Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བ་གདམས་ངག་ཅན་གྱི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་གུ་ཧྱ་ཏནྟ་ཨུ་པ་དེ་ཤ །བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བ་གདམས་ངག་ཅན་གྱི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ཉིད་ལས། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་ཤིན་ཏུ་མི་ བཟད་པ། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་གྱུར་པར་བཞེངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། རང་སྣང་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཨེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། ཀེང་རུས་གསར་རྙིང་བརྩེགས་པའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་། མེ་རི་འབར་བའི་ཀློང་། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་གཏམས་པའི་མཎྜལ་ན། རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐོད་པ་གསར་རྙིང་ལས་གྲུབ་པ། དྲག་པོ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་སྒོ་བཞི་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བཀླུབས་པར། བདུད་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་བཛྲ་འདུས་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་དང་། ཁྲོ་མོ་དང་། ཟ་བྱེད་དང་། གསོད་བྱེད་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། ཡང་སྤྲུལ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དང་། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཅེ་སྤྱང་དང་། ཟངས་ཀྱི་ཝ་མོ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཁྱི་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཡ་བྱིན་དང་། དེ་བྱིན་དང་། ཆུ་བྱིན་དང་། ཕག་བྱིན་དང་། ནག་མོའི་ཚོགས་རེ་མ་ཏི་དང་། རེ་མ་ཛི་དང་། རེ་མ་ཛ་དང་། རེ་མ་ཛུ་དང་། གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་བདུན་དང་། སྲིང་མོ་བཞི་དང་། སྐྱེས་མཆོག་ཕོ་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨའི་རིགས་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་། ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། གུ་ཧྱ་བྷ་ག་ཝཱན། ཤྲཱི་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ན་མཿ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེར་གྲུབ་པར་མཛད་དེ། འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་ཤ་སྟག་པས། གཏུམ་པ་དང་། རྔམ་པ་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། ཚར་བཅད་ནས་སླར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་
Chinese
金刚橛秘密口诀续。 印度语：班杂尔吉拉雅古哈雅坦扎乌巴德夏。藏语：金刚橛秘密口诀续。礼敬薄伽梵吉祥金刚橛。如是我闻，一时，薄伽梵吉祥金刚童子，身语意功德事业圆满之自性，诸佛之智慧身者，于法界之自性中，化现为极度可怖之忿怒尊，显现为身之坛城，于智慧炽燃之宫殿，自显光明之坛城，三角形埃（藏文：ཨེ།）之坛城中，于新旧骨骸堆砌之须弥山顶，火焰炽燃之境，金刚巨岩遍布之曼陀罗中，以珍宝及新旧颅骨所成，猛烈炽燃之宫殿，八瓣四门，以各种尸林之庄严所覆盖，安住于魔众、护方、日月之座上。心之最胜子金刚集会，以及忿怒尊、忿怒母、食者、杀者、化身、再化身等不可胜数之众，另有尸林之豺狼、铜狐、铁狼、尸林之犬、金刚天女雅金、德金、水金、猪金，黑女之众热玛德、热玛泽、热玛扎、热玛珠，另有尸林之七母、四姐妹、男女圣众、金刚部之空行母、宝生部、莲花部、事业部之空行母众极多，一同安住。彼时，心之最胜子金刚橛以此语请问薄伽梵：诶玛霍！古哈雅巴嘎万！夏日班杂尔古玛拉那玛哈！萨日瓦比格南班吽吉拉雅扎 吽班 霍！阿拉拉霍！如是请问。薄伽梵以大猛烈之三摩地，使一切有情成为金刚自性，化现为遍满之忿怒尊，以暴怒、威猛、苦行降伏恶毒之众，摧伏后复归法界。
English
The Tantra of the Secret Instructions of Vajrakila. In Sanskrit: Vajrakilaya Guhyatantra Upadesha. In Tibetan: The Tantra of the Secret Instructions of Vajrakila. Homage to the Bhagavan, Glorious Vajrakila. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, Glorious Vajrakumara, the embodiment of the spontaneous accomplishment of body, speech, mind, qualities, and activities, the wisdom body of all Buddhas, from the very nature of the Dharmadhatu, arose as a blazing wrathful one, exceedingly unbearable, transformed into the expanse of the body. In the palace of blazing wisdom, in the triangular E (藏文：ཨེ།) mandala of the self-illuminating mandala, on top of Mount Meru piled with new and old skeletons, in the midst of a blazing mountain of fire, in the mandala filled with great vajra rocks, made of precious substances and new and old skull cups, a fierce and blazing palace, with eight petals and four doors, covered with various charnel ground ornaments, dwelling upon the seats of maras, guardians of the directions, and the sun and moon. The supreme heart-son Vajra Assembly, and wrathful ones, wrathful women, eaters, slayers, emanations, further emanations, countless in number, and also charnel ground jackals, copper foxes, iron wolves, charnel ground dogs, Vajra Goddesses Ya Jin, De Jin, Water Jin, Pig Jin, the assembly of Black Women, Remati, Remadzi, Remadza, Remadzu, and also the seven charnel ground mothers, four sisters, male and female noble ones, dakinis of the Vajra family, and the assemblies of dakinis of the Jewel family, the Lotus family, and the Karma family, exceedingly many, dwelling together. At that time, the supreme heart-son Vajrakila asked the Bhagavan thus: Emaho! Guhyabhagavan! Shri Vajrakumaraya Namah! Sarvavighnan Bam Hum Kilaya Dza Hum Bam Hoh! Alalaho! Thus he asked. The Bhagavan, with the great fierce samadhi, transformed all existence into the nature of vajra, manifested as a completely blazing wrathful one, subduing the assembly of the wicked with ferocity, fierceness, and asceticism, and after subjugating them, returned to the Dharmadhatu.
Tibetan
བསྡུ་བར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བ་གདམས་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་གྱིས། །གདམས་ངག་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། །མ་འོངས་པ་ཡི་དོན་ཆེད་དུ། །འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། །སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །བསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་ཤེས་གནས་སུ་དག་ཕྱིར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱུད་འདི་དམིགས་པའི་ཡུལ་དང་ནི། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། །གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དག་དང་གསུམ། །མན་ངག་བདག་གིས་བཤད་ཀྱི་ཉོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བ་གདམས་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་དེས། །དེ་ཡི་དོན་ཉིད་ཡང་དག་ཞུས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བཞིན་མ་བཅོས་གནས་པ་དེ། །མ་རྟོགས་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་དམིགས། །སྙིང་རྗེས་དམིགས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་ཡང་། །གཞི་དང་དོན་གྱི་ཁོག་ཉིད་དང་། །སྲོག་དང་ཡེ་ཤེས་དབང་དང་ནི། །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྙན་དངོས་གྲུབ་བླང་། །མཇུག་སྡུད་ལས་ཀྱི་ཁ་བསྐང་བའོ། །གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་དང་། །གཟུགས་སྐུ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །གཞི་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །བདག་ཉིད་གནས་དང་རྫས་དུས་ཏེ། །འཁོར་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ལས། །སྔོན་འགྲོའི་ལས་རྣམས་བྱ་བ་དང་། །དངོས་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་ནས་ཏེ། །འབྱུང་བ་ལྔ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བདག་ཉིད་རྩ་བའི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ། །ཕུར་པ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཁམས་གསུམ་སྲོག་ལ་དབང་བསྐུར་དང་། །དེ་ཡི་སྲོག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལ་བསྐུར། །དེ་ཡིས་འགྲོ་དྲུག་དག་ལའོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི། །སྤྱན་དྲང་མཆོད་དང་བསྙེན་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་བཅུད་ནི་བླང་བ་སྟེ། །ཕྱག་དང་མཆོད་པ་གཏོར་མ་དང་། །བདུད་རྩི་རཀྟ་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལོ། །ཚོགས་དང་ལྷག་མའི་ཆོ་ག་བརྒྱད། །བསྙེན་པ་ལྷ་དང་དམ་ཅན་དང་། །ངན་སྔགས་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་ནི། །དགྲ་ལ་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་ད
Chinese
聚集起来了。金刚橛秘密口诀续中，开场白品第一。之后，心之最胜之子金刚橛，供养赞叹世尊后，如此禀告道：唉玛吙，世尊大吉祥者，为了未来之义，秘密口诀大续，祈请为众眷属宣说。如是祈请。世尊开示道：谛听，金刚橛，乃以悲心度脱之誓言，非是杀戮镇压，乃为令心识清净之故而说。如是说。之后又开示道：此续之所缘境，与修持之次第，及成就之果，此三者，我将宣说口诀，谛听。如是说。金刚橛秘密口诀续中，开启请问品第二。之后，心之最胜之子彼者，如实请问彼之义。世尊开示道：自性无为安住者，于未悟化机之界观想，乃以悲心观想。修持之方法亦是，地基与意义之体性，命与智慧，权与，迎请供养，亲近与成就，结尾收摄，事业之补充。成就之果乃法身，色身常恒之等持。地基乃圆满，自性处所与物时，眷属皆圆满。坛城三种相中，前行事业当行，正行所依与依于，五大与宫殿，自性根本十方中，橛物之坛城。三界命之灌顶与，彼之命亦是智慧，我于二坛城灌顶，其亦于六道众生。三世诸佛，身语意之灌顶，迎请供养与亲近，成就精华乃受用，手印与供养朵玛与，甘露血供结合诛杀。会供与残食之仪轨八种，亲近天与誓言者与，恶咒近边亲近。成就智慧天与，于敌寿命沐浴灌顶。
English
Gathered together. From the Vajrakila Secret Oral Instruction Tantra, the first chapter, the Introduction. Then, the supreme son of the heart, Vajrakila, after offering and praising the Bhagavan, spoke thus: Emaho, Bhagavan, great glorious one, for the sake of the future, the great tantra of secret oral instructions, please explain to the assembly of attendants. Thus he requested. The Bhagavan said: Listen, Vajrakila, it is the vow to liberate with compassion, it is not killing and suppressing, but it is said for the sake of purifying consciousness. Thus he spoke. Then he spoke again: This tantra's object of focus, and the order of practice, and the three fruits of accomplishment, I will explain the oral instructions, listen. Thus he spoke. From the Vajrakila Secret Oral Instruction Tantra, the second chapter, the Initiation of Inquiry. Then, that supreme son of the heart, truly inquired about its meaning. The Bhagavan said: The naturally unconditioned abiding one, visualize in the realm of those to be tamed who have not realized, it is to be visualized with compassion. Also, the method of practice is, the basis and the essence of meaning, life and wisdom, power and, invitation, offering, approach and accomplishment, concluding gathering, and supplementing the activity. The fruit of accomplishment is the Dharmakaya, the Rupakaya, and the continuous Samadhi. The basis is perfection, the nature of the place, the substance, and the time, and the retinue is perfect. Among the three aspects of the mandala, the preliminary activities should be done, and in the main practice, the support and relying on, the five elements and the palace, the nature of the root in the ten directions, the mandala of the Kila substance. The empowerment of the life of the three realms, and its life is also wisdom, I empower the two mandalas, and it also empowers the six realms of beings. All the Buddhas of the three times, the empowerment of body, speech, and mind, invitation, offering, and approach, the essence of accomplishment is to be taken, hand gestures and offering of torma, and the combination of nectar and blood offering for subjugation. The eight rituals of the gathering and the leftovers, approaching the deity and the oath-bound ones, and approaching the evil mantra nearby. Accomplishment of the wisdom deity, and for the enemy, life, bathing empowerment.