Tibetan
རལ་གཅིག་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བདག་མོ་སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་མནྟྲ་ཀ་མ་ལི་ཏིག་ན་ཁཙྪེ་ད་མཱ་ར་ཎ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། རལ་གཅིག་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བདག་མོ་སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག །རྒྱ་ཕྱོགས་བཅུ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་ཅིང་། ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས་པའི་སྐུ། རང་བྱུང་ཕོ་ཉ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་བྱུང་བ་ནི། བུད་མེད་སྨུག་མོ་གཡུ་ཡི་སྨིན་མ་ཅན། སྤྲུལ་པའི་དུང་གི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་གཡུ་ཡི་རལ་གཅིག་མ། རལ་པའི་རྩེ་ལ་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ།རལ་པའི་སྐེད་ནས་སྤྲུལ་པའི་གློག་སྟོང་འགྱུ་བ། རལ་པའི་མཐའ་ནས་ཁྲག་གི་སེར་བ་འབབ་པ། བུད་མེད་སྨུག་མོ་འབུམ་གྱི་དབུས་ ན་འགྱིང་བ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་གདུལ་བྱ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བ། དཔལ་གྱི་གཟུངས་མ་མཛད་ཅིང་ཐིག་ལེ་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བ། ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། སྐྱེ་འགྲོ་ཁྲམ་ལ་འདེབས་པ། འཇིག་རྟེན་གཙོ་མོ་དབྱིངས་ཀྱི་རལ་གཅིག་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་ཞི་བའི་ལས་བྱེད་མ་མོ་བཞི་དང་། རྒྱས་འི་ལས་བྱེད་མ་མོ་བཞི་དང་། དབང་གི་ལས་བྱེད་མ་མོ་བཞི་དང་། དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་མ་མོ་བཞི་སྟེ། ལས་བྱེད་མ་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ནས། དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་ལ་དུར་ཁྲོད་ན་བཞུགས་ནས། ཤ་ཁྲག་གི་ཟས་ཚོལ། སྐྱེ་འགྲོ་ཁྲམ་ལ་འདེབས་པས། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དབྱར་ཟླ་གསུམ་ལ་ནམ་མཁར་གནས་ཤིང་། མེ་ཏོག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་བཀྲག་མདངས་དང་བཅུད་ལེན། སྐྱེ་འགྲོ་ཁྲམ་ལ་འདེབས་པས། བྷ་ག་ཧྲིཥྚི་མཁའ་ལ་ཆར་འབེབས་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སྟོན་ཟླ་གསུམ་ལ་རི་རབ་ཀྱི་ཟོམ་ལ་གནས་ཤིང་། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་ལེན། སྐྱེ་འགྲོ་ཁྲམ་ལ་འདེབས་པས་གླིང་བཞི་རབ་འབྱམས་དྲག་མོ་རྒྱལ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དགུན་ཟླ་གསུམ་ལ་བྱང་ཤར་མཚམས་ན། ཆགས་པ་རཀྟའི་ མཚོ་ལ་གནས་ཤིང་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་རྒྱས་འདེབས། སྐྱེ་འགྲོ་ཁྲམ་ལ་འདེབས་པས། མེ་ཟ་བྲག་གྱོན་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་བྱེད་ཅིང་། དམ་ཚིག་རྗེས་གཅོད་པས་བཀའི་བྱ་ར་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པ
Chinese
一髻母法界自在母，普巴亚玛续。 印度语：Dharmadhatu Ekajati Mantraka Kamalitigna Khaccheda Marana Tantra（梵文天城体：धर्मधातु एकजाति मन्त्रक कमलितिग्न खच्छेदमారణतन्त्र，梵文罗马拟音：dharmadhātu ekajāti mantraka kamalitigna khacchedamāraṇatantra，法界一髻母咒及莲花摧破杀戮续）。藏语：一髻母法界自在母，普巴亚玛续。顶礼薄伽梵吉祥莲花舞自在。如是我闻，一时，于母之虚空法界清净处，远离一切戏论，法身唯是一明点。周遍十方无有间断，一切受用皆自圆满之身。自生使者现为天女之相：绀色女子，具蓝宝石之眉，以幻化之海螺为牙。顶髻之上有一蓝宝石之独辫，发梢燃烧劫末之火，发腰间涌动幻化之千道闪电，发际降下血之冰雹。绀色女子，傲立于百万眷属之中，以四种事业度化所化众生于法界。作为吉祥之明妃，与明点结合于法界。自在掌控四季时令，于众生书写命书。名为世间主母法界一髻母。眷属有寂静事业母四位，增益事业母四位，怀爱事业母四位，猛厉事业母四位。与十六位事业母眷属一同安住。春季三月住于尸陀林，寻觅血肉之食，于众生书写命书，故又名一髻母。夏季三月住于虚空，取花朵与有情之光彩与精华，于众生书写命书，故又名布迦西利斯提，虚空降雨母。秋季三月住于须弥山之顶，取一切果实之精华，于众生书写命书，故又名四大洲遍布猛母胜。冬季三月住于东北方，安住于贪欲红血之海，于三有增殖繁衍，于众生书写命书，故又名食火岩衣母。作为明咒之护法，违背誓言者则处以惩罚，故又名教令守卫母。《普巴亚玛续》之开端品，第一品完毕。之后，薄伽梵吉祥莲花
English
The Ekajati, Lady of the Dharmadhatu, Lineage of the Phurba Yama. In Sanskrit: Dharmadhatu Ekajati Mantraka Kamalitigna Khaccheda Marana Tantra (梵文天城体：धर्मधातु एकजाति मन्त्रक कमलितिग्न खच्छेदमారణतन्त्र，梵文罗马拟音：dharmadhātu ekajāti mantraka kamalitigna khacchedamāraṇatantra，Mantra and Tantra of Ekajati, the Dharmadhatu, the Lotus-Crushing, Cutting, and Killing). In Tibetan: The Ekajati, Lady of the Dharmadhatu, Lineage of the Phurba Yama. Homage to the Bhagavan, Glorious Lord of the Lotus Dance. Thus have I heard at one time. In the pure expanse of the Dharmadhatu of the Mother, free from all elaboration, the Dharmakaya is a single bindu. Uninterrupted throughout the ten directions, the Sambhogakaya is complete with all enjoyments. The self-arisen messenger appears in the form of a goddess: a dark blue woman with turquoise eyebrows, adorned with a conch shell tusk of transformation. On the crown of her head is a single turquoise braid. At the tip of her braid blazes the fire of the eon. From the waist of her braid flow a thousand transforming lightning bolts. From the edge of her braid falls a hail of blood. The dark blue woman stands proudly in the midst of a million attendants, liberating beings to the Dharmadhatu through the four activities. Acting as the glorious consort, she unites bindus in the Dharmadhatu. She controls the four seasons and inscribes beings on the karmic ledger. She is called the Worldly Mother, the Ekajati of the Dharmadhatu. Her retinue includes four peaceful activity mothers, four increasing activity mothers, four subjugating activity mothers, and four wrathful activity mothers. She dwells together with the sixteen activity mothers. For three months of spring, she dwells in the charnel ground, seeking food of flesh and blood, and inscribing beings on the karmic ledger. Therefore, she is also called Ekajati. For three months of summer, she dwells in the sky, taking the radiance and essence of flowers and sentient beings, and inscribing beings on the karmic ledger. Therefore, she is also called Bhaga Hrishti, the Mother Who Sends Rain in the Sky. For three months of autumn, she dwells on the summit of Mount Meru, taking the essence of all fruits, and inscribing beings on the karmic ledger. Therefore, she is also called the Powerful Queen Who Pervades the Four Great Continents. For three months of winter, she dwells in the northeast corner, abiding in the ocean of passionate red blood, increasing and expanding the three realms, and inscribing beings on the karmic ledger. Therefore, she is also called the Fire-Eating, Rock-Clothed Mother. She acts as the protector of mantras and punishes those who break their vows. Therefore, she is also called the Guardian of the Command. The first chapter, the Introduction, from the Lineage of the Phurba Yama, is complete. Then, the Bhagavan, Glorious Lotus
Tibetan
དྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཤངས་འབར་བའི་རླུང་སྒྲོམ་ནས། ཧྲཱྀ་ཧྲཱྀ་ཧྲཱྀ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ། འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ལ་འགྱུར་བའི་སྒྲར་གྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཉམས་ཤིང་དྲག་འཁྲུགས་ནས། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས། སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན། དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནས་སླར་འདུས་པ་ལས། ཧཱུཾ་ལས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་པ། སྐུ་མཆོག་དྲེགས་པ་འདུལ་མཛད་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་བདག་བཏུད་ནས། །འབར་མ་དབྱིངས་ཀྱི་རལ་གཅིག་མ། །ལྟ་བའི་ཐག་ནི་ཇི་ལྟར་བཅད། །སྤྱོད་པའི་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་དོར། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་གང་། །བསྒྲུབ་ན་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་བླང་། །ཁྱད་པར་རྫས་ནི་གང་ལ་བརྟེན། །གསང་སྔགས་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཟླས། །ཐུགས་དམ་གནད་ནས་ཇི་ལྟར་བསྐུལ། །གྲུབ་པའི་རྟགས་ཚད་གང་ལ་སྦྱར། །མ་གྲུབ་གནད་ལ་ཇི་ལྟར་དབབ། །ཉམས་ན་ཐུགས་དམ་ཇི་ལྟར་བསྐང་། །ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་དུ། །འདི་དོན་བརྩོན་འགྲུས་ནན་ཏན་དུ། །དཔའ་བོ་ཐུགས་རྗེས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད་ལས་རྐྱེན་གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། དབྱིངས་ཀྱི་རལ་གཅིག་མ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྲོག་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བལྟ་བས་ཐག་བཅད་པ་འདི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། ཐིག་ལེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ངོ་བོ་ འདི་འདྲ་མ་ངེས་པས། །རིག་དང་མ་རིག་རང་བྱུང་ནས། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་སྣང་། །མ་རིག་པ་ལ་མངོན་ཞེན་ནས། །ལས་ཀྱི་མ་མོར་གཟུང་བ་ཡི། །རང་སེམས་རང་གི་གདོན་དུ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཡིན། །དུག་སྦྲུལ་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་བར་འགྱུར། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མ་མོ་སྟེ། །མ་མོ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་ཉིད་སྣང་སྟེ། །རིག་དང་མ་རིག་ཐིག་ལེར་མཉམ། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །མ་མོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་སྣང་། །དེ་རྟོགས་དེ་ལ་གང་གནས་པ། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །སྤུ་གྲི་ཡ་མའི་རྒྱུད་ལས་མ་མོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྲོག་གཟུང་ཞིང་ལྟ་བས་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་བླང་དོར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།
Chinese
莲花舞自在的鼻孔中发出燃烧的风声，念诵着：ཧྲཱྀ་ཧྲཱྀ་ཧྲཱྀ། （藏文）ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། （藏文）由此，三千大千世界的一切世间界，都变成了千龙同时吼叫的声音，一切世间界都衰败并剧烈动荡，三界被掌控，三有被压制，一切傲慢者都被摧毁并重新聚集，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出语自在，智慧黑汝嘎化为具有神通者，向大吉祥者祈祷：至尊身能调伏傲慢者，我皈依于世间怙主，燃烧虚空的独发母，观的界限如何断定？行的山如何舍弃？灌顶和誓言的差别是什么？修持时如何受持？特别的物质依赖于什么？秘密真言的次第如何念诵？从心要处如何催动？成就的征相以何衡量？未成就的关键如何降伏？衰损时如何圆满誓言？事业的差别有几种？为了此事精进努力，勇士请以慈悲赐予开示！《普巴金刚根本续》中关于引发违缘的品，第二品。然后，薄伽梵莲花舞自在，进入名为“虚空独发母于菩提中执持命根”的等持，为了断定观看的界限而特别宣说：明点心髓菩提心，本体 不确定，明和无明自生起，业和智慧显现为二。对无明显现执着，执着于业之母者，自心成为自己的魔障。是三界轮回的悬崖，将堕入毒蛇之海。明是智慧母，母是明点菩提心，明点自显现于明点，明和无明在明点中平等，没有业和智慧的分别。母是自生智慧，自生智慧显现于自身，证悟此者安住于此，被称为如来藏。《普巴金刚根本续》中，关于母于菩提中执持命根并以观看而遮止山的品，第三品。然后，薄伽梵莲花舞自在进入无取舍的等持。
English
From the burning windpipe of Padma Garwang's power, reciting: Hrih Hrih Hrih. Hum Hum Hum. By saying this, all the realms of the three thousand great thousand worlds became the sound of a thousand dragons roaring at once. All the realms of the world decayed and violently shook, the three realms were brought under control, the three existences were suppressed, and all the arrogant were destroyed and reassembled. From Hum arises the Lord of Speech. The Heruka of wisdom transforms into a single miraculous being, praying to the Great Glorious One: Supreme Body, who subdues the arrogant, I entrust myself to the Protector of the World. Burning Single-Hair Mother of Space, how is the limit of view determined? How is the mountain of conduct abandoned? What is the difference between empowerment and samaya? How is it taken into practice when practicing? What does the special substance depend on? How is the sequence of secret mantras recited? How is the heart commitment urged from the key point? What is the measure of accomplishment applied to? How is the key point of non-accomplishment subdued? How is the samaya fulfilled when degenerated? How many kinds of special activities are there? Strive diligently for this purpose, Hero, please bestow your teachings with compassion! The second chapter, "On Provoking Obstacles," from the Root Tantra of the Razor Yama. Then, the Bhagavan, glorious Padma Garwang, entered into the samadhi called "Holding the Life Force of the Single-Hair Mother of Space in Bodhi," and specially spoke this for determining the limit of viewing: Bindu Essence, Bodhicitta, the essence Because this kind is uncertain, from the spontaneous arising of awareness and ignorance, karma and wisdom appear as two. By being attached to ignorance, grasping onto the mother of karma, one's own mind becomes one's own demon. It is the precipice of the three realms of samsara, and one will fall into the ocean of poisonous snakes. Awareness is the wisdom mother, the mother is the bindu bodhicitta, the bindu itself appears in the bindu, awareness and ignorance are equal in the bindu, there is no separation of karma and wisdom. The mother is self-arisen wisdom, self-arisen wisdom appears in oneself, realizing this, whatever abides in that, is said to be the Buddha-nature. The third chapter, "Holding the Life Force of the Mother in Bodhi and Blocking the Mountain with Viewing," from the Root Tantra of the Razor Yama. Then, the Bhagavan, glorious Padma Garwang, entered into the samadhi of non-acceptance and rejection.