Tibetan
པའོ།། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ།། གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུའོ།། ཨ་བྷི་ཙཨཱརྱའི་དུས་ལ་བབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྣག པའོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་སོ།། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཞེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པར་བྱའོ།། དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུའོ།། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་པ་རྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་བྱའོ།། དཀར་ནག་གི་མཚམས སུའོ།། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པ་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བ་གདམས་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་གབ་པའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག དེས།། དབང་རྣམས་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ཞུས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རབ་མཆོག་གིས།། བཀྲ་ཤིས་གཞུང་མཐུན་ཉམས་དགའི་གནས།། བཤགས་སྐོང་ལ་སོགས་ས་ཆོག དང།། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་བུམ་ལ་བརྟེན་པའི།། གཞུང་བསྲང་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། སྟ་གོན་ལྷ་བསྐྱེད་ཆོག་གཞུང་བསྲང།། གསོལ་གདབ་གནང་ཞིང་མཎྜལ་འབུལ།། སོ་ཤིང་དོར་ནས་ཆོས་བཤད་ཅིང།། སྲུང་སྐུད་[(8[)] གདགས་དང་ཀུ་ཤ་རྨི་ལམ་བརྟག།དེ་ནས་ཐིག་དང་ཚོན་བྲི་ཞིང།། རྒྱན་དང་རྫས་དགོད་ལས་གཞུང་བསྲང།། གདོང་གཡོགས་གསོལ་གདབ་འཇུག་པར་ཞུ།། ལྷ་ལ་གསོལ་གདབ་མེ་ཏོག་དབུལ།། དྲིས་ ལན་ཡོན་ཀྱང་ཁས་སུ་བླང།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང།། དམ་ཆུ་བླུད་ནས་དམ་ཚིག། མེ་ཏོག་དོར་ལ་ལྷ་དབོག་ཅིང།། གསང་བའི་མཚན་གདགས་དྲི་བ་བྱ།། བསྟིམ་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ་དགྲོལ བསྟིམ།། དབང་གི་སྟེགས་འདུག་གུས་དང་ལྡན།། དབང་བསྐུར་བ་ནི་བུམ་པ་དང།། དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་ལྷ། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་འདོད་ཡོན་ལྔ།། ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བྱིན གྱིས་བརླབ།། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གདབ།། ཡོན་དབུལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ།། དབང་དང་བྱིན་རླབ་འདིར་སྩོལ་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བ་གདམས་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་རིན་ཆེན་དབང་གི ཕྲེང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་དེས།། མཛབ་དགོངས་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ཞུས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་བསྙེན་པ་དང།། མཚན་མ་རྟགས་ཀྱི བསྙེན་པ་སྟེ།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་གཉིས་ལས།། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམ་བཞྀའི་དོན།། རྨུགས་ན་ཆོས་ཉིད་ཨ་དཀར་ལ།། གཏད་ལ་རང་སེམས་བཟུང་བས་བཟླས།། དེས་ནི་ཏིང་འཛིན་ཟིན་པར འགྱུར།། རྒོད་ན་སྐྱེ་མེད་བདེ་བ་ཆེ།
Chinese
པའོ།། 法性的加持啊！ 秘密真言的力量啊！ 阿毗遮阿阇梨的时代来临之际，请忆念。པའོ།། 嗡 班杂 枳里枳拉亚（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlī kīlaya，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛钉）念诵二十一遍。 吽 吽（藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，吽）念诵二十一遍。 在黑白交界处。 枳里枳拉亚（藏文：ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīlī kīlaya，汉语字面意思：橛，橛钉）念诵一百零八遍。 在黑白交界处。 吽 吽 啪 啪（藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：吽，吽，啪，啪）这样念诵。 如是说。 金刚橛根本教诫续中，隐蔽之义究竟决定之第十四章。 从那以后，心之殊胜之子，他，请问了灌顶的次第。 世尊说道： 金刚阿阇梨最殊胜， 吉祥顺应正法的喜悦之处， 忏悔圆满等处所仪轨， 以及依靠坛城供品宝瓶的， 仪轨正直修持之法。 准备生起本尊仪轨正直， 祈请应允献曼扎， 丢弃木枝后讲法， 系上护身线，观察吉祥草的梦兆。 然后画线和色彩， 陈设装饰和物品仪轨正直， 遮面祈请请求进入。 向本尊祈请献花， 问答也承诺供养。 绕坛城驱逐邪魔， 注入誓言水后立誓。 丢弃花朵后本尊融入， 赐予秘密之名进行提问。 融入和降临智慧解脱融入。 灌顶的法座安坐具足恭敬。 灌顶即是宝瓶和， 头饰金刚铃， 佛父佛母等本尊， 八种尸林装束五种欲妙。 智慧灌顶加持， 诵吉祥语发愿。 献供养回向善根。 灌顶和加持在此赐予。 如是说。 金刚橛根本教诫续中，珍宝灌顶之鬘的第十五章。 从那以后，心之殊胜之子，他， 请问了无间断的意传承禅定。 世尊说道： 枳里拉亚（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīlaya，汉语字面意思：橛钉）的修持和， 形象表征的修持， 从生起次第和圆满次第二者中， 圆满次第四种意义。 昏沉时于法性白色阿字上， 交付并以执持自心而念诵。 由此就能证得禅定。 掉举时无生大乐。
English
Pawo! Blessings of the Dharma nature! Power of secret mantras! When the time of Abhiṣeka Ācārya arrives, remember. Pawo! Om Vajra Kīlī Kīlaya (藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlī kīlaya，汉语字面意思：Om, Vajra, Kīlī, Kīlaya) Recite twenty-one times. Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ, Hūṃ) Recite twenty-one times. At the boundary of black and white. Kīlī Kīlaya (藏文：ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīlī kīlaya，汉语字面意思：Kīlī, Kīlaya) Recite one hundred and eight times. At the boundary of black and white. Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ, Hūṃ, Phaṭ, Phaṭ) Recite like this. Thus it was said. The fourteenth chapter, which definitively establishes the hidden meaning from the Root Tantra of Vajrakīla, the Quintessential Instructions. Then, the supreme son of the heart, he, requested the sequence of empowerments. The Bhagavan spoke: The Vajra Master, the most excellent, In an auspicious, Dharma-conforming, delightful place, Perform the ground ritual, including confession and fulfillment, And the ritual of approaching based on the mandala, offering vases, and upright texts. Prepare, generate the deity, upright texts of the ritual, Request permission, offer the mandala, Discard the tooth stick, teach the Dharma, Tie the protection cord, examine the kusha dream. Then draw lines and colors, Arrange ornaments and substances, upright texts of the work, Request permission to enter with face coverings and requests. Make requests to the deity, offer flowers, Accept the questions and answers and offerings. Circumambulate the mandala, expel obstacles, Pour vow water and make vows. Discard flowers and dissolve the deity, Bestow secret names and ask questions. Dissolve and liberate wisdom, dissolve. Sit on the empowerment seat with respect. The empowerment is with the vase, And the crown, vajra, and bell, Deities such as the Buddhas, father and mother, Eight charnel ground adornments, five desirable qualities. Bestow the wisdom empowerment, bless, Speak auspicious words and make aspirations. Offerings are made, dedicate the root of virtue. May empowerment and blessings be bestowed here. Thus it was said. The fifteenth chapter, the Garland of Precious Empowerments, from the Root Tantra of Vajrakīla, the Quintessential Instructions. Then, the supreme son of the heart, he, requested the continuous samadhi of the mind lineage. The Bhagavan spoke: The approach of Kīlaya (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīlaya，汉语字面意思：Kīlaya) and, The approach of signs and symbols, From the two stages of generation and completion, The meaning of the four aspects of the completion stage. If dull, on the white A of Dharma nature, Entrust and recite by holding one's own mind. By this, samadhi will be attained. If agitated, unborn great bliss.
Tibetan
། དབུགས་དང་ཤེས་པ་ཡིག་འབྲུར་འགྲོགས།། ཕར་འཕྲོས་ཡུལ་སྟོངས་འདུས་པ་བདེ།། འཕྲོ་ན་བདེ་ཆེན་བསྐོར་ལྡོག་ཅིང།། བྱ་འཕུར་མཁའ་ལ་བདེ་བ་ལྟར།། ཚུར་བསྟིམས་བསྐོར ཞིང་ལྡོག་སྟེ་བཟླས།། བྱེད་ན་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་ནི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བཟླས།། མཚན་མ་ཅན་གྱི་བཟླས་པ་ནི།། མགལ་མེ་གླད་ལ་བསྐོར་བ་བཞིན།། གསེར་གྱི་བ་ཐག་གཟིངས་པ་དང།། བུང་ཚང་བཤིག་པ ཇི་བཞིན་དུ།། མགར་གྱི་ཚཝ་ཚཝ་གདབ་པ་ལྟར།། ཡང་ན་དབྱངས་དང་ཕྲིན་ལས་དང།། ཆོས་ཉིད་ནུས་པ་ལྡན་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བ་གདམས་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་མཛབ་ཀྱི་དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་དེས།། མནན་བསྲེག་འཕང་བའི་དོན་རྣམས་ཞུས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། སྦྱིན་སྲེག་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་དུ།། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས བཙེར།། མཆོད་པའི་རྫས་དང་སྲེག་པའི་རྫས།། གཏོར་མ་དག་དང་ལིངྒར་བཅས།། དྲག་པོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། མཚམས་གཅོད་དགུག་གཞུག་བསྟིམ་ནས་ནི།། ཧོམ་ཁུང་མཐིང་ནག་གཞལ་ཡས་སུ།། མེ་ལྷ དམར་སེར་ཕུར་པ་འཛིན།། དགུག་ཅིང་མཆོད་དང་བསྟོད་བྱས་ལ།། ལྟོ་བར་རྩིབས་བརྒྱད་གཞལ་ཡས་ཁང།། ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་གཞུང།། སྤྱན་དྲང་མཆོད་དང་སྲེག་རྫས་དབུལ།། གཤེགས་ཤིང་མཇུག་གི ལས་རྣམས་བྱ།། སྦྱིན་སྲེག་དག་གི་རིམ་པའོ།། མནན་པའི་འཁོར་ལོ་བཅས་ནས་ནི།། ཏིང་འཛིན་ཆོ་ག་གོང་ལྟར་ཏེ།། ལྷ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་རྟ་མགྲིན་བསྒྱུར།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།འོད་འཕྲོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས།། དགུག་དང་བསྟིམ་སྟེ་བཅིང་བྱས་ནས།། མཚན་ངན་ཐོད་པར་བཅུག་ལ་བཏབ།། ཐུན་སྔགས་བྲབ་སྟེ་མནན་བྱས་ལ།། རིམ་པར་གཡོགས་ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་ མནན།། འཕང་བ་ཐུན་གྱི་ལས་རྣམས་ནི།། རྫས་དང་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན།། དེ་ལྡན་པས་ནི་བྱ་བར་བཤད།། གཞན་ཡང་ནཱ་ག་ཀླུ་འདུལ་དང།། ཚེ་དང་བྱིན་རླབ་ལ་སོགས་པ།། ཀུན་ཀྱང་འདི་ཡིས་འགྲུབ པར་བྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བ་གདམས་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རབ་བསྟོད པ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འབར་བའི་སྐུར་སྣང་ཞིང།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་སྐུ།། རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ཅིང།། དཔའ་སྒེག་འཇིགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ འདུད།། ཅེས་བསྟོད་དོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྡུད་པ་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གཟུང་ཞིག་ཀཱི་ལ་ཡ།། སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་མན་ངག་རྒྱུད།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་དོན།། ཁྱོད་ཉིད་ལ་ནི་གཏད་པར་བྱའོ།། ཞེས གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང།། སྡུད་པ་པོ་ལ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་གདམས་ངག་གི་བཅུད་སྟོན་པར ་བྱེད་པ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
氣息與覺識伴隨文字，向外擴散，境域空寂，聚集安樂。擴散時，大樂輪轉，如鳥飛翔於空中般自在。向內收攝，旋繞反覆念誦。若行忿怒尊之念誦，則以具備三摩地而念誦。具相之念誦，如旋轉燃燒的火把。如拉緊金繩，如搗毀蜂巢，如鐵匠敲打鐵器。又或者，應具備音聲、事業與法性力量。如是說。金剛橛根本口訣續第十六章，關於靜慮之義。然後，最勝心子請問鎮伏、焚燒、拋擲之義。薄伽梵開示：火供之火爐為三角形，其中燃燒帶刺之木柴。供養之物與焚燒之物，朵瑪與林伽皆備。圓滿猛厲之裝束後，遮止邊界，勾招、引入、融入。火供爐灶化為深藍色宮殿，火神赤紅持橛。勾招、供養、讚頌後，腹中為八瓣宮殿，乃生起壇城之儀軌。迎請、供養、獻焚燒物，送返，行結尾之事業，此乃火供之次第。以鎮伏之輪迴，三摩地儀軌如前。諸天皆轉為馬頭明王。（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城體：ॐ वज्रकीलीकीलयहयग्रीवहुलुहुलुसर्वविघ्नान्बंहुँफट्，梵文羅馬擬音：oṃ vajrakīlīkīlīyahayagrīvahuluhulusarvavighnānbam̐hūṃphaṭ，漢語字面意思：嗡，金剛橛，釘，哈雅揭梨婆，呼魯呼魯，一切障礙，榜，吽，呸！）光芒照耀不可思議，勾招、融入而束縛，將惡相置於顱器中擊打。誦忿怒咒鎮伏，依次覆蓋，以咒鎮伏。拋擲之忿怒事業，以物、咒與三摩地，具備此等而行事。此外，降伏龍族，以及壽命與加持等，皆以此成辦。如是說。金剛橛根本口訣續第十七章，事業之結尾。然後，聚集之眾亦對薄伽梵讚頌。唉瑪吙！從法界中顯現燃燒之身，乃諸佛與圓滿智慧之身。諸佛之化身，圓滿成辦事業，勇猛、美妙、怖畏
English
Breath and consciousness accompany the letters, spreading outwards, the realm is empty, gathering is bliss. When spreading, great bliss revolves, like a bird flying freely in the sky. Inwardly absorbed, circling and repeating the recitation. If performing the recitation of the wrathful deity, it is recited with samadhi. The recitation with characteristics is like spinning a burning torch. Like tightening a golden rope, like destroying a beehive, like a blacksmith striking iron. Or, one should possess sound, activity, and the power of Dharma nature. Thus it is said. The Sixteenth Chapter, on the Meaning of Samadhi, from the Root Tantra of Vajrakila, the Oral Instructions. Then, the supreme heart-son asked about the meaning of subjugation, burning, and casting. The Bhagavan spoke: The fire pit for the fire offering is triangular, in which thorny wood is burned. Offerings and burning substances, tormas and lingas are all prepared. After completing the fierce attire, blocking the boundaries, summoning, drawing in, and absorbing. The fire pit transforms into a dark blue palace, the fire deity is red and holds the kila. After summoning, offering, and praising, the belly is an eight-petaled palace, which is the ritual for generating the mandala. Inviting, offering, and presenting the burning substances, sending them back, and performing the concluding activities, this is the order of the fire offering. With the wheel of subjugation, the samadhi ritual is as before. All the deities transform into Hayagriva. (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ སརྦ་བིགྷྣཱན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रकीलीकीलयहयग्रीवहुलुहुलुसर्वविघ्नान्बंहुँफट्，Sanskrit Romanization: oṃ vajrakīlīkīlīyahayagrīvahuluhulusarvavighnānbam̐hūṃphaṭ，Literal Chinese Meaning: Om, Vajrakila, Kila, Hayagriva, Hulu Hulu, All Obstacles, Bam, Hum, Phat!) Light radiates inconceivably, summoning, absorbing, and binding, placing the evil signs in the skull cup and striking. Subjugating with the wrathful mantra, covering in order, subjugating with the mantra. The wrathful activities of casting, with substances, mantra, and samadhi, are said to be performed with these. Furthermore, subduing the Nagas, as well as longevity and blessings, etc., are all accomplished by this. Thus it is said. The Seventeenth Chapter, the Conclusion of Activities, from the Root Tantra of Vajrakila, the Oral Instructions. Then, the assembled gathering also praised the Bhagavan. Emaho! Appearing as a burning body from the Dharmadhatu, is the body of all Buddhas and perfect wisdom. The emanation body of the Buddhas, perfectly accomplishing activities, courageous, beautiful, and terrifying.