Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb045.014 Gpb045.014 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཛྙ་ན་ཌཱ་ཀི་ནི་ཙིཏྟ་སརྦ་གྷུ་ཡ་བིན་དུ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་གསང་བའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལ།། རྣམ་པར་བཏུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཟབ་ཐུགས།། བསམ་གཏན་མན་ངག་མདོར་བསྡུས་དོན།། གནས ལུགས་ཐབས་དང་མངོན་གྱུར་པའོ།། གནས་ལུགས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སྟེ།། རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྣང་མེད་སྟོང་མཐར་མི་གནས་པའོ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་སངས་རྒྱས།། ཐབས་ནི་ལམ་ཡིན་རྣམ གསུམ་སྟེ།། ཐག་ཆོད་ཉམས་མེད་སྤྱོད་རིགས་ཀྱིས།། དམིགས་མེད་ཀུན་འབྱུང་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པས་ཐབས་ལམ་བྱའོ།། ལྟ་བའི་ངོ་བོ་མཚན་ཉིད་དང།། ལྟ་བཞི་རྣམ་གྲངས་རྟོགས་ཚུལ་དང།། ཡོན ཏན་རྣམ་པ་དྲུག་ཤེས་བྱ།། ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པའི།། མཐར་འཛིན་རྟོག་པ་ཀུན་གྲོལ་བའོ།། མཚན་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམས།། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་རྟོགས་པ དང།། མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་དབྱེར་མེད་དོ།། ལྟ་གཞི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དང།། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ།། རྣམ་གྲངས་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་དང།། གསང་དབང་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་དང།། མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར དག་པའོ།། རྟོགས་ཚུལ་བརྡལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས།། རང་ལས་མ་གཡོས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས།། གསུམ་པ་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་དང།། གཉིས་མེད་ཡུལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་གསལ།། གསུམ་པ་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་པའི།། ཐིག་ལེ ཆེན་པོ་ཆོས་སྐུར་བཤད།། མཁའ་ལྟར་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ལ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དང།། འདུ་འཕྲོ་ལ་སོགས་མི་དམིགས་པས།། ངོ་བོ་མ་སྐྱཻས་སྟོང་པའི་མཁའ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ ལས།། རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ཤར་པས།། སྩལ་སྣང་མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འོད་འབར་བཞིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། མ་སྐྱེས་མ་འགག་རོ་གཅིག་པས།། དབྱེར་མེད་གཏེར ཆེན་པོ་ཉིད་དོ།། ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་མདུད་གྲོལ་བ་བཞིན།། སྟོང་མཐར་མི་གནས་ཅིར་ཡང་གསལ།། གསལ་བ་ཉིད་ན་མ་སྐྱེས་སྟོང།། གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ།། ཡོན་ཏན་སྐྱེས་པ་གཉིད་སད་ལྟར།། སྡུག བསྔལ་མ་སྤངས་བདེ་ཆེན་དང།། འཁོར་བ་མ་སྤངས་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཏིང་འཛིན་སྔོན་འགྲོ་བསླབ་ཐབས་དང།། བརྟེན་པར་བྱ་དང་བོགས་དབྱུ
Chinese
།།། 印度语：吉那达吉尼 चित्त सर्व गुह्य बिन्दु नाम (Jñānāḍākinī citta sarva guhya bindu nāma)。 藏语：名为“智慧空行母之心，一切秘密明点”。 顶礼殊胜五部空行母！ 一切善逝之 甚深智慧海之心， 三摩地诀窍之精要义， 即是实相、方便与现证。 实相乃菩提心之精华， 是远离因缘之菩提心， 不住于无有之空性边。 明点大光明之佛陀， 方便是三解脱门， 以坚定无谬之行持， 无缘普生即如是性， 知晓获得即是方便道。 见之自性与特征， 以及四见之分类与证悟方式， 还有六种功德应知晓。 自性是不执著任何事物， 一切边执分别皆解脱。 特征是一切诸法之， 共相与自相之特征， 不混杂而圆满证悟， 不混杂而圆满无别。 见之基础是菩提心， 以及由此生起之诸法， 分类为广大之， 大秘密灌顶之见， 以及虚空清净之见。 证悟方式以广大之， 不离自性证悟智慧。 第三是无生无灭， 二取不存离境智慧明。 第三是虚空清净之， 明点大光明说为法身。 如虚空般清净之心性， 外内秘密极秘密， 不执著积聚等， 自性无生空性之虚空。 从菩提心之明点中， 一切游舞手印皆显现， 任运显现不灭智慧界。 如意宝珠光芒四射般， 菩提心之自性是， 无生无灭一味性， 无别大宝藏即是此。 如同幻术解开束缚般， 不住空边而显现一切， 显现之性即无生空， 显空无别离所行境。 功德如睡醒般生起， 不舍痛苦而有大乐， 不舍轮回而本初成佛。 禅定前行修习方便， 以及所依与遣除障碍。
English
In the Indian language: Jñānāḍākinī citta sarva guhya bindu nāma. In the Tibetan language: Called "The Heart Drop of Wisdom Dakinis, All Secret Bindu." I prostrate to the glorious five classes of dakinis! The heart of the profound wisdom sea of all Sugatas, The essence of the condensed meaning of meditation instructions, Is reality, method, and realization. Reality is the essence of bodhicitta, It is the bodhicitta free from causes and conditions, Not abiding in the empty extreme of non-appearance. The Buddha of the great thigle of light, Method is the path, the three liberations, With decisive and unfailing conduct, The aimless, all-arising, suchness itself, Knowing and attaining is the path of method. The nature and characteristics of view, And the four views, their categories, and how to realize them, And the six kinds of qualities should be known. The nature is not to fixate on anything, All clinging thoughts are liberated. The characteristics are of all phenomena, The general and individual characteristics, Unmixed, completely realized, Unmixed, completely inseparable. The basis of view is the essence of bodhicitta, And the dharmas arising from it, The categories are the vast, The view of the great secret empowerment, And the completely pure space. The way of realization is with the vast, Realizing wisdom without moving from oneself. The third is unborn and unceasing, Non-dual, objectless, clear wisdom. The third is the completely pure space, The great thigle is taught as the dharmakaya. In the mind-essence pure as space, Outer, inner, secret, very secret, Not fixating on accumulation and so on, The nature is unborn, the empty space. From the thigle of bodhicitta, All playful mudras arise, Spontaneously appearing, unceasing wisdom realm. Like a wish-fulfilling jewel blazing with light, The nature of bodhicitta is, Unborn, unceasing, of one taste, Inseparable, the great treasure itself. Just as illusory knots are untied, Not abiding in the empty extreme, but clearly appearing in everything, The nature of clarity is unborn emptiness, Clear emptiness inseparable, beyond the realm of action. Qualities arise like waking from sleep, Without abandoning suffering, there is great bliss, Without abandoning samsara, one is primordially enlightened. Preliminary practices for meditation, and methods of training, And what to rely on and how to dispel obstacles.
Tibetan
ང་དང།། ཐོབ་པའི་རྟགས་དང་གསལ་བའི་ཚད།། བཅོས་ཐབས་ཡོན ཏན་བརྒྱད་ཤེས་བྱ།། སྔོན་འགྲོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ།། སྟོན་པ་ཆུ་བོ་བཞི་ལྡན་པས།། རྒྱུད་བཀྲོལ་བ་དང་དབང་ཐོབ་ནས།། བར་ཆད་མེད་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ།། ཆ་རྐྱེན་རྣམ་གཉིས་འཚོགས་པ་དང།། རྡོ་རྗེ གོ་ཆ་བགོས་པར་བྱའོ།། བསླབ་པའི་ཐབས་ལ་རྣམ་བཞི་སྟེ།། ཐོབ་པར་བྱ་དང་མཚན་ཉིད་དང།། རང་བཞིན་ཐུན་གྱི་འཕེལ་འགྲིབ་བོ།། ཐོབ་པའི་མན་ངག་ནི།། དཔེ་དང་བསྐྱེད་རིམ་ཐོག་བབས དང།། ལོག་གནོན་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དཔེ་ལས་ཐོབ་འདོད་རྣལ་འབྱོར་པས།། རན་བྱས་བྱི་དོར་ལྡན་པའི་ས།། བསམ་གཏན་ཁང་པ་ཡིད་འོང་བར།། བདེ་བའི་སྟན་ལ་ཆོས་བདུན་ཚུལ།། སྟོན་པ་མན ངག་གསུམ་ལྡན་པས།། མཚན་ལྡན་འོད་དང་གཟུགས་སྐུ་ཞིག། རྣལ་འབྱཽར་དེ་ལ་རྫོགས་པར་སྦྱིན།། སྣང་དང་མི་སྣང་ཐབས་ཀྱི་བསླབ།། རླུང་སེམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བྱས་ལ།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། ཕྱག རྒྱ་ཐབས་དང་གསལ་བརྟན་ནས།། མི་སྣང་ཚེ་ནའང་ཐོབ་པར་བྱ།། དེ་ཉིད་གསལ་རྫོགས་གོམ་བརྟེན་ནས།། ལུས་ལ་གཟུད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང།། བདེ་ཆེན་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བཞུ་བརྟུལ བྱ།། ཐིག་ལེས་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྒྱས་པ།། རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷར་གསལ་ཕྱིར།། བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་དུ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བདེ་བ་ཆེ།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། རྩ་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་མུྂ དང།། ཧ་ཧེ་མ་བྱོ་ཕཊ་རིམས་ལས།། དཔལ་ཆེན་ཡུམ་དྲུག་རྗེ་མོ་དང།། སྨན་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས།། ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་སྐུར་གསལ་བ།། རླུང་སེམས་འདྲེས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། མ་ཡེངས་རྒྱུན་དུ་གནས་པར གྱིས།། ཐོག་བབས་ལུང་བསྟན་རྣལ་འབྱོར་པས།། སྟོང་ཉིད་སྔགས་ཀྱིས་ལུས་སྦྱངས་ལ།། སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད།། མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམ།། ལོག་ནོན་སྣང་མེད་གཡུང་དྲུང་དུ།། སེམས་ཀྱི འདུ་འཕྲོ་ཀུན་སྤངས་ཏེ།། རིག་པ་སྟོང་ཉིད་ལྕགས་སུ་བཞུག། གཏི་མུག་གཉིད་ཀྱིས་ཚིམས་པར་བྱོས།། ལྔ་བདུན་ངག་གིས་རྟགས་རྫོགས་ནས།། གསལ་ལ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། རྟེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོར ཞུགས་ནས།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། མཚན་ཉིད་དོན་དང་རྟག་ལྡན་པས།། ཚད་དང་སྐུ་མདོག་བཞུགས་ཐབས་དང།། ཕྱག་མཚན་རྒྱན་སོགས་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཆགས་ཚད་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས།། ཁྲུ བརྒྱད་བཞི་དང་གཉིས་པ་དང།། མཆོད་བཞི་གང་དང་ཕྱེད་མ་ལས།། ཆེ་
Chinese
我等，获得的征象和明晰的程度，调伏之方法，了知八功德。前行乃菩提心生起。具足四河之导师，从解脱相续和获得灌顶后，于无有障碍之胜地，二种顺缘聚合之时，当披戴金刚盔甲。修习之方法有四种，即当获得和特征，以及自性共同的增减。获得之口诀是：譬如和生起次第降临，以及逆转压制以力量而获得。从譬如中欲获得之瑜伽士，于适宜已清扫干净之地，于悦意之禅房中，于安乐之座上以七法坐姿，具足三口诀之导师，具足特征之光明和身像，圆满赐予彼瑜伽士。显现和不显现之方便修习，将气和心合为一体后，一切显现皆为手印，从手印方便和明晰稳固中，于不显现之时亦当获得。彼之明晰圆满步伐稳固后，融入身体之结合亦，迎请至大乐处，于大明点中融化。明点使六轮增长，因缘之力量故显现为天神，于自性手印之瑜伽中，以完全圆满故大乐。生起次第之瑜伽士，根本字（藏文：ཧཱུྂ་མུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：མུྂ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）以及（藏文：ཧ་ཧེ་མ་བྱོ་ཕཊ་རིམས་，梵文天城体：ह हें म भ्यो फट् रिम्，梵文罗马拟音：ha he ma bhyo phaṭ rim，汉语字面意思：哈 嘿 玛 呦 啪 瑞木），从大吉祥六母和妃女，以及五十六药女，以三摩地咒语之身而显现，气心混合之士夫，莫散乱恒常安住。降临预言之瑜伽士，以空性咒语调伏身体，心之大智慧，于未生圆满之手印中修习。逆转压制无有显现雍仲处，断绝心之纷扰，觉性融入空性铁中，以愚痴睡眠而满足。五七语之征象圆满后，于明晰寂静之地域中，入于所依之瑜伽门，于大智慧手印中显现。特征意义和恒常具足，量度和身色安住之方式，以及手印饰品等智慧身，以贪执程度时机之差别，八四和二，以及四供何者和一半，大
English
I, etc., the signs of attainment and the degree of clarity, the methods of taming, knowing the eight qualities. The preliminary practice is the arising of Bodhicitta. The teacher who possesses the four rivers, after liberating the continuum and receiving empowerment, in the supreme place without obstacles, when the two favorable conditions are gathered, one should put on the Vajra armor. There are four methods of training, namely, what should be attained and its characteristics, and the increase and decrease of the common nature. The secret instruction for attainment is: like and the arising stage descending, and reversing suppression to be attained by power. The yogi who desires to attain from the example, in a suitable and clean place, in a pleasing meditation room, on a comfortable seat in the seven-fold posture, the teacher who possesses the three secret instructions, the light and form body with characteristics, fully bestows it upon that yogi. The practice of the means of appearance and non-appearance, after uniting the wind and mind into one, all appearances are mudras, from the means of mudra and clarity and stability, one should also attain in the time of non-appearance. After that clarity is complete and the steps are stable, the union of merging into the body is also, inviting to the place of great bliss, melting into the great bindu. The bindu causes the six chakras to grow, because of the power of conditions, it appears as a deity, in the yoga of the self-nature mudra, with complete perfection, great bliss. The yogi of the arising stage, the root syllables （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）and （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）and （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, from the six great glorious mothers and consorts, and the fifty-six medicine women, appearing as the body of Samadhi mantra, the male who mixes wind and mind, do not be distracted, abide constantly. The yogi of descending prophecy, purify the body with the mantra of emptiness, the great wisdom of the mind itself, meditate on the unborn complete mudra. Reversing suppression in the non-appearing Yungdrung place, abandoning all the distractions of the mind, the awareness merges into the iron of emptiness, be satisfied with the sleep of ignorance. After the signs of the five-seven speech are complete, in a clear and secluded place, entering the door of the dependent yoga, appearing in the great wisdom mudra. The characteristic meaning and constant possession, the measure and body color, the way of abiding, and the hand implements, ornaments, etc., the wisdom body, with the difference of the degree of attachment and occasion, eight four and two, and which of the four offerings and half, great