Chinese
第三十（一）个章节。 以四种手印供养的象征是： 从清净智慧的莲花中， 祈请金刚空行母降临。 从无变安住的莲花中， 祈请佛陀空行母降临。 从智慧明妃的莲花中， 祈请事业空行母降临。 从邬金（Orgyen，莲花生大师的出生地，位于今巴基斯坦境内）尸陀林自生处， 祈请世间空行母降临。 请注意，金刚空行母， 被称为金刚空行母的， 难道不是大手印吗？ 将一切显现供养， 请加持并降临。 请注意，智慧空行母， 被称为智慧空行母的， 难道不是法印吗？ 将一切有为法供养， 请加持并降临。 请注意，事业空行母， 被称为事业空行母的， 难道不是事业印吗？ 将五蕴供养， 请加持并降临。 请注意，世间空行母， 被称为世间空行母的， 难道不是誓言印吗？ 将五甘露供养， 请加持并降临。 བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི། (藏文，वज्रडाकिनी，vajraḍākinī，金刚空行母) བུད་དྷ་ཌཱ་ཀི་ནི། (藏文，बुद्धडाकिनी，buddhaḍākinī，佛陀空行母) དྷརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི། (藏文，धर्मडाकिनी，dharmaḍākinī，法空行母) ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི། (藏文，कर्मडाकिनी，karmaḍākinī，业空行母) མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ། (藏文，महामुद्रा，mahāmudrā，大手印) དྷརྨ་མུ་ཏྲ། (藏文，धर्ममुद्रा，dharmamudrā，法印) ཀརྨ་མུ་ཏྲ། (藏文，कर्ममुद्रा，karmamudrā，业印) ས་མ་ཡ་མུ་ཏྲ། (藏文，समयमुद्रा，samayamudrā，誓言印) ཁ་ཁ་ཁ་ཧི་ཁ་ཧི། 供养象征的第三十一章节结束。 空行母的象征的教导是： 母亲和姐妹的装扮， 是迅速接近亲近的象征。 作为朋友和爱人到来， 是能够保守秘密并给予成就的象征。 作为女仆和奴隶到来， 是能够控制和使用的象征。 作为妻子和新娘到来， 是嫉妒和轮转的象征。 作为强大的女性和女神到来， 是无法控制和不成就的象征。 绿松石和装饰品的美丽， 是誓言圆满和清净的象征。 给予尊敬和顶礼， 是誓言无损并成就的象征。 许多妇女给予食物和财富， 是成就和财富聚集的象征。 用头盖骨盛满酒给予， 是给予殊胜成就的象征。 在妇女的聚会中， 是空行母的聚会聚集的象征。 找到珍贵的宝藏， 找到各种供品， 将年轻女子作为手印供养， 是获得心之成就的象征。 山谷
English
Chapter Thirty-one. The symbolism of offering with the four mudras is: From the pure wisdom bhaga, I invite the Vajra Dakini to come. From the unchanging abode bhaga, I invite the Buddha Dakini to come. From the wisdom consort's bhaga, I invite the Karma Dakini to come. From the self-arisen charnel ground of Orgyen, I invite the Worldly Dakini to come. Consider, Vajra Dakini, The one called Vajra Dakini, Is she not the Mahamudra? I offer all appearances as offerings, Please bless and come. Consider, Wisdom Dakini, The one called Wisdom Dakini, Is she not the Dharma Mudra? I offer all compounded things as offerings, Please bless and come. Consider, Karma Dakini, The one called Karma Dakini, Is she not the Karma Mudra? I offer the five aggregates as offerings, Please bless and come. Consider, Worldly Dakini, The one called Worldly Dakini, Is she not the Samaya Mudra? I offer the five ambrosias as offerings, Please bless and come. བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི། (Tibetan, वज्रडाकिनी, vajraḍākinī, Vajra Dakini) བུད་དྷ་ཌཱ་ཀི་ནི། (Tibetan, बुद्धडाकिनी, buddhaḍākinī, Buddha Dakini) དྷརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི། (Tibetan, धर्मडाकिनी, dharmaḍākinī, Dharma Dakini) ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི། (Tibetan, कर्मडाकिनी, karmaḍākinī, Karma Dakini) མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ། (Tibetan, महामुद्रा, mahāmudrā, Mahamudra) དྷརྨ་མུ་ཏྲ། (Tibetan, धर्ममुद्रा, dharmamudrā, Dharma Mudra) ཀརྨ་མུ་ཏྲ། (Tibetan, कर्ममुद्रा, karmamudrā, Karma Mudra) ས་མ་ཡ་མུ་ཏྲ། (Tibetan, समयमुद्रा, samayamudrā, Samaya Mudra) ཁ་ཁ་ཁ་ཧི་ཁ་ཧི། End of the thirty-first chapter on the symbolism of offerings. The teachings on the signs of the Dakinis are: The appearance of a mother and sister, Is a sign of quickly approaching closeness. Coming as a friend and lover, Is a sign of being able to keep secrets and bestow accomplishments. Coming as a maidservant and slave, Is a sign of being able to control and use. Coming as a wife and bride, Is a sign of jealousy and the turning of the wheel. Coming as a powerful woman and goddess, Is a sign of being uncontrollable and unaccomplished. The beauty of turquoise and ornaments, Is a sign of fulfilling vows and purification. Giving respect and prostrations, Is a sign of vows being flawless and accomplished. Many women giving food and wealth, Is a sign of the gathering of accomplishments and wealth. Giving a skull cup filled with alcohol, Is a sign of bestowing supreme accomplishments. Being in a gathering of women, Is a sign of the gathering of Dakini assemblies. Finding precious treasures, Finding various offerings, Offering a young woman as a mudra, Is a sign of obtaining the accomplishment of the heart. Valley
Tibetan
གྲུ་རྙེད་ཆོས་རྣམས་རྙེད་དང་བལྟས་པ་ནི།། ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ པའི་བརྡ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྙེད་པ་དང།། བདུད་རྩི་ཆུ་ལ་འཐུངས་པ་དང།། རང་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ནི།། ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་བརྡ།། ཤེས་དང་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ནི།། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་བསམ་འགྲུབ་བརྡ།། རྔ ཆེན་བརྡུངས་དང་དུང་ཆེན་འབུད།། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བ་ནི།། ཆོས་ཀྱི་སྙན་གྲགས་ཐོབ་པའི་བརྡ།། གངས་དཀར་རྩེ་ལ་འདུག་པ་དང།། རི་བོའི་རྩེ་ལ་འདུག་པ་དང།། མཆོད་རྟེན་རྩེ་ལ་འཛེག་པ དང།། མགོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ནི།། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་བརྡ།། བཟང་པོའི་བརྡ་རྟགས་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། ངན་པའི་བརྡ་རྟགས་བསྟན་པ་ནི།། མུན་ནག་འཐིབས་དང་རྨུགས་བས གཏིབས།། ས་སྲོས་ནུབ་མོར་འདུག་པ་ནི།། ལས་སྒྲིབ་ཆེ་བའི་བརྡ་དང་རྟགས།། བུད་མེད་འཐབ་ཅིང་འཛིན་བ་དང།། ཡུག་ས་མོ་དང་མཛེ་མ་དང།། རྐུབ་དང་མོ་མཚན་སྟོན་པ་དང།། བུད་མེད་ཉལ་པོ་བྱེད་པ དང།། བུད་མེད་ཕོ་མཚན་སྟོན་པ་ནི།། ཉམས་གྲིབ་བར་ཆད་འོང་བའི་བརྡ།། བུད་མེད་མང་པོ་འཁྲུག་པ་དང།། རྒོལ་དུ་འོང་དང་ཐེ་ལེས་འདེབས།། ངུ་དང་བྲང་རྡུང་འོ་དོད་བོད།། མཁའ་འགྲོ་འཁྲུགས་དང་ཁྲོད པའི་བརྡ།། བུད་མེད་སློང་དུ་འོང་བ་དང།། སྟོན་མོའི་འདོད་དང་ཁྲལ་འདོད་དྲང།། རང་ཡང་ལྟོགས་དང་སྐོམ་པ་ནི།། མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐོངས་པ་ཡི་བརྡ།། རྒྱང་གླུ་ལེན་ཅིང་ཕྱིར་འགྱེས་དང།། རྟ་དང་བོང་བུ་མཐོང བ་ནི།། མི་འགྲུབ་ཕྱི་ཐལ་ཡིན་པའི་བརྡ།། ཁྱོ་བའི་ཚོགས་སུ་འོང་བ་དང།། སྐྱ་བཤར་ཞིབ་ཅན་མང་པོ་འོང།། ཕོ་ཡིས་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བརྡ།། མི་རང་ལག་ཆ་མེད་པ་དང།། བདག་དང་གཞན་འཐབས་ཁོ་རྒྱལ དང།། ཆོ་ལོང་རྒྱན་བྱས་འཕམ་པ་ནི།། བར་ཆད་འོང་བའི་བརྡ་དང་རྟགས།། ཡུལ་ངན་ཁ་བ་བུ་ཡུག་དང།། འདམ་རྫབ་མི་གཙང་ཕྱི་ས་དང།། བློ་དང་རྣག་ཁྲག་འགོས་པ་ནི།། ཉམས་གྲིབ་མི་གཅང་བ་ཡི བརྡ།། བུད་མེད་ངོ་མི་ཤེས་པ་དང།། སྐྱ་བཤར་ངོ་མི་ཤེས་པ་དང།། གྲི་ལ་ཡུ་བ་མེད་པ་དང།། མདའ་ལ་མདེའུ་མེད་པ་དང།། ཕུར་བ་རྩེ་མོ་ཆག་པ་ནི།། གདམ་ངག་ལྷག་ཆད་བྱུང་བ་དང།། སྔགས་ལ་སེལ་ཡིག ཞུགས་པའི་བརྡ།། ངན་པའི་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།།།། ངན་རྟགས་བཟང་པོར་སྟོན་པའི་བརྡ།། རྩི་ཤིང་མེས་བསྲེགས་རྒྱ་མཚོ་བསྐམས།། ལུས་ལ་རྣག་ཁྲག་འབྱུང་བ་དང།། ཡར་སྐྱུག་མར བཤལ་འབྱུང་བ་དང།། རང་ལུས་རང་གིས་བགོས་པ་དང།། དོན་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་རང་གིས་མཐོང།། གཅེར་བུ་བྱས་ནས
Chinese
船只寻获，佛法寻得并观看，是获得佛法成就的征兆。 寻获金刚铃，饮用甘露之水，阳光照耀自身，是获得寿命成就的征兆。 寻获智慧和珍宝，是不损誓言成就所愿的征兆。 敲击大鼓，吹响大法螺，撑起伞盖和胜幢，是获得佛法名声的征兆。 安坐于洁白雪山之巅，安坐于山峰之巅，攀登于佛塔之巅，阳光照耀头顶，是获得殊胜成就的征兆。 吉祥征兆品，第三十二品。 显示恶劣征兆： 黑暗笼罩，雾气弥漫，栖身于黄昏夜晚，是业障深重的征兆。 妇女争斗抓挠，寡妇和麻风病人，展示臀部和女阴，妇女行淫，妇女展示男根，是衰损、晦气、障碍降临的征兆。 众多妇女争吵，前来争斗并投掷石块，哭泣、捶胸、呼喊，空行母争斗和愤怒的征兆。 妇女前来乞讨，索要宴席和赋税，自身也饥渴，是不供养空行母的征兆。 高唱远歌并向后退却，见到马和驴，是不成就、徒劳无益的征兆。 来到丈夫的聚会中，众多灰发老妪前来，是男性制造障碍的征兆。 人自身没有工具，自己与他人争斗却失败，穿着华丽却被打败，是障碍降临的征兆。 恶劣的地域，风雪交加，泥泞肮脏的外部场所，脑髓和脓血沾染，是不洁净的衰损晦气的征兆。 不认识妇女，不认识灰发老妪，刀上没有柄，箭上没有镞，橛子顶端断裂，是教言有所缺失，咒语中混入杂字的征兆。 恶劣征兆品，第三十三品。 显示恶兆转为吉祥： 草木被火焚烧，大海干涸，身体流出脓血，向上呕吐，向下痢疾，自己肢解自己的身体，亲眼看见心脏内脏，赤身裸体
English
Finding a boat, finding and seeing the Dharma, is a sign of attaining Dharma accomplishment. Finding a vajra bell, drinking nectar water, the sun rising on oneself, is a sign of attaining longevity accomplishment. Finding wisdom and jewels is a sign of vows unbroken and wishes fulfilled. Beating a large drum and blowing a great conch shell, raising umbrellas and victory banners, is a sign of attaining Dharma fame. Sitting on the peak of a white snow mountain, sitting on the peak of a mountain, climbing on the peak of a stupa, the sun rising on the head, is a sign of attaining supreme accomplishment. Chapter Thirty-Two: The Chapter on Auspicious Signs. Showing inauspicious signs: Darkness thickens and fog envelops, dwelling in dusk and night, is a sign of great karmic obscurations. Women fighting and grabbing, widows and lepers, showing buttocks and vulva, women committing adultery, women showing male genitals, are signs of decline, misfortune, and obstacles arising. Many women quarreling, coming to fight and throwing stones, crying and beating breasts and wailing, are signs of dakinis fighting and being wrathful. Women coming to beg, wanting feasts and demanding taxes, oneself also being hungry and thirsty, is a sign of not propitiating the dakinis. Singing distant songs and retreating backward, seeing horses and donkeys, is a sign of non-accomplishment and futility. Coming to a gathering of husbands, many gray-haired old women coming, is a sign of men creating obstacles. A person without tools, oneself and others fighting but failing, wearing finery but being defeated, are signs of obstacles arising. Bad lands, snow and blizzards, muddy and unclean external places, brains and pus and blood contaminating, are signs of unclean decline and misfortune. Not recognizing women, not recognizing gray-haired old women, a knife without a handle, an arrow without a head, a stake with a broken tip, are signs of teachings being incomplete and mantras being mixed with extraneous syllables. Chapter Thirty-Three: The Chapter on Inauspicious Signs. Showing inauspicious signs turning into auspicious ones: Plants and trees burned by fire, the ocean drying up, pus and blood flowing from the body, vomiting upwards and diarrhea downwards, oneself dismembering one's own body, seeing one's own heart and entrails, being naked
Tibetan
་མཆོང་རྒྱུག་དང།། ལས་དང་སྒྲིབ་པ་ཟད་པའི་བརྡ།། བཟང་རྟགས་ངན་པར སྟོན་པའི་བརྡ།། གསེར་དང་ཟས་ནི་རྙེད་པ་དང།། ལྷ་ཁང་ནང་དུ་ཕྱག་བཙལ་དང།། མཆོད་རྟེན་ནང་དུ་འདུག་པ་དང།། གསུང་རབ་མང་པོ་འདོན་པ་དང།། རྟ་རྒོད་ཞོན་དུ་མ་བཏུན་དང།། རྟ་པ་མང་པོ་ཁྲོས་པ དང།། བཙུན་པ་བཙང་པོ་དགེ་ཤེས་དང།། མྱ་ངན་ཁ་མཆུ་ཕྱི་ཐལ་རྣམས།། རྒྱལ་པོའི་བར་ཆད་འོང་བའི་བརྡ།། ཕྱི་རྟགས་འཆོལ་བར་སྟོན་པའི་བརྡ།། སྔོན་ལ་ཕོ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་འོང།། གྲུབ་རྟགས་ཉེ་སྟེ་འཁུ་ལྡོག ཆེ།། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་དང།། བུད་མེད་མང་པོ་འདུད་པ་དང།། རི་བོའི་རྩེ་ལ་འདུག་པ་དང།། ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་བརྒལ་བ་དང།། གྲུ་དང་གཟིངས་ལ་འགྲོ་བ་དང།། མེ་ཆེན་འབར་དང་རླུང་ཆེན འཚུབས།། དམག་དང་ལྟད་མོ་བྱེད་པ་དང།། རྒྱ་གར་སྐད་རིས་མིག་ཅིག་པ།། ཆོས་འཆད་སྨཡོ་བའི་ཚུལ་སྟོན་དང།། ཟང་ཟིང་འདུ་ལོང་མང་པོ་ནི།། མཁའ་འགྲོ་ཕོ་མོ་འཆོལ་པ་རྣམས།། བདག་ལ་འགོ་ཞིང་འགྲུབ པའི་བརྡའོ།། བརྡ་རྟགས་གསུམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བཞི་པའོ།།།། ཉམས་དང་མངོན་སུམ་པར་རྟགས་ནི།། ཆོས་བྱེད་སྙིང་འདོད་པ་དང།། སྔར་བས་ལུས་ཡངས་བདེ་བ་དང།། བྱིན་དང་བྱིན་བརླབས་ཐིབས་ཤིང འུར།། བག་དྲོ་ཉམས་དགའ་མཁའ་འགྲོ་མཐོང།། ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་སེམས་གནས་དང།། ཆོས་རྣམས་མཐོང་བས་དོན་ཤེས་དང།། གཉིད་དང་བསམ་གཏན་འདྲེས་པ་དང།། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་དང འགྲོགས།། སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་སུ་འགྲོ།། བཀའ་བསྒོ་ཙམ་གྱིས་ལྷ་འདྲེ་ཉན།། བྱིན་བརླབས་བྱས་པས་གདོན་ཞི་དང།། ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཁོང་ནས་འཆར།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཞི་བ་དང།། སྐྱེ་འཆིའི་སྡུག བསྔལ་རྟག་ཏུ་དྲན།། འཁོར་བ་ལས་ནི་བློ་ལོག་པ།། ཌཱ་ཀིའི་བྱིན་བརླབས་ཞུགས་པའི་བརྡའོ།། ཉམས་དང་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་བརྡ་རྟགས་ལེའུ་སྟེ་སོ་ལྔ་པའོ།།།། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས།། དུར་ཁྲོད ཆེན་པོ་དགའ་བའི་ཚལ་དུ།མཁའ་འགྲོ་མ་ཞི་བའི་མཚོ་ལ་ཞུས་པ། ཌཱ་ཀི་མའི་སྙན་བརྒྱུད་དགོངས་དོན་འབྱུང་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས། བསྐྱེད་རིམ་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་གི་རྒྱུད། སློབ་དཔོན་པདྨས་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་ བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གདམས་པ་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
Chinese
跳跃奔跑等，业和障碍消除的征兆，好征兆显现为坏事的征兆，获得黄金和食物，在神殿里礼拜，在佛塔里居住，念诵许多经文，不要强行骑不驯服的烈马，许多骑马者发怒，清净的比丘、格西，以及悲伤、争吵、外泄等，是国王出现障碍的征兆，是外在征兆混乱的征兆，先出现男性的神通，成就的征兆临近，争斗剧烈，众人集会礼拜，许多妇女弯腰，坐在山顶上，越过大河，乘船和筏子，大火燃烧和大风呼啸，进行战争和观看，印度语的单眼画像，宣讲佛法，显现疯狂的姿态，许多喧嚣的集会，空行男女混乱等，是加持我而成就的征兆。征兆、预兆三品，第三十四品完毕。 体验和显现的征兆是，修行内心渴望，比以前身体宽广舒适，加持和加持力浓厚喧闹，感觉温暖，体验快乐，见到空行母，心安住在法性义理上，见到诸法而明白意义，睡眠和禅定混合，即使在梦中也与佛法同行，所说的一切都成为佛法，仅仅是命令，天神和鬼怪都听从，加持后，邪魔平息，体验和证悟从内心显现，五毒烦恼平息，时常忆念生死痛苦，从轮回中厌离，是空行母加持融入的征兆。体验和加持的征兆品，第三十五品完毕。 莲花生大士在，大尸陀林欢喜苑中，向空行母寂静海请教。空行母的口耳传承，显现意旨的各种事业，生起次第和圆满次第的诀窍之续。莲花生大士对觉姆卡钦·措嘉所作的教言圆满。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。印度语。
English
Jumping and running, etc., are signs of the exhaustion of karma and obscurations. Good omens appear as signs of bad things. Obtaining gold and food, prostrating in the temple, residing in the stupa, reciting many scriptures, do not force a wild horse to be ridden, many horsemen are angry, pure monks, Geshes, and sorrow, disputes, external leakage, etc., are signs of obstacles arising for the king, signs of external signs being chaotic, first the magical powers of men will appear, the signs of accomplishment are near, and the fighting is fierce. Crowds of people prostrate, many women bow, sitting on the top of a mountain, crossing a great river, going on boats and rafts, great fires blazing and great winds howling, engaging in war and watching, an Indian-language one-eyed painting, preaching the Dharma, showing a crazy demeanor, many noisy gatherings, chaotic male and female dakinis, etc., are signs of blessing me and achieving accomplishment. The chapter on signs and omens, the thirty-fourth chapter is complete. The signs of experience and manifestation are: the heart desires to practice Dharma, the body is wider and more comfortable than before, blessings and blessings are thick and noisy, feeling warm, experiencing joy, seeing dakinis, the mind abides in the meaning of Dharma, seeing all dharmas and understanding their meaning, sleep and meditation are mixed, even in dreams one walks with the Dharma, everything spoken becomes Dharma, merely by command, gods and demons obey, after blessing, evil spirits are pacified, experience and realization arise from within, the five poisons of affliction are pacified, the suffering of birth and death is constantly remembered, turning away from samsara, is a sign of the dakini's blessing entering. The chapter on the signs of experience and blessing, the thirty-fifth chapter is complete. Guru Padmasambhava, in the great charnel ground of the Joyful Grove, asked the dakini Peaceful Ocean. Various activities of the dakini's oral transmission, the essence of the meaning, the tantra of the key instructions of the generation stage and the completion stage. The instructions given by Guru Padmasambhava to Jomo Kharchen Tsogyal are complete. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. In the Indian language.