Tibetan
། ཁྲོ་བོ་བཅུ་རུ་བྱིན་བརླབས་ནས།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་སྟེང་འོག་བཅུར།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱ།། དུར་ཁྲོད གནས་རྣམས་རང་བསྲུང་བར།། དམ་སྲི་མི་གཡོ་མགོན་པོས་མནན།། བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་བསྲུང་དོན་དུ།། སྒོ་བྱང་བདུད་རྩི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད།། མ་ཏྲྂ་ལྟ་དཔྱོད་གནན་པའི་ཕྱིར།། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་འབར བས་བསྒྲལ།། ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་མ་རྣམས།། སྟ་གོན་ལ་ནི་གནས་པའི་ཕྱིར།། མ་འདྲེས་པ་ཡི་མཆོད་ཕྱེ་ལ།། ཞི་ཁྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་བྱས་ནས།། མཉེན་ནས་མཁའ་འགྲོ་དཔང་པོར་གཞག། དེ་ནས་སྨན གྱི་རྫས་མཆོག་གིས།། དམ་ཚིག་བསྣན་ཞིང་བསྐྱར་བར་བྱ།། དེ་ནས་སྔགས་པས་ཐོད་པའི་ནང།། དམ་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ།། ར་བ་དྲ་བ་གུར་བཅས་པས།། དེ་ལུས་བར་ཆད་བསྐྲད་པར བྱེད།། ཡོལ་ནང་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ལ།། སློབ་མ་དག་ཀྱང་དྲང་བར་བྱ།། མཐའ་ཡས་སེམས་ནི་རབ་རྨོངས་པས།། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་དེས་སེམས་བསྐྱེད།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བླ་མ་ལ།། བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ཞུས་ནས ནི།། བླ་མས་བུ་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཡི་དམ་ལྷ་མཆོག་མི་སྤང་ཕྱིར།། ལུས་ངག་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ནས།། ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས།། བསགས་པའི་ཉེས་པ བཤགས་པར་བྱ།། མ་རིག་མུན་པ་མདོངས་པ་ཡི།། སྤྱན་ཡང་དབྱེ་བར་ཞུ་བ་ཞུས།། སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་གནང་ནས་ནི།། དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་དབྱེ་བར་བྱ།། མཐོང་བའི་ཡི་དམ་པྲ་བརྟག་པ།། ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་རབ་གཏོར འབུལ།། བླ་མས་མེ་ཏོག་ལྷར་བཅས་པ།། སློབ་མ་དག་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ།། ལྷ་ལ་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ།། མཆོད་པས་ཀྱང་ནི་རབ་ཏུ་མཆོད།། རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པ་ཡི།། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་དཔོག་པར བྱ།། འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་མ་འདྲེས་པ།། དམ་ཚིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྲེ།། བསྐལ་པར་སྲོག་ལ་བབ་གྱུར་ཀྱང།། མི་གཏོང་བསྲུང་བར་དམ་ཡང་བདར།། རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་ལྷ།། བླ་མ་ལ་ཡང་འབོག་པར ཞུས།། གནང་བྱས་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཅས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འབོག་པར་བྱ།། སློབ་མ་ལས་དང་སྐལ་ལྡན་རྣམས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན།། དེ་ལ་ཕྲེང་བ་རབ་གཏད་ནས།། འཛབ་ཀྱི་སྙིང་པོ འདྲེན་དུ་གཞུག།སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གྲལ་ཆེན་ལས།། རིམ་པ་ཡང་དག་གནས་པར་བྱ།། སློབ་མ་དམ་པར་གྱུར་པ་རྣམས།། བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ལ།། ཛ་གད་གཏང་རག་རབ་ཏུ་གཏང།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་ བཞི་པ།། འཕང་དུ་ཆག་གང་ཡོད་པར་བྱ།། དང་པོ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།།
Chinese
以十忿怒尊加持后， 于四方四隅及上下十方， 依次安住而行。 尸林等处所，为自守护故， 以不动明王镇压邪魔。 为守护障碍及成就故， 门牌甘露阎魔敌。 为镇压玛同及观视故， 以大吉祥饮血尊焚烧。 为使天神及坛城弟子等， 处于准备状态之故， 于不混杂之供食上， 供养寂怒坛城后， 揉捏，置空行母为证。 其后以药之胜妙物， 增益誓言且复述之。 其后咒师于颅器内， 加持誓言之水。 以篱笆网及帐幕等， 彼身遣除诸障碍。 于帷幕内金刚桥上， 亦引导诸弟子。 无边之心极愚昧， 故以此生起大乘心。 于金刚上师喇嘛处， 祈请加持后， 喇嘛以身语意， 加持诸子为身语意。 为不舍本尊天之故， 以身语恭敬顶礼后， 从无始之生世以来， 积聚之罪业，忏悔之。 祈请开启无明黑暗之， 眼亦开启之。 上师既已赐予后， 其后迎请开眼。 于所见本尊作卜算， 向天神遍撒鲜花供养。 喇嘛将鲜花与天神合一， 融入于诸弟子。 以甘露等供品， 亦尽力供养诸天神。 衡量根本支分等之， 誓言律仪。 混合之法与不混合， 誓言二者无别融合。 纵然劫末临及性命， 亦不舍弃，守护而坚守誓言。 自己之本尊为何天， 亦祈请上师灌顶。 赐予身色手印等， 灌顶大手印。 于具业及具缘之弟子等， 赐予身语意之成就。 于彼等交付念珠后， 令念诵心咒。 于咒语金刚之大行列中， 如实安住。 成为清净之弟子等， 于如珍宝之上师， 尽力供养财物酬谢。 坛城一弓四方， 高度为一肘。
English
Having blessed with the ten wrathful deities, In the four directions, intermediate directions, and ten directions above and below, Reside and act in order. In charnel grounds and places, for self-protection, Suppress demons with the immovable protector. For the purpose of protecting against obstacles and achieving accomplishments, The nectar Yama's destroyer on the doorplate. To suppress and observe Matram, Burn with the glorious great blood-drinking deity. For the gods and mandala disciples, To be in a state of preparation, On the unmixed offering cake, After offering to the peaceful and wrathful mandala, Knead and place the Dakini as witness. Then with the supreme substance of medicine, Increase and repeat the vows. Then the mantra practitioner, inside the skull, Bless the vow water. With fences, nets, and tents, Remove obstacles from that body. On the Vajra bridge inside the curtain, Also guide the disciples. The infinite mind is extremely ignorant, Therefore, generate the Mahayana mind with this. At the Vajra master Lama's place, After requesting blessings, The Lama blesses the sons' body, speech, and mind, Into body, speech, and mind. In order not to abandon the Yidam deity, After prostrating with body, speech, and respect, From beginningless lifetimes, Confess the accumulated misdeeds. Request to open the eyes, Which are the darkness of ignorance. After the master has granted it, Then invite and open the eyes. Divination of the Yidam seen, Scatter and offer flowers to the deity. The Lama unites the flowers with the deity, Absorbing them into the disciples. With nectar and other offerings to the deity, Also offer abundantly to the deities. Measure the vows and commitments, Including root and branches. Mix the mixed Dharma and the unmixed, Inseparably blend the two vows. Even if life is at stake at the end of the kalpa, Do not abandon, protect, and strengthen the vows. Whatever deity is one's own Yidam, Also request the Lama for empowerment. Grant body color, hand symbols, etc., Empower the Mahamudra. To the disciples who are karmically connected and fortunate, Grant the accomplishments of body, speech, and mind. After entrusting the rosary to them, Instruct them to recite the essence of the mantra. In the great row of Vajras of mantras, Reside correctly in order. To the disciples who have become pure, To the Lama who is like a precious jewel, Offer wealth and gratitude abundantly. The mandala is one cubit square, With a height of one span.