Tibetan
ང་། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་221༄༅། །ཡོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དེ་བཞིན་པས། །ཞིང་ཁམས་དག་ཏུ་སྐུ་རུ་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེསམ་ཀྱི་ཕུར་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་ནས་ཞིང་ཁམས་འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་མེད་ཕྱིར་དེ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྒྲ་འདྲ་འཁྲུལ་ལ་སྣང་། །ཇི་སྲིད་མཚན་མ་ཡོད་ཀྱི་བར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡང་ཡོད། །ཇི་སྲིད་མཚན་མ་མེད་ན་ནི། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡང་མེད། །ཇི་སྲིད་རྣམ་གྲངས་ཡོད་ཀྱི་བར། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་གྲངས་ཀྱང་ཡོད། །ཇི་སྲིད་རྣམ་གྲངས་མེད་ན་ནི། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་གྲངས་ཀྱང་མེད། །མ་རིག་ཞབྲུལ་བའི་སྒོ་ཙམ་དུ། །གྲངས་ལ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་པ་ཟད། །དོན་དམ་བཅོས་པ་མེད་པ་ལ། །བྱང་སེམས་ཕུར་པའི་སྐུ་གཅིག་བསྡུས་པ་ལ། །རིས་དང་རྟགས་སུ་ག་ལ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་དུས་ན་ཇི་ལྟ་ཕུར་པ་བུ་ཞིག་གནས་པ་ལགས་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྷར་དུས་གསུམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཉིད་ལས་མ་ཡེངས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་རང་བཞིན་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེ་སྟོང་ཞིང་ཕྱལ་ཆད་པ་གཅིག་ལགས་སམ་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་222ཤེས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །མཐར་ཕྱིན་སྣང་བ་མེད་པའི་ཀློང་། །མུ་མཐའ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །སྒྲིབ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་བརྡལ་བས། །ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་སྣང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པར་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ན་སེམས་ཅན་ཡེ་མི་གཟིགས་ལགས་སམ་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། བསྐལ་པ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བས་ནི། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །རྨི་ལམ་ཚུལ་དུ་མེད་པར་སྣང་། །ཡིན་བཞིན་ནོར་ལྟར་རྟོག་མེད་པས། །སྣ་གསུམ་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལོག་པར་རྟོགས་བརྟགས་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འབྲེལ་བར་ནི། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུང་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པའི་ཡང་ཞུན་རྒྱུན་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་དོན་སྟོན་པ་དང་སྡུད་པ་པོའི་ཞུས་ལན་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་དོན་སྟོན་པ་དང་། སྡུད་པ་པོས་ཞུས་ལན་དུ་བསྟན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་མངོན་པར་མཛད་དེ། སེམས་ཉིད་མ་ཆགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ་འདི་སྐད་བསྟོད་དོ། །བྱང་སེམས་ཕུར་པའི་མཛད་ནི་མིག་གི་སྒྲོན་མར་སྣང་། །བཀའ་ལུང་223༄༅། །བདུད་རྩི་ཡང་དག་སྟོན་བྱེད་པ། །སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཆོས་རྣམས་གནས་པ་སྟེ། །སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་རྣམས་འཁོར། །སེམས་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་འདུས
Chinese
我。法性菩提心具有。菩提心的橛，功德事业如是，于诸刹土显现为身。如是说。请问：菩提心之橛示现为色身，如何调伏刹土？答曰：如来无菩提之故，彼等如幻术声响，于错乱中显现。乃至有相之期间，如是佛身亦有。乃至无相之时，如是佛身亦无。乃至有名数之期间，如是天之数量亦有。乃至无名数之时，如是天之数量亦无。于无明眩惑之门中，于数量上，相之标记尽灭。于胜义无所改造上，菩提心橛之身，一者摄集，于类别与标记上，如何能示现？如是说。请问：菩提心之究竟之时，如何橛如儿子般安住？答曰：此于三时一切种中，不离菩提心之橛即是法身。成为力量，无有世间自性。如是说。请问：菩提心之橛是空性且断灭一者吗？答曰：离能取所取之智慧，是如来一切之处。究竟无有显现之界，无有边际之法界中，离垢清净智慧界广大故，功德无量任运成就。是三时不变之显现。如是说。请问：菩提心之橛中，一切成佛，则众生皆不观见吗？答曰：往昔劫之愿与，全知智慧大之故，六道轮回之痛苦亦，如梦境般无有显现。本然如宝般无分别故，三类事业任运成就。邪妄分别皆清净，非异于智慧界故，以大悲相连结，六道轮回无余显现。如是说。菩提心之橛，大圆满乘之精炼命脉之王中，开示菩提心橛之义与集结者之问答完毕。
English
I. The Dharmata Bodhicitta has it. The stake of Bodhicitta, with qualities and activities such as these, appears as a body in all the pure lands. Thus it is said. Question: How does the stake of Bodhicitta manifest as a form body and tame the realms? Answer: Since the Sugata has no Bodhi, they appear like illusions and sounds in confusion. As long as there is a sign, so too is there the body of the Buddha. As long as there is no sign, so too is there no body of the Buddha. As long as there is a number, so too is there a number of gods. As long as there is no number, so too is there no number of gods. In the door of ignorance and delusion, the marks of signs are exhausted in number. On the ultimate, uncorrected, the body of the Bodhicitta stake, gathered as one, how can it be shown in categories and signs? Thus it is said. Question: At the time of the culmination of Bodhicitta, how does the stake abide like a son? Answer: Here, in all ways at all three times, not straying from the stake of Bodhicitta itself is the Dharmakaya. Having become power, there is no worldly nature. Thus it is said. Question: Is the stake of Bodhicitta empty and cut off as one? Answer: The wisdom free from grasping and being grasped is the place of all the Tathagatas. In the realm of Dharma, which is the ultimate, without appearance, and without limit, the qualities are spontaneously accomplished immeasurably because the realm of wisdom, free from obscurations, is vast. It is the unchanging appearance of the three times. Thus it is said. Question: In the stake of Bodhicitta, if all become Buddhas, will sentient beings not be seen at all? Answer: Because of the aspiration of previous kalpas and the greatness of omniscient wisdom, even the suffering of the six realms in their duration appears as if it were a dream. Because it is naturally like a jewel, without conceptualization, the activities of the three kinds are spontaneously accomplished. Since wrong thoughts and investigations are completely purified and are not different from the realm of wisdom, connected by great compassion, all the six realms and their duration appear without exception. Thus it is said. The end of the questions and answers of the one who shows the meaning of the stake of Bodhicitta and the one who gathers it from the king of the essential lineage of the Great Perfection vehicle of the stake of Bodhicitta.
Chinese
是为第三。如此宣说菩提心橛之义，集者请问作答时，显现菩提心金刚之手，以心性无著之供养而供养，如是赞颂。菩萨橛之事业，显现如眼之明灯。教敕，甘露真实宣说者。总与自之体性诸法安住，心所生之诸法，因果诸法转。心性法界一切集。
English
This is the third. Thus, when explaining the meaning of the Vajrakila of Bodhicitta, and the compiler answers the question, the Vajra hand of Bodhicitta is manifested. Offering with the unattached offering of mind-essence, thus praising. The activity of the Bodhisattva Kila appears as the light of the eye. Command, the one who truly reveals the nectar. The general and individual characteristics of all dharmas abide. Dharmas arising from the mind, the dharmas of cause and effect revolve. The mind-essence, the dharmadhatu, encompasses all.