Tibetan
འཕགས་མ་ཧེ་སྡུད་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱ་རེ་མ་ཏི་མ་ཧཱ་ཨ་ནན་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་མ་ཧེ་སྡུད་འབར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་མའི་དབྱིངས་བྷ་ག་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་ལ་བཞུགས་སོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་། རྣམ་པར་རོལ་ཅིང་བཞུགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲི་ཟའི་རྗེ་མོ་དང་། རྣལ་ འབྱོར་མ་གཤིན་རྗེའི་རྗེ་མོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀླུའི་རྗེ་མོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྗེ་མོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲང་སྲོང་གི་རྗེ་མོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་སྲིན་མོའི་རྗེ་མོ་དང་། རླུང་ལྷའི་རྗེ་མོ་དང་། དབང་ལྡན་གྱི་རྗེ་མོ་དང་། ཉི་ཟླའི་རྗེ་མོ་དང་། ས་བདག་གི་རྗེ་མོ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་མོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་གོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་བདག་མོ་དཔལ་ནག་མོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དུ་མ་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་དག་འཁོར་གཡོག་སོ་སོ་སྡེ་ཚན་མང་པོས་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་ཏེ། རྣམ་པར་རོལ་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྡིམ་ནས་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་ནག་པོའི་གདོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། དམ་པའི་ཆོས་ཞུ་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོའི་མཐུས། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་མཆིས་ཏེ། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཞིག་གིས་ནི་འདུལ་བ་ཉུང་། འཕགས་པ་ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ནས་འདུལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་མང་བར་མཆིས་ཏེ། དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་དག་ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོ་ལ་ལ་ལ་ནི་བལྟ། ལ་ལས་ནི་མཐོང་། ལ་ལས་ནི་མི་མཐོང་། ལ་ལས་ནི་དག་པར་མཐོང་། ལ་ལས་ནི་མ་དག་པར་མཐོང་། ལ་ལས་ནི་མཆོད། ལ་ལས་ནི་ཚུལ་དང་མ་ཡིན་པར་མཆོད། ཐམས་ཅད་ཚུལ་དང་མཐུན་པ
Chinese
圣母黑汝迦怒火续 印度语：阿雅瑞玛提玛哈阿南坦札。藏语：圣母黑汝迦怒火续。顶礼三宝！如是我闻，一时，薄伽梵金刚持等，如来与诸子及眷属众，安住于般若母之界，清净之虚空中。另有瑜伽士与瑜伽母之众极其众多，嬉戏而住，如下所示：瑜伽母黑汝迦大母，瑜伽母乾闼婆女，瑜伽母阎魔女，瑜伽母龙女，瑜伽母夜叉女，瑜伽母仙人女，瑜伽母罗刹女，风神女，自在天女，日月女，地主女，一切女，瑜伽母尸林主母等，皆共处一处。另有瑜伽母之主母吉祥黑母等诸多瑜伽母众亦共处一处，彼等眷属各自以众多部类围绕，嬉戏且完全摄持而住。彼时，彼刻，吉祥金刚持以眼观视黑面之坛城。其后，以佛之威力，吉祥黑母从自身之座起身，向薄伽梵吉祥金刚持大士右绕百千匝，行请法之仪轨后，于薄伽梵前而坐，如是禀白：薄伽梵，未来之时，以黑汝迦大母之威力，将有名为普遍之时代。彼时，由其他佛与菩萨调伏者少，而由圣黑汝迦大母之化身调伏者则甚多。彼时，众生或见黑汝迦大母，或见，或不见，或见为清净，或见为不清净，或供养，或如法不如法供养，一切皆如法相应。
English
The Tantra of the Noble Mother Hevajra's Blazing Wrath In Sanskrit: Arya Remati Maha Ananta Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Noble Mother Hevajra's Blazing Wrath. Homage to the Three Jewels! Thus have I heard. At one time, the Blessed One, the Great Vajradhara, and others, the Tathagatas with their sons and retinues, were dwelling in the realm of the Mother of Wisdom, in the pure sky of Bhaga. Moreover, there were exceedingly many assemblies of yogis and yoginis, dwelling in playfulness, as follows: the yogini Great Mother Hevajra, the yogini Queen of the Gandharvas, the yogini Queen of Yama, the yogini Queen of the Nagas, the yogini Queen of the Yakshas, the yogini Queen of the Sages, the yogini Queen of the Rakshasas, the Queen of the Wind Gods, the Queen of the Powerful Ones, the Queen of the Sun and Moon, the Queen of the Earth Lords, the Queen of All, the yogini Mistress of the Cemetery, and others, all together. Furthermore, the mistress of the yoginis, the glorious Great Black Mother, and many other assemblies of yoginis were also dwelling together. They were surrounded by their respective retinues, each with many divisions, dwelling in playfulness and complete absorption. At that time, the glorious Great Vajradhara gazed upon the mandala of the Black Face. Then, by the power of the Buddha, the glorious Great Black Mother arose from her own seat and circumambulated the Blessed One, the glorious Great Vajradhara, hundreds of thousands of times from the right side. Having performed the ritual of requesting the Dharma, she sat before the Blessed One and spoke thus: Blessed One, in the future, by the power of the Great Mother Hevajra, there will be a time called "Universal." At that time, few will be subdued by other Buddhas and Bodhisattvas, but very many will be subdued by the emanations of the Noble Great Mother Hevajra. At that time, beings will either see the Great Mother Hevajra, or see her, or not see her, or see her as pure, or see her as impure, or make offerings, or make offerings properly or improperly. All will be in accordance with the Dharma.
Tibetan
་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱིས། ཧེ་སྡུད་ཀྱི་འཁོར་གཏུམ་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་ཞིང་ཁྲོས་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་དུས་མ་ཡིན་པའི་བར་ཆོད་མང་དུ་བཏང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉམས་དམན་པར་འཆི་བའི་དུས་མཆིས་པས། དེ་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་སླད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པས། ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགའ་བར་གྱུར་ན་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལགས་པས། ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དགའ་བར་བགྱི་བའི་དོན་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོ་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དམིགས་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བར། མུན་སྤྲུལ་དང་བསླུ་བའི་ལས་ལ་འགྲན་དོར་གྱིས་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཧེ་སྡུད་ཀྱི་འཁོར་རབ་ཏུ་མི་བསྒྲུངས་པ་རྣམས་ཆེར་འཁྲུག་པར་གྱུར་རྔམ་པར་གྱུར། དྲག་པོའི་མཐུ་ཆེ་བར་གྱུར། ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་དུས་མ་ཡིན་པའི་གནོད་པ་དུས་མ་ཡིན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་པར་འགྱུར་བས། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་དོན་གྱིས་ཁྱོད་དེ་ལྟ་བུ་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ངས་ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་ཧེ་སྡུད་ཆེན་མོ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ལས། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྟོག་པ་ཡིས། །བརྟགས་པའི་ཆོས་ནི་ཅིར་ཡང་སྣང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །སོ་སོ་རང་རིག་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྣམ་དག་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཚེ། །འཁྲུལ་པ་ཞེས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་འཕྲུལ་ནི། །ཆུ་ཀླུང་ནམ་མཁའ་སོགས་དང་མཚུངས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །མོ་གཤམ་བུ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་བརྟགས། །ཐ་མ་ཐ་མའི་དུས་རྣམས་ལ། །ཐ་མ་ཐ་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཐ་མ་ཐ་ མའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས། །ཐ་མ་ཐ་མའི་འབྲས་བུར་བཤད། །སྲིད་པ་དགག་པའི་ཚད་མ་ཡང་། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་མི་སྤྱོད་དེ། །ཨུ་དུམ་བ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །ལོ་དང
Chinese
以非正法之事，令黑汝嘎眷属暴怒，于世间降下诸多非时之灾，众生因此衰损而亡。为利益彼等故，一切如来遍知者，若令黑汝嘎及其眷属欢喜，乃为大成就。故请开示令黑汝嘎及其眷属欢喜之法。如是祈请已。尔后，大吉祥金刚持如是说：大黑天是这样的，是这样的。未来之时，黑汝嘎不悦，众生远离菩提正道，以暗昧与欺骗之事相互争斗而宣说。以此因缘，黑汝嘎之眷属极难调伏者，将大为忿怒，变得恐怖，暴怒之力增大，以无碍之神通，于世间降下非时之灾，以非时之因缘，令众生困苦。汝以慈悲之心为众生请问此事，甚善甚善。因此，我将为你善说，谛听且铭记于心。如是说。《圣黑汝嘎大喜续》之开端品第一。 其后，薄伽梵大吉祥金刚持入于名为“令黑汝嘎大喜”之三摩地，如是说：诸法之自性，乃为空无一物的明点。一切众生以分别念，所分别之法，显现为何物皆非。善逝之法，非孩童之境界。唯有各别自证之三摩地，于获得清净法身之时，如幻化一般。菩提萨埵之法幻化，如江河虚空等。众生之体性，如石女之子般，恒常寻伺。于末后末后之时，末后末后之众生，以末后末后之行，宣说末后末后之果。断除有之量，黑汝嘎亦不享用，如优昙婆罗花一般，年与
English
Through actions that are not in accordance with the Dharma, the fierce retinue of Heruka becomes extremely displeased and enraged. They send untimely obstacles into the world, causing beings to decline and die prematurely. In order to benefit them, the Tathagata, the All-Knowing One, knows that if the great Heruka and his retinue are pleased, it will be a great accomplishment. Therefore, please teach the means to please the great Heruka and his retinue. Thus he requested. Then, the great glorious Vajradhara spoke as follows: "Great Black One, it is so, it is so. In the future, if the great Heruka is not pleased, beings will be separated from the path of enlightenment. They will compete and contend in the work of darkness and deception. Because of this, the retinue of Heruka, who are extremely difficult to subdue, will become greatly agitated and terrifying. The power of wrath will increase, and with unimpeded miraculous powers, they will send untimely harm and untimely causes into the world, causing beings to suffer. It is good, good that you have asked this for the sake of compassion for sentient beings. Therefore, I will explain it well to you. Listen and keep it in mind," he said. This is the first chapter, the introduction, from the Tantra of the Great Joy of the Noble Heruka. Then, the Bhagavan, the great glorious Vajradhara, entered into the samadhi called "Causing Great Joy to Heruka" and spoke as follows: "The nature of all dharmas is a bindu (点，滴) that is devoid of anything. All beings, through their conceptual thoughts, perceive dharmas as appearing to be something, but they are nothing at all. The dharmas of the Sugatas are not the domain of children. Only through the samadhi of self-awareness, when the pure Dharmakaya is attained, is it like an illusion. The magical display of the Bodhisattva's Dharma is like rivers, space, and so on. The characteristics of beings are always sought after, like the child of a barren woman. In the last of the last times, the last of the last beings, through the last of the last actions, will be taught the last of the last results. Even the valid cognition that refutes existence is not used by Heruka, like the flower of the Udumbara, year and