Tibetan
འདི་དག་འཇིགས་པའི་དཔའ་བོའི་ཆས།། རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་གོ་རིམ་བཞིན།། ཤར་སྟོད་ནུབ་སྨད གཉིས་སུ་ནི།། སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་སྔ་མ་བཞིན།། རྩིབས་མཆན་ལ་ནི་ཕྲ་མེན་མ།། ཤཝ་ན་ལ་སོགས་རེ་མ་ཏི།། ཡ་བྱིན་ལྕགས་ཀྱུ་ཤར་དུ་དགོད།། ཤཝ་ན་མུ་ཁ་རེ་མ་ཏི།། དེ་བྱིན་ཞགས་པ་ལྷོ་རུ་དགོད།། སྲྀ་ག་མུ་ཁ་རེ་མ ཛུ།། བསེ་ཕྱིན་ལྕགས་སྒྲོག་ནུབ་ཏུ་སྟེ།། བྲྀ་ཀ་མུ་ཁ་རེ་མ་ཛཿ། ཕག་བྱིན་དྲིལ་བུ་ནུབ་ཉིད་དུ།། དེ་ལྟར་སྲུང་མ་བཅུ་གཉིས་དང།། སྒོ་མ་བཞི་ནི་སྤེལ་མར་དགོད།། དེ་ནས་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ།། ལག་ཏུ་བླང་སྟེ གདབ་པར་བྱ།། དེ་ཡང་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡིས་སོ།། དེ་ནས་གདབ་པ་ཟིན་པ་དང།། དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་ཕྱོགས་ངན་དུ།། ལིངྒ་དེ་ནི་བསྲེགས་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བསམ།། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྦས་པ་ཟབ་མོ་ལས།ལུས་ངན་བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་གྱིས་ཡང་གསོལ་པ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དབང་དམ་པ།། དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་ མཛོད།། ཅེས་གསོལ་པས། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བདག་པོ་དེ། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།། བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ། སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས ན།། དབང་མཆོག་ཅེས་ནི་རབ་གྲགས་པ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང།། དེ་ལ་དབྱེ་བ་གསུམ་གསུམ་དང།། ཡང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དབང།། བཞི་བཅུ་ཕུར་པ་རེ་རེ་ལ།། དབང་ནི་བསྐུར་དུ་ཡོད་པ་དེ།། དེ་ལ དབང་མཆོག་བཞི་རུ་བཤད།། བུམ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དབང།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་དང།། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་པའོ།། དེ་ལྟར་མཁས་པས་གང་རྟོགས་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར པའོ།། འཁོར་གྱིས་གསོལ་པ། དེ་དོན་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་འཚལ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་བཞིན་སྣང་བའི་མི་དག་ལ།། བསྒྲུབ་ན་ཆགས་པའི་སྲུང་མ་ནི།། བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་ཤེས་པ་ལ།། ཤཝ་ན་མུ ཁ་ལྕགས་སྤྱང་མོ།། ཤཝ་ན་མུ་ཁ་ལྕགས་ཁྱི་མོ།། སྲྀ་ག་མུ་ཁ་ཟངས་ཝ་མོ།། བྲྀ་ཀ་མུ་ཁ་ཟངས་འཕར་མོ།། ས་བདག་བཞི་ནི་འགྲུབ་པར་ངེས།། བདག་ཉིད་བཞི་ནི་དཔྱིད་དབྱར་དང།། སྟོན་དགུན་བཞི་ནི་རྒྱལ་མོ སྟེ།། བཞི་ཚན་གསུམ་པོ་རྟག་ཏུ་ནི།། བསྟེན་ཅིང་བ་ལིན་སྦྱིན་པར་བྱ།། དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའོ།། དབང་མཆོག་བཞི་ཡི་བསྐུར་བྱ་བ།། བུམ་པ་བྱེད་པའི་མཁན་པོ་དེས།། རྒྱ་མདུད་ཉིད་ནི་བུམ་པའོ།། ཕྲིན ལས་རྣམ་བཞི་དབང་དུས་སུ།། དཀར་དང་དམར་དང་ནག་དང་སེར།། དེ་ལྟར་བུ་ཡི་ད
Chinese
这些是怖畏勇士的装束，以尊胜等依次排列。东西上下分为两处，上下忿怒尊如前。肋下是微细的明母，夏瓦纳等热玛德，以雅给铁钩安放在东方。夏瓦纳面热玛德，以彼给绳索安放在南方。斯日嘎面热玛祖，以贝给铁环安放在西方。布日嘎面热玛扎，以猪给铃铛安放在西方。如是十二护法，四门母交替安放。之后圣子金刚橛，拿在手中进行橛击，也是以阿果札。之后橛击完毕，无论敌魔在哪个恶劣方向，都将林伽焚烧。之后观想甚深瑜伽，如是，从诸佛的自性隐藏的深奥中，斩杀恶身的章节，即第七品。之后眷属再次祈请，金刚橛的殊胜灌顶，今日请您广为开示。如是祈请后，金刚橛主，安住于清净法界的禅定中，开示道：谛听，种姓黑汝嘎，以有情意念之自在，灌顶胜妙之名广为流传，外、内、秘密，对其分为三种，或者二十一种灌顶，四十金刚橛各自，都有可以授予的灌顶，其中，宣说四种殊胜灌顶。宝瓶灌顶和秘密灌顶，智慧般若大乐，以及甚深瑜伽第四种。如是智者所证悟，即是菩提心之金刚橛。眷属祈请：请广为开示其义。金刚橛开示道：对于自性显现之人，修持则依附的守护神，要知道共有十二位。夏瓦纳面铁狼母，夏瓦纳面铁狗母，斯日嘎面铜狐母，布日嘎面铜鼬母，必定成就四地神。四自在是春夏秋冬，四后妃，这三组四位，恒常侍奉并施予食子，以此迅速成就悉地。四种殊胜灌顶的授予，由作宝瓶的阿阇黎，以手印自身即是宝瓶。四种事业在灌顶时，白、红、黑、黄，如是儿子的
English
These are the garments of the terrifying hero, arranged in order such as Rnamgyal. East, top, west, bottom, divided into two, the wrathful ones above and below are like the previous ones. On the ribs are subtle Mingmo. Shavana and others are Remati. With Ya giving an iron hook, place it in the east. Shavana Mukha Remati. With that, give a lasso, place it in the south. Sri Ga Mukha Remaju. With Bse giving an iron lock, place it in the west. Brika Mukha Remajah. With a pig giving a bell, place it in the west. Thus, the twelve protectors, and the four gatekeepers are placed alternately. Then the supreme son, Kīlaya, take it in hand and perform the stabbing. That is also with Akota. Then, when the stabbing is finished, whichever enemy or obstacle is in the evil direction, that linga is burned. Then contemplate the very essence of yoga. Thus, from the profound hidden nature of all the Sugatas, the seventh chapter, the cutting of the evil body. Then the retinue again requested, the supreme empowerment of Kīlaya, please expand it today. Thus requested, the lord Vajrakīlaya, entered into the samadhi of the completely pure realm, and spoke: Listen, lineage Heruka, by the power of sentient beings' thoughts, the name of supreme empowerment is widely known. Outer, inner, and secret, divide them into three, or twenty-one empowerments. Each of the forty kīlas, there is an empowerment that can be bestowed. Therein, four supreme empowerments are taught. Vase empowerment and secret empowerment, wisdom, prajna, great bliss, and the fourth, very essence of yoga. Thus, whatever the wise realize, is the vajra kīla of bodhicitta. The retinue requested: Please explain the meaning in detail. Kīlaya spoke: For those who see the nature of phenomena, if practicing, the attached protectors, know that there are twelve. Shavana Mukha, iron wolf mother, Shavana Mukha, iron dog mother, Sri Ga Mukha, copper fox mother, Brika Mukha, copper weasel mother, the four earth lords will surely be accomplished. The four selves are spring, summer, autumn, and winter, the four queens. These three groups of four, always serve and give bali offerings. By this, siddhis are quickly attained. The bestowal of the four supreme empowerments, by the acharya who makes the vase, with the mudra, oneself is the vase. The four activities at the time of empowerment, white, red, black, and yellow, thus the son of
Tibetan
བང་ཉིད་ནི།། ཕྱི་ཡི་དབང་དུ་འགྲོ་བའོ།། འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་གདུང་རྒྱུད་འཛིན།། བཙུན་མོ་དེ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ།། བཏོན པ་ནང་གི་དབང་ཉིད་དོ།། ཡུམ་ཉིད་མཁའ་ནས་སྲས་གསུམ་པོ།། བྷ་གར་དབང་བསྐུར་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད།། དེ་ནི་གསང་བའི་དབང་དུ་འགྲོ།། དབང་མཆོག་བཀའ་སྩལ་ཉན་པ་ལ།། ཕན་དང་ནུས་པ་གང་འདོད སྦྱིན།། གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་མེད་པ་ལ།། བྱིན་ན་གླང་སྣར་མཚོན་བཏགས་འདྲ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྟི་གནས་ས།། ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་བཅུ་ཡི་བགོ། སྟོད་ན་ལྔ་སྟེ་སྨད་ན་ལྔ།། འདི་ལྟར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བཀོད་པ།། དེ བཞིན་དབང་པོ་ལྔ་དག་ལ།། ཕྲ་མེན་ཟུང་རེ་དགོད་པ་དང།། རྐང་ལག་བཞི་ལ་བཅུ་དྲུག་པོ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཞི་བཞི་ནས།། དེ་ནི་ནང་དབང་དམ་པའོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བཙུན་མོ་ཡི།། མཁའ་ནས་ཐམས ཅད་བཏོན་པ་ནི།། གསང་བའི་དབང་དུ་གཞག་པར་བྱ།། ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་བཞི་པ་ཡིན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྦས་པ་ཟབ་མོ་ལས། དབང་གི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་ལ་བོས་ནས། དབྱིངས་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བཀའ་སྩལ་པ། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མེད་མཐོང་བ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲོ་ཚུལ་མ་ལུས་པ།། མ མཐོང་རྨོངས་ལ་བསྟན་པའོ།། ཡང་དག་དོན་ནི་སྟོང་པ་སྟེ།། མཚན་མའི་བག་ཆགས་སྤངས་པའོ།། སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་བལྟས་པས་ན།། མཐོང་བ་མེད་པ་མཐོང་བའི་མཆོག། དེ་ནི་ངེས་དོན་མཆོག་ཡིན་ནོ།། བདེ བར་གཤེགས་པས་དེ་མ་གཟིགས།། དེ་ནི་སླ་བྱེར་སླ་བ་སྟེ།། དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བར་བཀའ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྦས་པ་ཟབ་མོ་ལས། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ པའོ།།།། སྦས་པ་ཟབ་མོ་མདུང་རྩེའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛྙཱ་ན་གར་བྷ་དང། བོད་ཀྱི་བན་དེ་བཻ་རོ་ཙཱ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།།།།
Chinese
灌顶自身是，趋入于外灌顶。法轮增长，建立血统，从彼明妃中，取出十忿怒尊，是为内灌顶自身。明妃自身从虚空中，为三子，于（Bhaga）中灌顶，生起光辉，那是秘密灌顶。殊胜灌顶赐予，听闻者，给予利益与能力，随其所欲。如果对没有誓言者，给予则如牛鼻上刺字。菩提心之所依处，身体上分十轮。上方有五，下方有五，如此安布十忿怒尊。如是对于五根，各安立微细双份，四肢上十六者，次第从四至四。那是内在殊胜灌顶。从法界明妃的，虚空中取出一切，应安立为秘密灌顶。是极无所缘之第四。如来一切之自性，从隐秘甚深中，开示灌顶次第之品，第八品。之后呼唤眷属，于甚深法界之等持中入定，开示道：一切一切不见，坛城忿怒之仪轨，无余，为不见愚昧者开示。真实义乃空性，舍弃名相之习气。以心观心时，不见之见乃殊胜，那是胜义谛。如来未曾见彼，那是容易散乱之容易者，开示极喜之所见。如来一切之自性，从隐秘甚深中，开示极瑜伽之品，第九品。《隐秘甚深矛尖续》圆满。印度堪布（Jnana Garbha）与藏地班智达（Vairochana）所译。
English
The empowerment itself is, entering into the outer empowerment. Increasing the wheel, establishing the lineage, from that consort, taking out the ten wrathful ones, that is the inner empowerment itself. The consort herself, from the sky, for the three sons, empowering in (Bhaga), generating splendor, that is the secret empowerment. The supreme empowerment bestows, to the listener, giving benefit and ability, whatever is desired. If to one without vows, giving is like branding a bull's nose. The place of reliance for bodhicitta, dividing ten wheels on the body. Five above, five below, thus arranging the ten wrathful ones. Likewise, for the five senses, each establishing a subtle pair, on the four limbs, the sixteen, in order from four to four. That is the inner supreme empowerment. From the consort of the dharmadhatu, taking out everything from the sky, should be established as the secret empowerment. It is the fourth, extremely without object. From the hidden profoundness of the nature of all the Tathagatas, the chapter showing the order of empowerment, the eighth chapter. Then, calling the retinue, entering into samadhi of the profound dharmadhatu, he taught: Seeing everything as non-existent, the mandala, the manner of wrath, without remainder, is shown to the unseen ignorant. The true meaning is emptiness, abandoning the habits of signs. When mind looks at mind, the unseen seeing is supreme, that is the ultimate truth. The Tathagatas have not seen that, that is the easily scattered easy one, teaching the seeing of great joy. From the hidden profoundness of the nature of all the Tathagatas, the chapter showing the supreme yoga, the ninth chapter. The Hidden Profound Spear Tip Tantra is complete. Translated by the Indian Abbot (Jnana Garbha) and the Tibetan Pandit (Vairochana).