Tibetan
པྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་སྐྲ་མཚམས་ཟླ་གམ་འདྲ།། སྣ་བཟུར་མདོག་གསལ་པདྨའི་མདོག་འདྲ་མ།། ལུས་དང་སྐྱེ་རིང་བྱང་ཆུབ་སེམས དང་ལྡན།། འདི་ནི་མི་མོ་མཚན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་ཡིན།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་མི་མོ་ལ།། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བྱིན་བརླབས་ལ།། བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་ས་བོན་དགོད།། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ། སྤྱི་གཙུག་མགྲིན་པ་སྙིང་ཁ་དང།། ལྟེ་བ་གསང བར་རིམ་པར་དགོད།། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྐུར་གསལ་ཏེ།། མཚན་ལྡན་པདྨ་རྡོ་རྗེ་གཞུག། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དབབ་ཅིང་བསྐྱིལ།། སྟེང་རླུང་མནན་ཅིང་འོག་རླུང་འཐེན།། ཆུ མིག་གྱེན་ལ་ལོག་པ་དང།། རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་དག་ལ་བརྡབ།། གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་རུ།། བྱང་སེམས་ཕེབས་པར་གྱུར་པ་དང།། ཧིག་དང་ཧཱུྂ་གིས་དྲག་ཏུ་འཐེན།། དེ་ལ་གོམས་པར་གྱུར་པ་དང།། པདྨའི་ནང་ནས བཅུད་བླངས་ཏེ།། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་མ་ཤར་བླང།། བདག་ཉིད་རྩ་ལ་དགྲམ་ཅིང་དགང།། ལུས་ནི་སྤྲུག་ཅིང་གསིག་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་བཅུད་ལེན་བྱས་པ་ན།། ཚེ་རིང་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། མདོག ལོག་སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་མེད།། ཆགས་པ་སྤྱད་པས་ཐར་པ་ཐོབ།། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ།། གསང་བའི་བཅུད་ལེན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བཅུད་ལེན་ནི། འདི་ལྟར་ཉམས་སུ བླང་བར་བྱ།ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་རང་ལུགས་ཆེན་པོ། མ་བཅོས་ཐ་མལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ངོ་ཤེས། སྒོམ་པ་རྩོམ་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་ལྷུག་པར་གནས། སྤྱོད་པ་མ་བཅོས་མཉམ་པ་ཆེན་པོ། རང་ཤེས་དང་རང་ གྲོལ་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བར་སྤྱོད།འབྲས་བུ་རང་གནས་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ། མ་གྲུབ་ཡེ་གནས་སུ་གྲུབ། འདས་པའི་རྗེས་མ་རྗེས་མ་བཅད། སྔར་ཞེན་གྱི་བག་ཆགས་དང་བྲལ། མ་འོངས་པའི་སྔོན་མི་བསུ། ཕྱིས་ཞེན་ གྱིས་བག་ཆགས་སོགས་མི་ནུས།ད་ལྟར་བ་རྐྱེན་ཁར་མ་ཤོར། སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ། རང་གི་སོ་རུ་བཞག་པས། དགག་སྒྲུབ་དབྱེ་བསམ་མེད། ཤེས་མེད་གསལ་དངས་ངོ་བོ་རྩིས་བཏབ་མེད་པར་རྟོགས། ཕྱོགས་རིས་རྩིས་གདབ་མེད་པས། ཞེན་འདོད་མེད་པའི་དགོངས་པ། གང་ནས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བར་རིག་པ་སྐྱེ་མེད། ཡིད་ལ་བྱས་པ་ཉམས་མྱོང་མེད་པས། བློའི་ཉམས་དང་བྲལ། ལྟ་བ་ཞེན་འདོད་དང་བྲལ་བས། དེས འཁྲུལ་པ་ཆོས་སྐུར་ཤེས།འཁྲུལ་པ་ལོག་པས་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་ཤར། གཞི་ངོ་ཤེས་པས་ཆོས་ཉིད་མ་དང་ཕྲད། ཕྱིས་མི་འཁྲུལ་པས་ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན། སྙིང་པོ་རིག་པ། ཆོས་ཉིད་ཀློང་ནས་འཆར། ཡེ་ ཤེས་ངོ་ཤེས་ཤིང་གཏི་མུག་སངས་པས།བར་དོར་བག་ཆགས་ཀྱི་གནས་ཆོད། ཕྱིས་ལུས་མི་ལེན་པས། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གདེངས་རྙེད། རྨི་ལམ་གྱི་སྤྲོས་པ་ཆོད་དེ་ལམ་ལུགས་ཐེབས། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་སེམས་སུ་ ཤེས་པས།བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དི་འཆར། ཕྱི་དགྲ་དང་ནང་དགྲ། ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དང། གསང་བ་གཟུང་འཛིན་ལས་གྲོལ་བས་གསང་བའི་དགྲ་གསུམ་གསོད། ཕུང་པོ་ ལ་རྒས་པ་མེད་པས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ།ཉོན་མོངས་པའི་རོ་མོ་ལྡང་བས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ། བར་ཆོད་རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་ཤར་བས་ལྷའི་བདུད་བཅོམ། སེམས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་དོན་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་ པས།འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ། འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་བཅོམ། སེམས་ལ་རང་དབང་ཐོབ། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པས། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་ཆོད། སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་ཤེས་པས། གཞན་ལ་རེ་མི་ཆེ། རང་ བྱུང་ཡེ་ཤེས་གདེང་རྙེད་པས།འཁོར་བ་ལ་དོགས་མི་ཚ། རེ་དོགས་བདུད་ལས་གྲོལ་བས། སྒྲིབ་པ་རྣམ་གཉིས་མ་སྤངས་པར་དག། ཚོགས་གཉིས་མ་བསགས་པར་རྫོགས། ས་རྣམས་མ་བགྲོད་པར་ནོན་ཏོ།། དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་ཀྱི་བཅུད་ལེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དྲུག་པའོ།།།། བཅུད་ལེན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ། ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཌཱ་ཀི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས། བྲམ་ཟེ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ལ་རྒྱུད་གཏད་དེ། ཨེ མ་ཧོ།རིགས་འཛིན་དཔའ་བོ་གྲུབ་ཐོབ་ཁྱེད། མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་སྲོག། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་འདི་ཆོངས་ཤིག། སྒྲུབས་ཤིག། གང་བསམས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་གསུངས་ ནས་མི་སྣང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་མོ།། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་པའོ།།།། རྒྱུད་གཏད་པའི་སྐབས་ཏེ་བརྒྱད་པའོ།།།། མཁའ་འགྲོ་མ་ནོར་བུ་འཕྲེང་བའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཕྱི མ་ལེའུ་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་སྐབས་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སཧོ།།།། སློབ་དཔོན་པདྨས་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ལ། མཁའ་འགྲོ་དཔང་དུ་བཙུགས་ནས་གཏད་དོ། གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། གཏད་རྒྱ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
Chinese
前额宽广发际线如半月，鼻梁高挺颜色鲜亮如莲花之色，身形高大且具菩提心，此乃具相吉祥之女子。对于如此之女子，加持为金刚亥母，安布五部佛之种子字：ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊 嗡 阿 吽 梭哈，依次安布于顶、喉、心、脐、密处。五部种姓父母双运而增盛，自身明观为本尊之身，具相莲花金刚安住，菩提心下注而增长，上压上行气下提下行气，眼向上翻，海水冲击须弥山，于秘密金刚之顶端，菩提心降临之时，以嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）猛烈提拉，对此熟练之后，从莲花之中，取精华，取未泄之白红菩提心，自身于脉中布散充满，身体抖动摇摆。如是行持取精法，则寿命绵长吉祥圆满，面色返老还童，白发消失皱纹不见，行淫乐而得解脱，此乃极其秘密之法。秘密取精窍诀开示品第五竟。彼真实性之取精法，当如是修持。见地乃法性自性之伟大，不造作平凡之大智慧认识。禅修乃无勤大乐自生自然安住。行为乃不造作平等之伟大，自知与自解脱勤作而无所行。果乃自性法身之伟大，未成而于本然处成就。过去之追忆不追忆，脱离往昔执着的习气。未来之事不预迎，未来执着之习气等无能为力。现在之事不为外缘所夺，痛苦于法性中解脱。置于自身之本位，无有破立分别思量。于无知光明之自性不作意而了知，无有偏袒计较，无有贪恋之意，从何处也不生，觉性无生。心中不作意无有体验，脱离心识之体验。见地脱离贪恋，因此了知错乱为法身，错乱颠倒则见地于相续中生起，了知基则与法性母相遇，之后不迷乱则智慧自取本位。心之精要觉性，从法性虚空中显现，智慧认识
English
Broad forehead with a hairline like a crescent moon, a prominent nose with a bright color like that of a lotus, a tall body endowed with bodhicitta, this is an auspicious woman with the signs. To such a woman, bless her as Vajravarahi, place the seed syllables of the Five Tathagatas:ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་སཝཱ་ཧཱ།(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) Ah Om Ah Hum Svaha, place them in order on the crown of the head, throat, heart, navel, and secret place. Increase the five families, male and female in union, visualize oneself clearly as the deity's form, the lotus and vajra of the signs reside, let the bodhicitta descend and increase, press down the upper wind and draw up the lower wind, turn the eyes upwards, and strike the ocean against Mount Meru. At the tip of the secret vajra, when the bodhicitta descends, pull it forcefully with hik and hum. When one becomes accustomed to this, take the essence from within the lotus, take the unreleased white and red bodhicitta, spread and fill oneself in the channels, shake and move the body. When the essence is taken in this way, one will have long life, auspiciousness, and perfect abundance, the complexion will be rejuvenated, white hair will disappear, and wrinkles will be gone, liberation will be attained by practicing sexual union, this is an extremely secret practice. The fifth chapter, the instruction on the secret essence practice, is complete. The essence practice of that very nature should be practiced in this way. The view is the great self-nature of reality, recognizing the uncorrected, ordinary great wisdom. Meditation is effortless, great bliss, naturally abiding. Action is uncorrected, great equality, acting with self-knowing and self-liberation, without effort. The result is the great self-abiding dharmakaya, unaccomplished but accomplished in its original state. Do not recall the past, cut off past attachments. Do not anticipate the future, future attachments and habits are powerless. Do not lose the present to external conditions, suffering is liberated into reality. By placing it in its own place, there is no negation, affirmation, separation, or thought. Understand the unknowing, clear, and radiant essence without calculation. Without partiality or calculation, there is no desire for attachment. From nowhere does it arise, awareness is unborn. Without mental fabrication, there is no experience, free from the experience of the mind. The view is free from attachment, therefore know delusion as dharmakaya. When delusion is reversed, the view arises in the continuum. By knowing the ground, one meets the mother of reality. Afterwards, without delusion, wisdom takes its own place. The essence of the heart is awareness, arising from the space of reality, wisdom recognizes
Chinese
愚昧消散之时，中阴中习气的处所断绝。 之后不取身体，获得无生死的把握。 梦境的戏论断绝，确立了道路的规则。 外境显现为心识，显现出安乐逝者的净土和宫殿。 外敌和内敌，烦恼五毒，以及从秘密的能取所取中解脱，从而诛杀了秘密的三敌。 由于蕴身没有衰老，因此摧伏了蕴身的魔。 由于烦恼的尸骸升起，因此摧伏了烦恼的魔。 障碍和恶缘显现为助伴，因此摧伏了天魔。 心识无生死的意义，证悟了无生，因此摧伏了死主的魔。 摧伏了四种怖畏的魔。 心识获得自主。 证悟了无生法身，断绝了六道的悬崖。 心识知晓为佛，因此不依赖他人。 获得自生智慧的把握，因此不怀疑轮回。 从希望和恐惧的魔中解脱，未舍弃二障而清净，未积累二资粮而圆满，未经历诸地而超越。 这就是精华摄取的章节，即第六品。 精华摄取外内秘密，就是那样的阶段，即第七品。 之后，空行金刚亥母，将续部交付给婆罗门具慧胜爱者。 诶玛伙！种姓持有者勇士成就者您，空行母的命根！ 如意宝珠，这能生出所需所欲的续部，修持吧！ 实践吧！ 任何所想都会成就。 这样说完，就隐没于法界之中。 完全交付续部的章节，即第七十七品。 交付续部的阶段，即第八品。 空行母宝鬘的解释续之外篇，第七十七品，第八阶段圆满。 莲花生大师将（此法）交付给措嘉空行母，以空行为证人。 宝藏印。 隐藏印。 交付印。 印度语。
English
When ignorance is dispelled, the place of habitual tendencies in the bardo is cut off. Afterwards, not taking a body, one gains confidence in being without birth and death. The elaboration of dreams is cut off, and the rules of the path are established. External appearances are known to be mind, and the pure land and palace of the Sugata appear. External enemies and internal enemies, the five poisons of affliction, and liberation from the secret grasping and being grasped, thereby killing the three secret enemies. Since the aggregates do not have aging, the demon of the aggregates is subdued. Since the corpse of affliction arises, the demon of affliction is subdued. Obstacles and bad conditions appear as helpers, so the demon of the gods is subdued. Realizing the meaning of mind being without birth and death, unborn, the demon of the Lord of Death is subdued. The four fearful demons are subdued. The mind gains independence. Realizing the unborn dharmakaya, the precipice of the six realms is cut off. Knowing the mind to be Buddha, one does not rely on others. Gaining confidence in self-born wisdom, one does not doubt samsara. Being liberated from the demon of hope and fear, without abandoning the two obscurations, it is purified; without accumulating the two accumulations, it is perfected; without traversing the grounds, it is surpassed. This is the chapter on essence extraction, the sixth section. Essence extraction, outer, inner, and secret, is just that stage, the seventh section. Then, the Dakini Vajravarahi entrusted the tantra to the Brahmin Lodrö Chokse. Emaho! Lineage holder, hero, accomplished one, you, the life force of the dakinis! This wish-fulfilling jewel, the tantra that produces whatever is needed and desired, practice it! Accomplish it! Whatever is thought will be accomplished. Having said this, she disappeared into the dharmadhatu. The chapter on completely entrusting the tantra, the seventy-seventh section. The stage of entrusting the tantra, the eighth section. The outer chapter of the explanation tantra of the Dakini Jewel Garland, the seventy-seventh chapter, the eighth stage is complete. Guru Padmasambhava entrusted (this teaching) to Jomo Tsogyal, establishing the dakinis as witnesses. Treasure seal. Hidden seal. Entrusted seal. In the Indian language.