Tibetan
་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྲག །མཐིང་ནག་ཤིན་ཏུ་གཏམས་པའི་སྟེང་། །དེ་སྟེང་གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་གསུམ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མཐིང་ག་ལ། །གྲི་གུག་མཐིང་གའི་ར་བས་བསྐོར། །དེ་སྟེང་རོ་གཉིས་བསྣོལ་སྟེང་དུ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་བྱུང་ནས། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་གནས་པར་བསམ། །དེ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན། །འོད་དུ་ཞུ་ནས་མགོན་པོར་གྱུར། །མདོག་ནག་གཟུགས་ ཐུང་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ཁ་ནས་ཁྲག་ཆེན་ཁྲོས་ཙམ་ན། །རང་གི་ཡན་ལག་ཤ་གཅོད་བྱེད། །ཁྲག་གི་རྒྱུན་ཡང་འཇིབ་པར་བྱེད། །སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་བསྟན་ལ་སྡང་། །དམ་ཚིག་ལ་འཆོལ་མཚམས་མེད་བྱེད། །དེ་རྣམས་མགོར་གནས་རྣམ་ཤེས་བཟའ། །གཡས་ན་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །སྟག་ལྤགས་རློན་པས་སྨད་དཀྲིས་ཤིང་། །གཏུམ་པ་སྤྱན་གསུམ་གསུས་པ་འཕྱང་། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་སྤྱན་མིག་བཟློག །སྐུ་ལ་ནག་པོ་གྲངས་མེད་འཕྲོ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་སྟེང་ཉི་སྟེང་གྲི་གུག་ལས། །རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་ཧཱུཾ་གནས་ལ། །འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་མགོན་པོ་དགུག །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་འདི་རུ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས། །ཞེས་བརྗོད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །གཞན་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སྔར་བཤད་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབུས་སུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །དྲག་བྱེད་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ནི་གོ་རིམ་ བཞིན། །གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ་དང་། གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མོ་དང་། གཤིན་རྗེ་བེ་ཅོན་མ་དང་། གཤིན་རྗེ་དུས་མཚན་མོ་དང་། གཤིན་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མོ་དང་། གཤིན་རྗེ་ཞགས་པ་མོ་དང་། གཤིན་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་དང་། གཤིན་རྗེ་འབེབས་པ་མ་དང་། དུར་ཁྲོད་མ་མོ་འདི་དག་ཀྱང་། །གཡས་ན་གྲི་གུག་མཚན་མ་དང་། །ཕྱག་གཡོན་ན་ནི་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །གཞན་མ་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཚུངས། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་བརྒྱད་པོ་ལ། །གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བསམ་བྱ་བ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བརྒྱད་པོ་ནི། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཡ་བ་ཏི། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྒྱལ་པོའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཏེལ་པ་སྟེ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་གླང་མགོ་ཅན། །བྱང་ཤར་རལ་པ་ཚར་དགུ་སྟེ། །ནུབ་བྱང་གཤིན་རྗེ་རྨིག་པ་བསམ། །ལྷོ་ནུབ་གཤིན་རྗེ་ ཕྱ་སངས་བསྐྱེད། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་
Chinese
于其上为金刚岩。其上遍满深蓝色。其上为三个三角形月座。蓝色八辐轮。周围环绕蓝色弯刀。其上于两具尸体交叠之上。观想日轮。自身心间生出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想其位于日轮之上。从中生出弯刀，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。化为光芒，成为怙主。颜色为黑色，形体 短小，威严盛大。口中发出巨大的血声，愤怒之时。切割自身的肢体血肉。也吸吮血流。诅咒上师，憎恨佛法。违犯誓言，毫无顾忌。吞噬那些头顶上的有情识者。右手持弯刀，左手持颅血。腰间缠绕湿虎皮。凶猛，三眼，腹部下垂。所有肢体都以蛇装饰。咬牙切齿，转动眼睛。身上散发着无数的黑色。于其心间观想坛城。其上于日轮之上，从弯刀中。于金刚的根本处有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字安住。光芒四射，迎请自性怙主。于金刚持前。如是承诺发誓。于此加持之地。迎请降临猛烈的行为。如此说诵，成为无二无别。其他的差别是怎样的呢？薄伽梵开示道。大黑天，你谛听。先前所说的坛城中。中央的大黑天。以猛烈之姿生起之后。于八辐之上，依次为。阎魔法使母，阎魔利齿母，阎魔棒杖母，阎魔时辰母，阎魔铁钩母，阎魔索母，阎魔环套母，阎魔降伏母。以及尸林母众。右手持弯刀作为标志。左手则持颅血。其他的装束与主尊相同。其外围的八个方位上。于座垫之上应当观想。事业阎魔八尊。东方为亚瓦底。南方为国王。西方为戴尔巴。北方为牛头者。东北为九束发髻者。西北观想阎魔蹄。西南阎魔 夏桑生起。东南方
English
Upon it is a vajra rock. Above that, it is filled with deep blue. Above that are three triangular moon seats. A blue eight-spoked wheel. Surrounded by a blue curved knife fence. Above that, on top of two intertwined corpses. Visualize a sun mandala. From the heart of oneself, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) arises. Visualize it residing on top of the sun. From that, a curved knife marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) arises. It dissolves into light and becomes the Protector. The color is black, the form is short, the splendor is great. From the mouth comes a great sound of blood, when enraged. It cuts the flesh of its own limbs. It also sucks the stream of blood. It curses the teacher, hates the Dharma. It violates vows, without restraint. It devours the consciousnesses residing on the heads of those. In the right hand is a curved knife, in the left a skull cup of blood. The lower body is wrapped with a wet tiger skin. Fierce, with three eyes, the belly hangs down. All limbs are adorned with snakes. Gnashing teeth, rolling eyes. Countless black ones emanate from the body. In its heart, visualize a mandala. Above that, on the sun, from the curved knife. At the base of the vajra, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) resides. Light radiates, inviting the innate Protector. Before Vajradhara. As promised and vowed. In this place of blessing. Inviting and residing for fierce activities. By saying this, it becomes non-dual. What are the other differences? The Bhagavan said. Great Black One, listen. In the mandala previously described. In the center is the Great Black One. Having arisen in a fierce manner. On the eight spokes, in order. Yama Messenger Mother, Yama Fanged Mother, Yama Club Mother, Yama Time Mother, Yama Hook Mother, Yama Lasso Mother, Yama Loop Mother, Yama Subduing Mother. And these charnel ground mothers. In the right hand is a curved knife as a sign. In the left hand, they hold a skull cup of blood. The other attire is the same as the main one. On the outer eight directions. On top of the seats, one should contemplate. The eight action Yamas. In the east is Yavati. In the south is the King. In the west is Telpa. In the north is the one with a bull's head. In the northeast is the one with nine tufts of hair. In the northwest, contemplate Yama Hoof. In the southwest, Yama Phyasang arises. In the southeast direction
Tibetan
མིག་དམར་དགོད། །དེ་དག་ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་ལ། །གྲི་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པའོ། །སྤྱན་དྲང་ཆོ་ག་གོང་དང་མཚུངས། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུར་ཁྲོད་ནག་པོ་ལས། ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤམས་བྱས་ལ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་བསྙེན་པ་ནི། །འབུམ་དུ་བྱས་ནས་སྤྱན་ཕྱེ་ལ། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་བྲིས་སྐུ་རྟེན། །དེ་ལ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་དང་། །ཐང་ཀས་དབང་བསྐུར་ཚོགས་ལ་བཤད། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུར་ཁྲོད་ནག་པོ་ལས། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ནག་པོའི་ལྷ་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ནི། །ལྷ་རྒྱུད་བསྟན་གྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །ཧཱུཾ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་གདུག་པ་ཅན། །ཚར་གཅོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་བརྩེགས་འཇིགས་བྱེད་བདག །གཏུམ་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །ཧཱུཾ་མདོག་ནག་གཟུགས་ཐུང་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །གདུག་པ་ཚར་གཅོད་གྲི་གུག་གཡས། །གཡོན་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་སྣོད། །ཐོད་ཕྲེང་ཅན་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །ཧཱུཾ་ཁྲོས་པའི་ཞབས་བརྡབས་ས་གཞི་གཡོས། །འཇིགས་པའི་གད་མོས་རི་རབ་བསྒྱེལ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྙིང་འབྱིན་པ། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུར་ཁྲོད་ནག་པོ་ལས། ལྷ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྷ་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་། །བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཏོར་མ་བཤད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས། ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡི། །ནང་དུ་སྔར་བཤད་རྫས་རྣམས་བསམ། །འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་བསམ་ལ། །དེ་སྟེང་རཾ་ལས་མེ་འབར་བས། །གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་བསམ། །དེ་སྟེང་ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་བསམ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་གཉིས་སུ་འཕྲོས། །འོག་མས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར། །རླུང་གིས་མེ་སྦར་ཐོད་པ་བསྲོས། །སྔོ་དང་དམར་དང་དཀར་པོར་བསྒྱུར། །དེ་ནས་སྟེང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། །རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །གྲི་གུག་ཉི་བཅས་འོད་དུ་ཞུ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་མ། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་
Chinese
血眼欢笑，彼等颜色青灰色，手持利刃与颅器。迎请仪轨与前相同。《黑怙主续·黑尸林》中，生起本尊品第二。 灌顶仪轨如何行？祈请薄伽梵宣说。薄伽梵开示：于先前所说之坛城中，陈设会供轮，迎请黑怙主，于其前修持，行百万遍后开眼。先前所说之画像像，于其上以弯刀、颅器与唐卡灌顶，为会众宣说。《黑怙主续·黑尸林》中，灌顶品第三。 黑怙主之本尊传承如何？薄伽梵开示：身、语、意之本尊传承，谛听且善闻。 吽，具罗刹形象之暴恶者，断除之菩提萨埵，三城之摧毁者，怖畏之主，暴怒者，我赞颂您。 吽，颜色黑，身形矮，光辉盛，断除暴恶，右持弯刀，左持盛满血之颅器，具颅鬘者，我赞颂您。 吽，忿怒之足践踏，地基摇动，怖畏之笑声倾覆须弥山，取出违背誓言者之心，具誓言者，我赞颂您。 《黑怙主续·黑尸林》中，本尊传承品第四。 朵玛仪轨如何行？祈请薄伽梵宣说。薄伽梵开示：为令本尊欢喜，且为息灭障碍之故，宣说朵玛，谛听且善闻。 从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）所生之颅器中，观想先前所说之物。下方观想从扬字（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）所生之风，其上观想从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）所生之火燃烧。于朵玛之上观想太阳，其上观想从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之弯刀。从中放射出二道光芒，下方之光将朵玛转化为甘露，风点燃火焰，焚烧颅器，转化为蓝色、红色与白色。之后，上方之光芒，化为自然成就之甘露。弯刀与太阳一同融入光中。之后念诵此咒语：嗡 嘛哈嘎拉 亚 嘉那 阿弥利达 嗡 阿 吽 吽 嘛（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་མ།，梵文天城体：ॐ महाकाल या ज्ञान अमृत ॐ आः हुं हुं म，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla yā jñāna amṛta oṃ āḥ hūṃ hūṃ ma，汉语字面意思：嗡，大黑天，智慧，甘露，嗡，啊，吽，吽，嘛）。之后以咒语布施。
English
Laughing with bloodshot eyes. Their color is bluish-gray. Holding a knife and a skull cup. The invocation ritual is the same as before. From the Black Great One's Tantra, the Black Cemetery, the second chapter, the chapter on generating the deity. How is the empowerment ritual performed? Please, Bhagavan, explain. The Bhagavan said: In the mandala previously described, arrange the feast wheel. Invite the Black Great One. In front of him, perform the recitation. After doing it a hundred thousand times, open the eyes. The painted image previously described, empower it with a curved knife, skull cup, and thangka, and explain it to the assembly. From the Black Great One's Tantra, the Black Cemetery, the third chapter, the empowerment chapter. How is the lineage of the Black One's deity? The Bhagavan said: Listen and hear well the lineage of the deity of body, speech, and mind. Hūṃ, violent one with the form of a Rakshasa, the Bodhisattva who cuts off, the lord who terrifies the three-tiered city, fierce one, I praise you. Hūṃ, black in color, short in stature, great in splendor, cutting off violence, holding a curved knife in the right hand, in the left a skull cup filled with blood, adorned with a garland of skulls, I praise you. Hūṃ, the earth shakes from the stamping of angry feet, the laughter of terror overturns Mount Meru, extracting the heart of those who break their vows, I praise you, the one with vows. From the Black Great One's Tantra, the Black Cemetery, the fourth chapter, the chapter on teaching the deity lineage. How is the torma ritual performed? Please, Bhagavan, explain. The Bhagavan said: In order to please the deity and to pacify obstacles, I will explain the torma, listen and hear well. In the skull cup that arises from the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: none), contemplate the substances previously described. Below, contemplate the wind that arises from the letter Yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: wind). Above that, contemplate the fire that arises from the letter Raṃ (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: fire) blazing. On top of the torma, contemplate the sun. Above that, contemplate the curved knife that arises from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). From it, two rays of light emanate. The lower one transforms the torma into nectar. The wind ignites the fire, burning the skull cup, transforming it into blue, red, and white. Then, the upper ray of light transforms into naturally accomplished nectar. The curved knife and the sun dissolve into light. Then, recite this mantra: Oṃ Mahākāla Yā Jñāna Amṛta Oṃ Āḥ Hūṃ Hūṃ Ma (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་མ།, Devanagari: ॐ महाकाल या ज्ञान अमृत ॐ आः हुं हुं म, Romanized Sanskrit: oṃ mahākāla yā jñāna amṛta oṃ āḥ hūṃ hūṃ ma, Literal meaning: Om, Great Black One, Wisdom, Nectar, Om, Ah, Hum, Hum, Ma). Then, offer with the mantra.