Tibetan
་ལེན་ན་མཆོད་པ་སྟེར། །དབང་རྟགས་སྟོན་དང་གླལ་གྱུར་ན། །གཏོར་མ་དུས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །མངོན་སུམ་པ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང་། །འབྲུག་དང་སྒྲ་དང་ཐུག་ཆོམས་དང་། །རླུང་དམར་འཁྲུག་དང་སྒོ་རྡུང་དང་། །མེ་དང་འོད་དང་སྒོ་ཁྱིམ་འཚགས། །སྣ་ཚོགས་མཚན་མ་ཅི་ཡང་འབྱུང་། །གང་ཡང་མེད་ན་རྟོག་མི་སྐྱེད། །འཇིགས་པར་བྱུང་ཡང་མཉམ་པར་བཞག །སྙིང་ཏིག་བཀོལ་བའི་རྒྱུད་འུག་པའི་གདོང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །འཁྲུག་པ་བཅོས་དང་བསྐང་ཟློག་ཕྱིར། །དྲག་པོ་བསད་མདོས་བཤད་པར་བྱ། །འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པའི་རི་རབ་ནི། །མཆོད་རྟེན་ཀཀྞིའི་དབྱིབས་སུ་བྱ། །རི་རབ་གསུམ་ལྡན་བུམ་པས་མཛེས། །སྟེང་དུ་དམར་མོ་དར་གྱི་གདུགས། །ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་མདའ། །དབུས་སུ་མ་མོའི་གཟུགས་གཞག་ལ། །སྙིང་སྣ་གསེར་གཡུ་བདུད་རྩིར་བཅས། །གསལ་བའི་འོད་དང་བཅས་པ་དགྲམ། །དེ་འོག་བང་རིམ་དང་པོ་ལ། །བུ་མོ་བཞི་ཡི་གཟུགས་བཞག་ལ། །དར་དང་རྒྱལ་མཚན་སྔ་མ་བཞིན། །སེང་སྟག་ཝ་དང་སྤྱང་ཀི་དང་། །བྱ་རྒོད་ཀངྐ་ཀ་བྱ་རོག་འུག །བརྒྱད་བརྒྱད་བང་རིམ་བར་མའོ། །འབྲི་ལུག་ར་དང་བྱ་ནག་ཁྱི། །ཤ་དགོ་གནའ་གཉན་རི་དྭགས་ དང་། །སྲོག་ཆགས་མིར་བཅས་བརྒྱད་བརྒྱད་ནི། །བང་རིམ་ཐ་མ་དག་ལ་ནི། །གཞན་ཡང་སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་གཟུགས། །ཁ་དོག་ཚོན་གྱིས་ངོས་བསྒྱུར་ནས། །རི་རབ་ཐ་མ་འཁོར་བར་བྱ། །སྤྱན་གཟིགས་དཀོར་ཆ་རྒྱན་དང་ལྡན། །རང་གླུད་ཆས་ལྡན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །མ་མོ་འཁོར་ཚོགས་ཀུན་ལ་བསྔོ། །བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་བསྒོམ་བྱས་ལ། །ཁྲག་འཐུང་མཆོད་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །ཚེ་དཔལ་དྲོང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་། །ཞག་གསུམ་བསྙེན་པ་བཙུགས་ནས་ནི། །མ་མོ་ཉིད་དང་འཁོར་ལ་བསྔོ། །གནོད་པར་གྱུར་པའི་ས་རུ་བསྐྱལ། །ལས་རྣམས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ལས་ཐབས་འདི་ལྟ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གཡང་གཞི་གདིང་། །དེ་ལ་ལྷ་བཀོད་རྫས་ཀྱིས་བསྐོར། །བྱང་དུ་མཎྜལ་དྲིས་བྱུག་ལ། །ལུག་ནག་གཡང་གཞིའི་སྟེང་དུ་ཡང་། །ནས་ནག་ཁལ་ལམ་དྲེ་གསུམ་བདལ། །སྟེང་དུ་བསྐང་ཟློག་མདོས་ཆེན་བཞག །དབུས་སུ་འབྱོར་ཚད་སྐོང་རྫས་ལ། །ལྷོ་ཕྱོགས་བསད་ལས་འབྲུབ་ཁུང་དུ། །ཤར་དུ་སྒྲུབ་པ་བདག་ཉིད་བཞུགས། །འདིས་ནི་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་འགྲུབ། །སྙིང་ཏིག་བཀོལ་བ་འུག་པའི་གདོང་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་མདོས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །གཞི་དང་གཙོ་མོའི་སྤྱི་སྔགས་བསྟན། །ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་མ་ཀེན་ཤང་ཀི་མ་པྲ་དུ་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཏྲག་རག་མོ་རཀྴ་ཡཀྴ་དུང་ཧི་པྲ་མོ་ཡ་ནཱ་ག་རཀྴ་མེ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ། གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་བོད་པའོ། །ཨོཾ་རག་མོ་ཙིཏྟ་རྦད་རུ་རུ་རྦད་སུ་མ་དུ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཛཿརྦད་རྦད། ཨོཾ་ཙ་ཀ་ཧ་ཧ་ཀ་ལཾ་བ་ཏོ་ར་བྷྱོ། རཀྴ་ཙཀྲ་བ་པ་མ། ཙི་མ་མ་དུ་ཁ་ཙིཏྟ་ནན་བྷྱོ། སྤྱིར་རྦད་པའོ། །ར་ཧི་ལིཾ་ཀི་ལི་ཀི་ལཱ་ཡ་རྦད་བུ། ཨི་དར་རི་ཡཾ་མྱང་ཡཾ་དང་ཡང་། ལུ་པ་ཏི་ཡང་། པ་རོག་མོ་ཏ་ཡང་བྱི་ལི་མ་ཏི་ཡང་། མ་མ་ཀན་ཤང་ཀི་པྲ་མ་ཡ། ཏིཥྚ་རྦད། ཐུཾ་རི་ལི་ལི་རྦད། ཡགྴ་རཀྴ་པྲ་མ་ནི་ནཱ་ག་རག་མོ་ཐུཾ་རི་ལི་རྦད་རྦད། ཙིཏྟ་ཙིཏྟ་ཁ་རག་ཏྲག་རཀྴ་ཏྲཾ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། མ་ཧཱ་རཀྴ་ཏྲཾ། ཙིཏྟ་ཐུཾ་རི་ལི་ལི་རྦད། སྤྱིར་བསད་ པའི་སྔགས་སོ། །སྙིང་ཏིག་བཀོལ་བ་འུག་པའི་གདོང་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཙིཏྟ་ཡང་སྙིང་གི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །དཔལ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་བཤད། །ཉོན་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱེད། །ང་ཡི་གསང་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི། །ལྔ་བརྒྱའི་དུས་སུ་བསྟན་སྲུང་ཕྱིར། །རྩ་བ་གསུམ་དུ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཡན་ལག་ལྔ་ལ་སྤྲོ་བྱས་ཏེ། །དང་པོ་དཔལ་ཆེན་སྤྱན་སྔ་རུ། །སྲིད་པའི་ཚེ་སྲོག་བདག་མོ་ཡིས། །རང་རང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ། །ཕུང་བྱེད་བུ་མོ་སྤུན་བཞི་ཡིས། །རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ། །འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དཔལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ལ་གནས། །བསྟན་པ་སྲུང་བའི་བདག་མོ་ཡིན། །དད་མོས་ཉམས་སུ་གང་ལེན་པ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། སྲིན་མོ་འོད་འདུས་ཤང་ཀ་ཏི་ལ་སོགས་པ། བུ་མོ་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་དོ། །སྙིང་ཏིག་བཀོལ་བ་འུག་པའི་གདོང་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།མ་མོ་རབ་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
如果给予供养， 显示灌顶之相和变得迟钝， 则于适当时机布施朵玛。 显现者的神变也是， 龙鸣和声音及撞击声， 红风搅动和敲门声， 火和光及门户摇动， 会出现各种各样的征兆。 如果什么也没有，则不产生妄念， 即使出现恐惧，也要保持平静。 《心滴释续·枭面母》中，显示征兆和相的第十七品。 此后讲述真实之义， 为了平息纷争和酬补遣除， 当讲述猛烈的诛杀朵玛。 各种谷物的须弥山， 做成佛塔（藏文：ཀཀྞིའི་）的形状， 具有三层须弥山，以宝瓶庄严， 上方是红色的绸缎伞盖， 四方有胜幢、幡旗和箭， 中央放置母曜的像， 具备心髓、珍宝和甘露， 陈设具有明亮的光芒。 其下第一层， 放置四个女子的像， 绸缎和胜幢如前一样， 狮、虎、狐狸和豺狼， 秃鹫、鸱枭、乌鸦和猫头鹰， 八个八个是中间层。 母牦牛、绵羊、山羊和黑鸟、狗， 鹿、香獐、羚羊和盘羊、野兽， 以及包括有情众生在内的八个八个， 都在最下层。 此外还有世间有情众生的像， 用颜色涂改面部之后， 围绕最下层的须弥山。 眼观者具备供品和装饰， 自身替身具备一百零八种物品， 供养给所有母曜眷众， 观想自身为大吉祥者， 如仪轨般进行饮血供养， 获取寿命、福德、正直和成就。 安住三日进行念诵后， 供养母曜自身和眷属， 送往造成损害的地方， 事业必定会成就。 其事业方法如下： 坛城中央铺设招财物， 其上以神像和物品围绕， 北方用香涂抹曼扎， 黑羊也放在招财物上， 铺撒三卡或三德的黑豆， 上方放置酬补遣除的大朵玛， 中央放置与财力相符的酬补品， 南方在诛杀事业的坑中， 东方是修行者自身安住。 依此就能成就一切所想。 《心滴释续·枭面母》中，猛烈朵玛之第十八品。
English
If offerings are given, If the signs of empowerment are shown and become dull, Then offer the Torma at the appropriate time. The miracles of the manifest one are also, Dragon roars and sounds, and crashing sounds, Red wind stirs and knocks on the door, Fire and light, and shaking doors and houses, All kinds of signs will appear. If there is nothing, no delusion arises, Even if fear arises, remain calm. From the "Heart Drop Commentary: Owl-Faced Mother," the seventeenth chapter, showing signs and omens. Thereafter, the true meaning is explained, To pacify disturbances and for atonement and reversal, The fierce killing Torma will be explained. The Mount Meru of various grains, Is made in the shape of a stupa (Tibetan: ཀཀྞིའི་), With three levels of Mount Meru, adorned with vases, Above is a red silk umbrella, In the four directions are victory banners, flags, and arrows, In the center, place an image of the Mamo, Equipped with heart essence, jewels, and nectar, Displaying with bright light. Below that, on the first level, Place images of four girls, Silk and victory banners as before, Lion, tiger, fox, and jackal, Vulture, cuckoo, crow, and owl, Eight each are the middle level. Yak cow, sheep, goat, and black bird, dog, Deer, musk deer, antelope, and argali sheep, wild animals, And eight each including sentient beings, Are all on the lowest level. In addition, there are images of sentient beings of existence, After changing the face with colored paints, Surround the lowest Mount Meru. The seer is equipped with offerings and ornaments, The self-ransom is equipped with one hundred and eight items, Offer to all the Mamo retinues, Meditate on oneself as the great glorious one, Perform the blood-drinking offering according to the ritual, Obtain life, fortune, uprightness, and accomplishment. After establishing retreat for three days, Offer to the Mamo herself and her retinue, Send to the place that caused harm, The activities will surely be accomplished. The method of that activity is as follows: In the center of the mandala, spread the wealth base, Surround it with deities and substances, In the north, smear the mandala with incense, A black sheep is also placed on the wealth base, Spread three khal or three dre of black beans, Above, place the great Torma for atonement and reversal, In the center, place atonement substances according to wealth, In the south, in the pit for the killing activity, In the east, the practitioner himself resides. By this, whatever is thought will be accomplished. From the "Heart Drop Commentary: Owl-Faced Mother," the eighteenth chapter, the fierce Torma.
Chinese
此后讲述真实之语。宣说根本与主尊之共同咒语。嗡 班匝 扎莫哈 玛肯香吉玛 扎度哈纳 吽 扎 惹摩 罗叉 药叉 栋嘿 扎摩亚 纳嘎 罗叉 美。 呼噜呼噜 吽 彪 吽。 合为一体而念诵。嗡 惹摩 泽达 惹 汝汝 惹 苏玛度 哈纳哈纳 匝 惹 惹。嗡 匝嘎 哈哈 嘎朗 巴多惹 彪。 罗叉 匝嘎 巴巴玛。 泽玛玛度 卡泽达 南 彪。 总的降伏。 惹嘿林 吉利 吉利拉亚 惹 布。 额达惹 扬 娘扬 当扬。 鲁巴地扬。 巴若摩达扬 比利玛地扬。 玛玛肯香吉 扎玛亚。 地叉 惹。 吞 惹利利 惹。 药叉 罗叉 扎玛尼 纳嘎 惹摩 吞 惹利 惹 惹。 泽达泽达 卡惹 扎 罗叉 扎。 玛哈萨玛亚。 玛哈 罗叉 扎。 泽达 吞 惹利利 惹。 总的诛杀之咒语。心滴开掘乌鸦面者名为之续中，泽达命心之咒语品第十九竟。之后大吉祥黑汝嘎，宣说吉祥心之续。谛听，金刚持者你。我的大秘密续，五百之时为护教，摄为三根本。舒展为五支。首先大吉祥之前，有情之命主母，献上各自命之精华。摧毁之女四姐妹，献上自相命之精华。眷属与俱一切众，安住于大吉祥之誓言。是守护教法之主母。无论谁信奉修持，成就之最胜定不欺。如是开示。眷属之主尊吉祥金刚持，以及，食肉女光聚香卡地等，女儿与眷属俱一切皆生大欢喜，赞叹薄伽梵。心滴开掘乌鸦面者名为之续中，完全交付品第二十竟。玛莫极秘密之续圆满。
English
Hereafter, the true words shall be spoken. The common mantra of the base and the main deity is taught. Om Vajra Pramoha Makenshangki Ma Pradu Hana Hum Trag Ramo Raksha Yaksha Dunghi Pramoya Naga Raksha Me. Hulu Hulu Hum Bhyo Hum. Combine into one and recite. Om Ramo Tsitta Rad Ruru Rad Sumadu Hana Hana Dzah Rad Rad. Om Tsaka Haha Kalam Batorah Bhyo. Raksha Tsakra Bapama. Tsimamadu Khatsitta Nan Bhyo. General subjugation. Rahi Ling Kili Kili Laya Rad Bu. Idarari Yang Myang Yang Dang Yang. Lupati Yang. Parogmo Tayaang Bili Mati Yang. Mama Kenshangki Pramaya. Tishta Rad. Thum Rilili Rad. Yaksha Raksha Pramani Naga Ramo Thum Rilili Rad Rad. Tsitta Tsitta Khara Trag Raksha Tram. Maha Samaya. Maha Raksha Tram. Tsitta Thum Rilili Rad. Generally, the mantra for killing. From the Tantra called 'Heart Drop Excavation, Crow Face,' the nineteenth chapter, the mantra of Tsitta's life essence, is complete. Then, the great glorious Heruka, this Tantra of the glorious mind will be explained. Listen, Vajradhara. This great secret Tantra of mine, in the time of five hundred, for the sake of protecting the teachings, shall be condensed into three roots. Expanded into five branches. First, in the presence of the great glorious one, the mistress of the life of existence, offered the essence of their own lives. The four sisters who destroy, offered the essence of their own marks of life. All the retinue, abide in the oath of the great glorious one. Is the mistress who protects the teachings. Whoever takes it with faith and devotion, the supreme accomplishment will definitely not deceive. Thus, it was instructed. The chief of the retinue, the glorious Vajradhara, and the Rakshasi Light Gathering Shangkati, etc., all the daughters and retinue rejoiced greatly and praised the Bhagavan. From the Tantra called 'Heart Drop Excavation, Crow Face,' the twentieth chapter, the chapter of complete entrustment, is complete. The Tantra of the extremely secret Mamo is complete.