrathful and violent. Because pacification does not benefit. Like a cave facing north. There is no opportunity for the sun to rise. The compassion of peace cannot arise. སྔ
Chinese
以敬畏之心回首仰望，生起信心， 因生起权力的果实之故， 所有如来无余， 混合混合相似而不混杂。 从智慧空性的自性中， 自然生起慈悲心， 降伏者噶玛黑汝嘎， 以忿怒之相遍布一切， 从使魔鬼恐惧之中， 魔鬼显现为愤怒而凶猛。 为调伏彼等之故，征服三界， 调伏忿怒百神及眷属， 以阎罗死主的化身， 调伏南方阎罗及眷属。 显现忿怒马头明王， 调伏西方水神及眷属。 显现忿怒之王大威力， 调伏北方夜叉及眷属。 于五种智慧无分别， 以愿力之力量显现， 主尊四方守护神等， 夏瓦纳、贝莫、热玛德， 自在八根本，摄集权势后， 违背誓言与承诺。 调伏所有眷属之后， 为调伏彼等主尊之故， 从心间也生起（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 对于忿怒业力魔鬼， 忿怒之王至尊子， 一面四臂足三曲。 以忿怒调伏鲁扎之后， 为平息忿怒者的心， 以铁钩钩取，以绳索捆绑， 以铁链束缚，以铃铛， 置于口中而献上。 身为空性，证悟离戏法身， 烦恼之心得以平息， 身体献为光荣之座， 恭敬顶礼，此乃信心。 以平等性之力量显现忿怒， 以智慧之力如忿怒般加以修饰， 向三身十五尊之众顶礼后， 心之口诀，宁古自滴落， 依止上师之足，我如是说。 陈设黑色轮坛： 首先在寂静的地方， 将土地打扫干净。 陈设一份黑色食子， 陈设誓言物、红酒、甘露， 陈设具有根和果实形状的， 十七根黑色橛。 观修黑色轮坛： 首先在舒适的坐垫上安住， 充分观修精华之显现， 于一刹那间观想为业力之神， 从日轮之上的（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中， 光芒四射，迎请三宝， 行支分礼拜、供养， 忏悔罪业、随喜、祈求救护后， 修持四无量心，积累福德。
English
With awe looking back, faith arises, Because the fruit of power arises, All the Tathagatas without exception, Mixed, mixed, similar but not mixed. From the nature of wisdom emptiness, Compassion arises naturally, Victorious Karma Heruka, Possessing all in wrathful form, From making demons fearful, The demons appear angry and fierce. For the purpose of taming them, conquering the three realms, Tamed the wrathful hundred deities and retinue, With the emanation of Yama, the Lord of Death, Tamed the southern Yama and retinue. Emanating the wrathful Hayagriva, Tamed the western water deity and retinue. Emanating the wrathful king, the great powerful one, Tamed the northern Yaksha and retinue. Without conceptualization in the five wisdoms, Appearing with the power of aspiration, The main four directional guardians and others, Shavana, Bemo, Remati, The eight root masters of power, after gathering power, Abandoned vows and promises. After taming all the retinues, For the purpose of taming those main ones, From the heart also arises (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), To the wrathful karmic demon, The wrathful king, the supreme son, One face, four arms, and three bent legs. After taming Rudra with wrath, To pacify the mind of the wrathful one, Taking with an iron hook, binding with a rope, Binding with iron chains, with a bell, Placed in the mouth and offered. Body as emptiness, realizing the Dharmakaya free from elaboration, The mind of afflictions becomes peaceful, The body is offered as a glorious seat, Respectfully prostrating, this is faith. By the power of equanimity, wrath is displayed, With the power of wisdom, adorned like wrath, After prostrating to the assembly of the fifteen of the three bodies, The heart's instruction, Ningku, drips down, Relying on the feet of the Lama, I speak thus. Arranging the black mandala: First, in a solitary place, Clean the ground thoroughly. Arrange one portion of black torma, Arrange the samaya substances, red wine, nectar, Arrange seventeen black kila with the shape of roots and fruits. Meditating on the black mandala: First, reside comfortably on a cushion, Fully meditate on the appearance of essence, In an instant, visualize as the deity of action, From the (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) on the sun disc, Rays of light shine, invite the Three Jewels, Performing the limbs of prostration, offering, Confessing sins, rejoicing, requesting refuge, Cultivating the four immeasurables, accumulating merit.