Tibetan
ག་པ་དང་། །མཚོན་གྱིས་གཏུབ་དང་ཐུན་གྱིས་བྲབ། །ཀུན་གྱིས་ཁོང་ཁྲག་གདགས་པར་བྱ། །མཇུག་ཏུ་ཞལ་དུ་གདབ་བྱ་བ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ང་ཡི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །བསྒོ་བའི་བཀའ་ནི་ཉན་པར་གྱིས། །བིནྡྷ་ཡ་བིནྡྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ཧི་ཧ་ཧ། ཆོས་ཉིད་ ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུའོ། །ཨ་བྷི་ཙཱརྱའི་དུས་ལ་བབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྣག་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་སོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླ་བར་བྱའོ། །དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུའོ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་བྱའོ། །དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བ་གདམས་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། གབ་པའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་དེས། །དབང་རྣམས་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ཞུས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རབ་མཆོག་གིས། །བཀྲ་ཤིས་གཞུང་མཐུན་ཉམས་དགའི་གནས། །བཤགས་སྐོང་ལ་སོགས་ས་ཆོག་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་བུམ་ལ་བརྟེན་པའི། །གཞུང་བསྲང་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །སྟ་གོན་ལྷ་བསྐྱེད་ཆོག་གཞུང་བསྲང་། །གསོལ་གདབ་གནང་ཞིང་མཎྜལ་འབུལ། །སོ་ཤིང་དོར་ནས་ཆོས་བཤད་ཅིང་། །སྲུང་སྐུད་གདགས་དང་ཀུ་ཤ་རྨི་ལམ་བརྟག །དེ་ནས་ཐིག་དང་ཚོན་བྲི་ཞིང་། །རྒྱན་དང་རྫས་དགོད་ལས་གཞུང་བསྲང་། །གདོང་གཡོགས་གསོལ་གདབ་འཇུག་པར་ཞུ། །ལྷ་ལ་གསོལ་གདབ་མེ་ཏོག་དབུལ། །དྲིས་ལན་ཡོན་ཀྱང་ཁས་སུ་བླང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་། །དམ་ཆུ་བླུད་ནས་དམ་ཚིག་དབོབ། །མེ་ཏོག་དོར་ལ་ལྷ་དབོག་ཅིང་། །གསང་བའི་མཚན་གདགས་དྲི་བ་བྱ། །བསྡིམ་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ་དགྲོལ་བསྡིམ། །དབང་གི་སྟེགས་འདུག་གུས་དང་ལྡན། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བུམ་པ་དང་། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་ལྷ། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་འདོད་ཡོན་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བཀྲ་ཤིས་ བརྗོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཡོན་དབུལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ། །དབང་དང་བྱིན་བརླབ་འདིར་སྩོལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བ་གདམས་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། རིན་ཆེན་དབང་གི་ཕྲེང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་དེས། །འཛབ་དགོངས་རྒྱུན་གྱི
Chinese
以嘎字及啪字起首。 以兵器斩截，以毒药涂抹， 令众人心怀嗔恨。 最终将之置于口中。 大自在的时刻已至， 即使已为我所掌控， 亦当听从我的敕令。 宾达雅 宾达雅 吽 啪。 金刚夜叉 忿怒 卡嘿 哈哈。 法性的谛实。 法性的加持。 秘密真言的力量。 为阿毗遮迦之时到来者所压制。 嗡 班杂 枳里 枳拉雅，念诵二十一遍。 吽 吽，亦当念诵二十一遍。 于黑白之间。 枳里 枳拉雅，念诵一百零八遍。 于黑白之间。 吽 吽 啪 啪，如是念诵。 如是说。 金刚橛根本口诀续中，隐秘之义究竟决断之品第十四。 其后，胜心之子如是请问： 灌顶之次第。 薄伽梵如是开示： 金刚阿阇黎最胜者， 于吉祥顺应仪轨之悦意处， 忏悔补阙等净地仪轨， 依凭坛城供品宝瓶， 端正仪轨修持之法。 预备生起本尊仪轨端正， 祈请允许，献曼荼罗。 弃木枝后宣说正法， 系护身线，观 कुश草 之梦兆。 其后，绘线着色， 陈设庄严供品，端正仪轨。 揭开面纱，祈请入坛。 向本尊祈请，献花。 应允所问，亦承诺供养。 绕坛驱逐邪魔， 灌注誓水，授予誓言。 掷花，本尊降临， 赐予秘密之名，进行提问。 收摄与降智，降解收摄。 灌顶之座安住，具足恭敬。 灌顶者，宝瓶与， 顶饰金刚铃， 诸佛父母等本尊， 八种尸林装束，五种妙欲， 授予智慧灌顶，加持。 宣说吉祥，立下誓愿。 献供，回向善根。 愿灌顶与加持，于此赐予。 如是说。 金刚橛根本口诀续中，珍宝灌顶之鬘品第十五。 其后，胜心之子如是请问： 念诵意持之相续。
English
Beginning with the syllables GA and PA. Cutting and severing with weapons, smearing with poison, Causing all to harbor hatred. Finally, placing it in the mouth. The time of the Great Lord has arrived, Even if under my control, You must heed my command. Bindhaya Bindhaya Hum Phat. Vajra Yaksha Krodha Khahe Haha. The truth of Dharma-nature. The blessing of Dharma-nature. The power of secret mantra. Subdued by those for whom the time of Abhichara has come. Om Vajra Kiliki Kilaya, recite twenty-one times. Hum Hum, should also be recited twenty-one times. Between black and white. Kiliki Kilaya, recite one hundred and eight times. Between black and white. Hum Hum Phat Phat, thus recite. Thus it is said. From the Root Tantra of Vajrakila, the Fourteenth Chapter: Decisive Ascertainment of Hidden Meanings. Then, the supreme heart-son asked: The order of empowerments. The Bhagavan spoke thus: The supreme Vajra Acharya, In an auspicious and pleasant place conforming to the scriptures, The ritual of purifying the ground, including confession and fulfillment, Relying on the mandala, offerings, and vase, Correct the ritual of approaching practice. Prepare, generate the deity, correct the ritual, Request permission, offer the mandala. After discarding the tooth stick, expound the Dharma, Tie the protection cord, examine the dreams of kusha grass. Then, draw the lines and apply the colors, Arrange the ornaments and substances, correct the ritual. Unveil the face, request entry. Pray to the deity, offer flowers. Acknowledge the questions and promise offerings. Circumambulate the mandala, dispel obstacles, Pour the oath water, bestow the vows. Throw the flowers, invoke the deity, Bestow the secret name, ask questions. Withdraw and descend wisdom, dissolve and withdraw. Sit on the empowerment seat, with reverence. The empowerment is with the vase, and, The crown ornament, vajra, and bell, All the deities, such as the Buddhas, Father and Mother, Eight charnel ground adornments, five objects of desire, Bestow the wisdom empowerment, bless. Proclaim auspiciousness, make aspirations. Offer the gifts, dedicate the roots of virtue. May the empowerment and blessings be bestowed here. Thus it is said. From the Root Tantra of Vajrakila, the Fifteenth Chapter: Garland of Precious Empowerments. Then, the supreme heart-son asked: The continuity of recitation and contemplation.
Tibetan
་ཏིང་འཛིན་ཞུས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་བསྙེན་པ་དང་། །མཚན་མ་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སྟེ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་གཉིས་ལས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམ་བཞིའི་དོན། །རྨུགས་ན་ཆོས་ཉིད་ཨ་དཀར་ལ། །གཏད་ལ་རང་སེམས་བཟུང་བས་བཟླས། །དེས་ནི་ཏིང་འཛིན་ཟིན་པར་འགྱུར། །རྒོད་ན་སྐྱེ་མེད་བདེ་བ་ཆེ། །དབུགས་དང་ཤེས་པ་ཡིག་འབྲུར་འགྲོགས། །ཕར་འཕྲོས་ཡུལ་སྟོངས་འདུས་པ་བདེ། །འཕྲ་ན་བདེ་ཆེན་བསྐོར་ལྡོག་ཅིང་། །བྱ་འཕུར་མཁའ་ལ་བདེ་བ་ལྟར། །ཚུར་བསྡིམས་བསྐོར་ཞིང་ལྡོག་སྟེ་བཟླས། །ཕྱེད་ན་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བཟླས། །མཚན་མ་ཅན་གྱི་བཟླས་པ་ནི། །མགལ་མེ་གླད་ལ་བསྐོར་བ་བཞིན། །གསེར་གྱི་བ་ཐག་གཟིངས་པ་དང་། །བུང་ཚང་བཤིག་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་གདབ་པ་ལྟར། །ཡང་ན་དབྱངས་དང་ཕྲིན་ལས་དང་། །ཆོས་ཉིད་ནུས་པ་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བ་གདམས་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། འཛབ་ཀྱི་དགོངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་དེས། །མནན་བསྲེག་འཕང་བའི་དོན་རྣམས་ཞུས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྦྱིན་སྲེག་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་དུ། །ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་བཙེར། །མཆོད་པའི་རྫས་དང་སྲེག་པའི་རྫས། །གཏོར་མ་དག་དང་ལིངྒར་བཅས། །དྲག་པོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །མཚམས་གཅོད་དགུག་གཞུག་བསྡིམ་ནས་ནི། །ཧོམ་ཁུང་མཐིང་ནག་གཞལ་ཡས་སུ། །མེ་ལྷ་དམར་སེར་ཕུར་པ་ འཛིན། །དགུག་ཅིང་མཆོད་དང་བསྟོད་བྱས་ལ། །ལྟོ་བར་རྩིབས་བརྒྱད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་གཞུང་། །སྤྱན་དྲང་མཆོད་དང་སྲེག་རྫས་དབུལ། །གཤེགས་ཤིང་མཇུག་གི་ལས་རྣམས་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་དག་གི་རིམ་པའོ། །མནན་པའི་འཁོར་ལོ་བཅས་ནས་ནི། །ཏིང་འཛིན་ཆོ་ག་གོང་ལྟར་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་རྟ་མགྲིན་བསྒྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འོད་འཕྲོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །དགུག་དང་བསྡིམ་སྟེ་བཅིང་བྱས་ནས། །མཚན་ངན་ཐོད་པར་བཅུག་ལ་བཏབ། །ཐུན་སྔགས་བྲབ་སྟེ་མནན་བྱས་ལ། །རིམ་པར་གཡོགས་ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་མནན། །འཕང་བ་ཐུན་གྱི་ལས་རྣམས་ནི། །རྫས་དང་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དེ་ལྡན་པས་ནི་བྱ་བར་བཤད། །གཞན་ཡང་ནཱ་ག་ཀླུ་འདུལ་དང་། །ཚེ་དང་བྱིན་རླབ་ལ་སོགས་པ། །ཀུན་ཀྱང་འདི་ཡིས་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་
Chinese
请问禅定。薄伽梵开示说：金刚橛的修持，以及有相之相的修持，生起次第和圆满次第二者中，圆满次第四种意义，昏沉时于法性白色阿字，交付而以自心执持念诵，由此就能成就禅定。掉举时无生大乐，气息和觉性与字相结合，向外散布处所空，聚集是安乐。散乱时大乐轮迴转，如鸟飞于空中之安乐，向内收摄回转而念诵。一半时忿怒的念诵是，以禅定而念诵。有相之相的念诵是，如火把在头上旋转，如拉紧金的绳索，如拆毁蜂巢一般，如铁匠的铁锤敲打一般，或者声音和事业和，法性能力具足而行。如是说。金刚橛根本口诀续中，念诵的意义品第十六。之后心之殊胜之子，请问镇压焚烧抛掷的意义。薄伽梵开示说：火供的火炉于三角形中，刺入带刺的树木，供养的物品和焚烧的物品，朵玛等和林伽一起，完成猛厉的装束后，断界限，勾招，放入，收摄后，火供炉灶于深蓝色宫殿中，火神红色黄色手持橛，勾招，供养和赞颂后，腹中八瓣宫殿，生起本尊众的仪轨正文，迎请，供养和布施焚烧物，降临，做结尾的事业。是火供的次第。安立镇压的轮后，禅定仪轨如上，诸本尊都转为马头明王。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krīlī kīlāya haya grīva hulu hulu sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班杂 克力 克力亚 哈哈 额日哇 呼噜 呼噜 萨瓦 威格南 瓦 吽 帕特。）光明照耀不可思议，勾招和收摄而束缚后，将恶名放入颅器中击打，以镇压的咒语击打而镇压，依次覆盖以咒镇压。抛掷镇压的事业是，物品和咒语和禅定，具足这些就能成办事业。其他还有调伏龙族和，寿命和加持等等，一切都以此成办。如是说。金刚
English
Asked about samadhi. The Bhagavan said: The practice of Kīlaya, and the practice of the sign of characteristics, Among the two stages of generation and completion, The meaning of the four aspects of the completion stage, When drowsy, entrust to the Dharma nature white A, Holding and reciting with one's own mind, Thereby samadhi will be attained. When agitated, great bliss of no birth, Breath and consciousness mingle with the letters, Outwardly dispersed, the place is empty, gathering is bliss. When distracted, great bliss revolves, Like a bird flying in the sky with bliss, Inwardly contracted, revolving and reciting. At half-time, the wrathful recitation is, Reciting with samadhi. The recitation of the characteristic sign is, Like a torch revolving on the head, Like tightening a golden rope, Like destroying a beehive, Like a blacksmith's hammer striking, Or sound and action, Dharma nature and power are complete. Thus it was said. From the root tantra of Vajrakīla's essential instructions, The sixteenth chapter, the meaning of recitation. Then the supreme son of the heart, Asked about the meaning of suppressing, burning, and throwing. The Bhagavan said: In the triangular fire pit of the fire offering, Thorny trees are inserted, Offerings and burning substances, Tormas and lingas together, Having completed the fierce attire, Cutting boundaries, summoning, placing, and contracting, In the dark blue palace of the homa pit, The fire god, red and yellow, holds the kīla. Having summoned, offered, and praised, In the belly, an eight-petaled palace, The ritual text for generating the assembly of deities, Inviting, offering, and giving burnt offerings, Departing, and performing the concluding actions. This is the sequence of fire offerings. After establishing the wheel of suppression, The samadhi ritual is as above, All the deities transform into Hayagrīva. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , IAST: oṃ vajra krīlī kīlāya haya grīva hulu hulu sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ, Literal meaning: oṃ vajra krīlī kīlāya haya grīva hulu hulu sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ.) Light radiates inconceivably, Having summoned and contracted, and bound, Placing the bad name in the skull and striking, Striking with the mantra of suppression and suppressing, Covering in sequence and suppressing with mantra. The actions of throwing and suppressing are, Substance, mantra, and samadhi, Possessing these, one can accomplish the actions. Furthermore, subduing nāgas and, Longevity and blessings, etc., All are accomplished by this. Thus it was said. Vajra
Tibetan
རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བ་གདམས་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རབ་བསྟོད་པ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འབར་བའི་སྐུར་སྣང་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་སྐུ། །རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ཅིང་། །དཔའ་སྒེག་འཇིགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཅེས་བསྟོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྡུད་པ་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་ཀཱི་ལ་ཡ། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་མན་ངག་རྒྱུད། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་དོན། །ཁྱོད་ཉིད་ལ་ནི་གཏད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས། སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། སྡུད་པ་པོ་ལ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ བརྒྱད་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྩ་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་གདམས་ངག་གི་བཅུད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
《橛主根本口诀续》中，事业结尾品第十七。 之后，聚集的僧众也，对薄伽梵极赞叹，唉玛吙！从法界中燃烧之身显现，与诸佛及圆满智慧之身，胜者之化身事业圆满，对威猛寂静怖畏之身敬礼顶礼。如是赞叹。薄伽梵对结集者开示，谛听，双运，橛。心要汇集口诀续，金刚橛秘密之义，将交付于汝。如是说。金刚橛秘密口诀续中，赞叹本师与，交付结集者之品第十八。金刚橛根本口诀续，显示口诀之精华圆满。
English
From the Root Tantra of the Lord Phurba's Oral Instructions, the Seventeenth Chapter: Concluding the Activity. Then, the assembled sangha also, greatly praised the Bhagavan: Emaho! A body blazing forth from the realm of Dharma appears, a body of complete wisdom with all the Buddhas, an emanation body of the Victorious Ones accomplishing activities, to the fierce, serene, and terrifying body, I prostrate and pay homage. Thus they praised. The Bhagavan spoke to the compiler: Listen, Union, Kilaya. The essential condensed oral instruction tantra, the secret meaning of Vajrakilaya, I shall entrust to you. Thus he spoke. From the Secret Oral Instruction Tantra of Vajrakilaya, the Eighteenth Chapter: Praising the Teacher and Entrusting to the Compiler. The Root Oral Instruction Tantra of Vajrakilaya, which reveals the essence of oral instructions, is complete.