Tibetan
སོ། །གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམ་ཀྱི་ཕུར་པ་དེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བས་བདེན་པ་མཐོང་ཞེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྷར་སེམས་ཀྱི་སེམས་མཐོང་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་མཐོང་། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་སྐྱེ་འགག་མེད། །སྔོན་ནས་མཐོང་བའི་དོན་མཐོང་འགྱུར། །དེ་ཡང་དངོས་པོ་མི་མཐོང་བའི། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཅིག །བློ་ལ་འདས་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་མཐོང་ན། །མཚན་མར་མཐོང་བ་ཅི་ཡང་མེད། །སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཚུལ་ཤེས་ན། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་དོན་སྣང་འགྱུར། །ཁ་ཅིག་དང་ནི་དེ་དོན་ལ། །སྣང་བ་ཞེས་ནི་ཅི་ཕྱིར་གདགས། །མེད་པའི་དོན་དང་འགལ་ལོ་ཞེས། །ཐེ་ཚོམ་ཟ་འགྱུར་དེ་དག་ལ། །མཐོང་བ་མེད་པའི་དོན་དེ་ཉིད། །ཡིད་ཀྱི་ངོ་ལ་སྣང་འགྱུར་ན། །སྣང་ཞེས་དེ་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་བས་འཁྲུལ་བ་མ་ཟད་པར། །ནམ་མཁའ་མཐོང་བ་མེད་པ་དེ། །དེ་ཉིད་ཡིད་ལ་སྣང་འགྱུར་ཡང་། །གཟུགས་ལ་སྣང་བར་གྱུར་མ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་བདེན་པས་མ་མཐོང་ན། །ཡིད་ལ་མཚན་ཉིད་དོན་གསལ་ཡང་། །མཚན་མ་འཁྲུལ་པ་རྒྱུ་བ་གཉིས། །འདྲེན་མར་རྒྱུ་བ་འབྲས་བུ་211༄༅། །མེད། །དེ་ཉིད་བདེན་པར་མཐོང་འགྱུར་ན། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །ཡིད་ཀྱིས་རྒྱུ་བ་རྒྱུན་བཅད་ནས། །སྔར་འཁྲུལ་མཚན་མའི་ཆོས་བྲལ་ཏེ། དེས་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེའི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་དྲོད་ཚད་ཅི་གཟུང་བ་ལགས་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། ངེས་དོན་མཐོང་བའི་ཉམས་དྲོད་ནི། །མན་ངག་ལུང་གི་བརྒྱན་ཆ་སྟེ། །ངེས་པར་དྲོད་གསུམ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་དག་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་དྲོད། །དྲོད་ཆེན་རྟག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཡིས་ཞར་ལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །འཁོར་བའི་ཁམས་སུ་སྙིང་རྗེ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མཚན་མ་རྟོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཡིད་མ་ཆེས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས། །ཆོས་རྣམས་འདི་ལྟར་ཡིན་པ་ལ། །ལོག་པར་འཁྲུལ་པ་ངོ་མཚར་ཞེས། །ཡ་ཆར་སྤྱོད་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་། །འདི་དོན་མ་ཤེས་འགྲོ་བ་རྣམས། །རྩོལ་སྒྲུབ་དཀའ་བའི་ཐབས་ཆེན་གྱིས། །ཡང་དག་དོན་འཚོལ་ལམ་དེ་རིང་། །བསགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་། །གཟུགས་ལ་སྣང་བར་དོན་དེ་མཐོང་བར་ཡོངས་མ་ནུས། །དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་ཉམས་དྲོད་ནི། །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་། །རྒྱུད་འགྲོས་ཚིག་གིས་མ་བཀྲོལ་བར། །སེམས་ལས་ཆོས་འབྱུང་འབུམ་ཕྲག་ཡས། །སྨྲ་བའི་སྒོ་མོ་ཐམས་ཅད་གསལ། །དོན་ལ་ངེས་པའི་ག
Chinese
索。请问。菩提心之橛，以方便和智慧相联而见真谛，是怎样做的呢？答道。于此见心之心。以智慧见法性。任何时候都没有生灭。将见到先前见到的意义。那也是不见事物之。一切皆是无自性之。仅是意识中的过去而已。如果见到那样的意义。就没有任何以相状见到的东西。如果知晓如幻术一般。就会显现如同虚空般的意义。有些人对于那个意义。为何要安立为显现呢？与不存在的意义相违背啊。对于那些产生怀疑的人。不见之意义本身。如果显现在意的面前。就说那是显现。因此，不超越迷惑。那未见之虚空。即使显现在意中。也不会显现在色上。如果心本身未见真谛。即使意义的特征在心中清晰。相状和迷惑二者，作为引导者，迷惑是果，没有。如果见到那本身是真谛。从那之后立即。意念切断了迷惑的延续。脱离了先前迷惑的相状之法，因此就能见到真谛。如是说。请问。菩提心之橛，见到真谛的温度如何衡量呢？答道。见到真实意义的体验温度。是口诀经文的庄严。必定会体验到三种温度。到达那些顶点的温度。是恒常显示的大温度。因为那会顺带产生。在轮回的界中，慈悲之。菩提心也会生起。对于通达相状的诸法。生起不相信的认知。对于诸法是这样的。错误地迷惑真是稀奇。生起以傲慢行事的认知。不了解此意义的众生们。以勤奋苦行的巨大方法。今天才在寻找真正的意义。即使积累的果实存在。也无法在色上显现而见到那个意义。像这样知晓的体验温度。任何具有善缘的。不以词句来解释传承。从心中产生数百万的法。所有说话的门都清晰。对于意义的确定之
English
So. Question: How does the peg of bodhicitta, connected with skillful means and wisdom, see the truth? Answer: There, see the mind of the mind. See the nature of reality with wisdom. At all times, there is no arising or ceasing. The meaning of what was seen before will be seen. That is also the one that does not see things. Everything is without self-nature. It is only the past in the mind. If you see such a meaning. There is nothing seen as a sign. If you know the way as just an illusion. The meaning like the sky will appear. Some people and that meaning. Why is it called appearance? It contradicts the meaning of non-existence. For those who have doubts. The meaning of not seeing itself. If it appears in front of the mind. It is said that it is appearance. Therefore, without exceeding delusion. That unseen sky. Even if it appears in the mind. It does not appear in form. If the mind itself does not see the truth. Even if the characteristics of the meaning are clear in the mind. The two, sign and delusion, as guides, delusion is the result, there is none. If you see that itself is the truth. Immediately after that. The mind cuts off the continuation of delusion. Free from the Dharma of the previous deluded sign, therefore, the truth can be seen. It is said. Question: How is the temperature of seeing the truth of the peg of bodhicitta measured? Answer: The experiential temperature of seeing the true meaning. It is the adornment of the oral instruction scripture. You will definitely experience three temperatures. The temperature that reaches those peaks. It is the great temperature that is always shown. Because it will arise incidentally. In the realm of samsara, compassion. Bodhicitta will also arise. For the dharmas that understand signs. A perception of disbelief arises. For the dharmas that are like this. It is wonderful to be wrongly deluded. A perception of acting arrogantly arises. Beings who do not understand this meaning. With great methods of diligent asceticism. Today, I am looking for the true meaning. Even if the accumulated fruit exists. It is not possible to see that meaning appearing in form. The experiential temperature of knowing like this. Anyone who has good fortune. Without unraveling the lineage with words. Hundreds of thousands of dharmas arise from the mind. All the doors of speech are clear. The certainty of the meaning
Tibetan
ཏན་ཚིག་དག །ཚིག་ཏུ་མཚོན་ཏེ་འབྱིན་པར་212ནུས། །དེ་ནི་ཆོས་སྐུ་མཉམ་ཉིད་དང་། །དབྱེར་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན། །བསྟན་པའི་གཟུགས་སུ་གཟུགས་བརྙན་དང་། །དེ་ནི་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞི་ལུས་མཐར་འགོག་རྐྱེན་གཉིས་དང་། །དེ་ནི་མཚུངས་པ
Chinese
誓言善。能够以言语表达。那即是法身平等性，无别二元对立不存在。教法的形象与影像，那并非相同。寂静身最终的障碍二者，那并非相同。
English
Good vows. Able to express in words. That is the Dharmakaya's equality, without difference, duality does not exist. The image and reflection of the teachings, that is not the same. The two obstacles to the ultimate peaceful body, that is not the same.