Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb045.007 Gpb045.007 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཌཱ་ཀི་ནི་རཏྣ་མཱ་ལེ་པི་པ་ར་ཏན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། མཁའ་འགྲོ་མ་ནོར་བུ་འཕྲེང་བ་ཕྱི་མ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བྲམ་ཟེ་བློ་ལྡན མཆོག་སྲེད་ཀྱིས།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས། ཨེ་མ་ཧོ། རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡི།། འཕྲིན་ལས་རིམ་པར་གསུངས་པ་རྣམས།། རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། དེ་སྐད་ཞུས་པས་གསན་ནས་ ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་བཀའ་སྩལ་བ།། ཉོན་ཅིག་རིགས་འཛིན་རྡོ་རྗེ་རྩལ།། ཨེ་མ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་སྐད།། ཧ་རི་ནི་ས། ར་ཙ་ཧརི་ཡ། ཡི་གེ་བཞི་པ་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག། མ་ཧ་རི་ནི་ས། ཡི་གེ་ལྔ་པ མཁའ་འགྲོ་ལྔ།ཧརི་ར་ཙ་ཧརི་ཡ། ཡི་གེ་ལྔ་པ་དཔའ་བོ་ལྔ།། ཨཱ+ཽྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། ཡི་གེ་གསུམ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཧརི་མ། ཡི་གེ་གཉིས་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས།། ཧཱུྂ་ཡི་གེ་གཅིག་པ་དབང་སྡུད་སྔགས།། ཛཿ་ཡི་གེ་གཅིག་པ་ འགུགས་པའི་སྔགས།། ཧརི་མ་ཧ་རི་ནི་ས། ཡི་གེ་དྲུག་པ་མཁའ་འགྲོའི་སྔགས།། ར་ཙ་ཧརི་ཡ་ཧཱུྂ་ཛ་ཕཊ། ཡི་གེ་བདུན་པ་མཐའ་བསྒྱུར་སྔགས།། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་བརྡ་སྐད་འདི།། ཆོས་དང་ཆོས་མེན་ཐམས་ཅད འགྲུབ།། མངོན་པར་སངས་རྒྱའི་ཡི་གེ་ལྔ།། ཕན་གདགས་ལས་ཚོགས་ཡི་གེ་ལྔ།། ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཡི་གེ་ལྔ།། ཚར་གཅད་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་ཡི་གེ་ལྔ།། ལྷ་འདྲེ་དཔུང་བསྐྱེད་ཡི་གེ་ལྔ།། འབྱུང་བ་རོ སྙོམས་ཡི་གེ་ལྔ།། ཚེ་སྲིང་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ལྔའོ།། ཡི་གེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཡི་གེ་ལ། ཞེ་སྡང་སྒོ་ནས་འཚང་རྒྱ་བ།། ཞེ སྡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡིན།། ཞེ་སྡང་སྤངས་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྤངས།། ཞེ་སྡང་རང་དང་ལྡན་པས་ན།། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་རང་དང་ལྡན།། ཞེ་སྡང་གསལ་བ་ཤས་ཆེ་ན།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གསལ་དངས་ཆེ།། ཞེ་སྡང བསྒྱུར་བ་དཀའ་བས་ན།། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འགྱུར་བ་མེད།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། མ་སྤངས་རང་འབྱུང་སངས་རྒྱས་སོ།། ཞེ་སྡང་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། འདོད་ཆགས་སྒོ་ནས འཚང་རྒྱ་བ།། འདོད་ཆགས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡིན།། འདོད་ཆགས་སྤངས་ན་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་སྤངས།། འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ཆེ་བས་ན།། མ་བཅོས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན།། འདོད་ཆགས་དགའ་བའི་ཉམས་དང ལྡན།། ཀུན་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་དགའ་
Chinese
印度语：达吉尼 惹那 玛列 贝巴惹 丹札 纳玛。藏语：空行母 诺布 创瓦 奇玛 霞贝 杰 嘉瓦。顶礼金刚空行母！ 婆罗门 洛丹 乔色（婆罗门 具慧 胜欲）向金刚空行母如此请问：唉玛霍！ 根本续中所说之，事业次第所说之，次第广大祈请宣说。 如是请问之后，智慧空行母如此说道：谛听，种姓持有者金刚力！ 唉玛，空行秘密语：哈日尼萨，惹匝哈日亚。 四字空行之命，玛哈日尼萨。 五字五空行，哈日惹匝哈日亚。 五字五勇士，阿+嗡 阿 吽。 三字身语意，哈日玛。 二字父母二尊，吽 一字怀柔咒，匝 一字 勾召咒，哈日玛哈日尼萨。 六字空行咒，惹匝哈日亚 吽 匝 啪。 七字边回遮咒，空行母之密语，法与非法皆成就。 现证菩提之五字，利益加持事业之五字，共同成就之五字，摧毁怨敌魔障之五字， 助长神鬼军队之五字，调柔五大之五字，延年益寿之五字。 分别字之品第一。 复次当说真实义，现证菩提之字中，以嗔恚门现证菩提，嗔恚即金刚空行，舍弃嗔恚即舍弃金刚空行，以具嗔恚故，觉性智慧自具，嗔恚明显分大故，如镜智慧明亮清澈，嗔恚转变难故，金刚空行不变异，嗔恚金刚空行母，不舍弃任运自成佛。 以嗔恚门成佛之品第二。 以贪欲门现证菩提，贪欲即莲花空行，舍弃贪欲即舍弃莲花空行，以贪欲安乐大故，无作安乐大，贪欲具欢喜之相，普
English
In the language of India: Dakini Ratna Male Pipara Tantra Nama. In Tibetan: The Tantra Called "The Later Garland of Jewels of the Dakini." Homage to Vajra Dakini! The Brahmin Lodan Chokse (Brahmin Possessing Wisdom, Supreme Desire) asked Vajra Dakini thus: Emaho! Those spoken of in the root tantra, Those spoken of in the order of activities, Please explain the order extensively. Having heard this request, the Wisdom Dakini spoke thus: Listen, lineage holder, Vajra Power! Ema, secret language of the Dakinis: Hari Nisa, Ratsa Hariya. The four-syllable life of the Dakinis, Maha Hari Nisa. The five-syllable five Dakinis, Hari Ratsa Hariya. The five-syllable five heroes, A+Om Ah Hum. The three-syllable body, speech, and mind, Hari Ma. The two-syllable two parents, Hum. The one-syllable subjugating mantra, Dza. The one-syllable summoning mantra, Hari Maha Hari Nisa. The six-syllable mantra of the Dakinis, Ratsa Hariya Hum Dza Phet. The seven-syllable reversing mantra, This secret language of the Dakini, Accomplishes all dharma and non-dharma. The five syllables of manifest enlightenment, The five syllables of beneficial empowerment activities, The five syllables of common accomplishment, The five syllables of destroying enemies and obstacles, The five syllables of increasing the army of gods and demons, The five syllables of harmonizing the elements, The five syllables of prolonging life. The first chapter, distinguishing the syllables. Then, the true meaning to be explained, Among the syllables of manifest enlightenment, Manifest enlightenment through the door of anger, Anger is Vajra Dakini, Abandoning anger is abandoning Vajra Dakini, Because of possessing anger, Awareness and wisdom are self-possessed, Because the clarity of anger is great, Mirror-like wisdom is clear and bright, Because transforming anger is difficult, Vajra Dakini is unchanging, Anger, Vajra Dakini, Without abandoning, is spontaneously enlightened. The second chapter, enlightenment through the door of anger. Manifest enlightenment through the door of desire, Desire is Padma Dakini, Abandoning desire is abandoning Padma Dakini, Because the bliss of desire is great, Unfabricated bliss is great, Desire possesses the aspect of joy, All
Tibetan
བཞིར་ལྡན།། འདོད་ཆགས་སྤང་བར་དཀའ་བས་ན།། པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཆགས་པས་གྲོལ།། འདོད་ཆགས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མར།། མ་སྤངས་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་སོ།། འདོད ཆགས་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། གཏི་མུག་སྒོ་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ལ།། གཏི་མུག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།། གཏི་མུག་སྤངས་ན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྤངས།། གཏི་མུག་མ་རིག་རང་བཞིན ཡིན།། རིག་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གསལ།། གཏི་མུག་མི་རྟོག་ཉམས་དང་ལྡན།། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད།། གཏི་མུག་མ་རིག་ཡེ་གནས་བས།། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་གནས།། གཏི མུག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།། མ་སྤངས་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་སོ།། གཏི་མུག་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། གཉིས་དང་བསམ་གཏན་བསྲེ་བ་ནི།། སྲོད་ལ་དབང་པོ་གནས་བསྡུས་ལ།། ཤེས་པ་སྨིན མཚམས་འཁོར་ལོ་གཏད།། གཉིད་ཚོགས་ཆེ་ན་དཔྲལ་བར་འཐིབ།། གཉིད་ཀྱི་དབང་པོ་མགོ་ནས་འབབ།། ནམ་ཕྱེད་རྣམ་ཤེས་སྙིང་དུ་གཞུག། གཉིད་ལོག་ཤེས་པ་སྙིང་ཁར་གཏད།། རྣམ་ཤེས་མ་ཟིན་རྨི་ལམ འོང།། རྣམ་ཤེས་ཟིན་པས་རྨི་ལམ་མེད།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དང།། གཉིད་དང་བསམ་གཏན་འདྲེས་པ་ཡིན།། ཐོ་རངས་འོད་གསལ་ལམ་དུ་ཁྱེར།། གཉིད་སད་ཤེས་པ་གསལ་མདངས་ཕྱེད།། རང་བྱུང་ཡེ ཤེས་རང་ལ་ཤར།། གཉིད་དང་བསམ་གཏན་གཉིས་སུ་མེད།། བྱར་མེད་ཉལ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། གཉིད་དང་བསམ་གཏན་བསྲེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། མངོན་པར་སངས་རྒྱ་བའི་ཡི་གེའི་སྐབས་ཏེ་དང པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། ཐུན་མོང་ལས་ཚོགས་ཡི་གེ་ལ།། ཧ་རི་ནི་ས། མཁའ་འགྲོ་བཞི་ཡི་ནོར་སྒྲུབ་ནི།། མཚན་ལྡན་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་ལ།། ཕོ་འཁོར་མོ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི།། ཚོན་གྱིས ལེགས་པར་ཕྱེ་ནས་ནི།། སྲ་རྩིས་ཆུ་ཡིས་མི་འཇིག་བྱ།། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་འབྲུ་སྣ་དང།། དར་ཟབ་ལ་སོགས་དཀོར་ཆས་དགང།། དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་གསོལ་བྱ་ལ།། ཐོད་པ་མཎྜལ་དབུས་སུ བཞག།རང་ཉིད་ཕག་མོར་བསྒོམ་བྱས་ལ།། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧརི་ཡ། བྷ་སུ་དྷེ་བ་ན་ཁ་དྷེ་པུཥྟྂ་ཀུ་རུ་སཝཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས། གྲུབ་རྟགས་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། ནོར་སྒྲུབ་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། མཁའ་ འགྲོ་མ་ཡི་ཆུ་སྦྱིན་ལ།། རིན་ཆེན་ཟངས་ཀྱི་གཞོང་པ་རུ།། ཛམ་བྷ་ལ་ཡི་སྐུ་གཟུགས་བཞུགས།། མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞིས་བསྐོར་བར་བསམ།། རིན་ཆེན་བུམ་པར་ཆུ་བླུག་ལ།། བདུད་རྩིར་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས བསྒོམ།། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧརི་ཡ། ཛམ་བྷ་ལ་ཛ་ལེན་ཏྲཱ་ཡེས
Chinese
具足四者。 断除贪欲实为难， 然由莲花空行贪欲解脱。 对于贪欲莲花空行母， 不舍自生即成佛。 贪欲之门成佛品第三。 由痴愚之门现证菩提者， 痴愚智慧空行母。 断除痴愚即断除智慧空行， 痴愚即是无明之自性。 觉性之自性即智慧光明， 痴愚具足不作意之体验。 法性无有分别念， 痴愚无明本然安住。 法界智慧本然安住， 痴愚智慧空行母， 不舍自生即成佛。 痴愚之门成佛品第四。 二者与禅定相合者， 夜晚诸根收摄于处所， 意识成熟安住于脉轮。 睡眠沉重则于额间昏沉， 睡眠之诸根自头顶降下。 半夜诸识安住于心中， 入睡意识安住于心间。 若未摄持诸识则生起梦境， 若已摄持诸识则无有梦境。 无分别法性与， 睡眠及禅定即为相合。 清晨光明带入道用， 睡醒意识开启光明。 自生智慧于自心中生起， 睡眠与禅定二者无别。 无作而眠之轮涅， 睡眠与禅定相合之品第五。 现证菩提之文字章节第一。 此后当说真实语， 共同事业之文字为， 哈日尼萨。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 四空行母之财物修法为， 具相颅器相合， 书写男轮女轮后， 以彩绘善妙区分后， 以牢固石灰水使之不坏。 以金银铜铁谷物等， 丝绸等物充满财物。 祈祷所欲之悉地， 颅器置于坛城中央， 自身观想为金刚亥母后， 念诵：哈日尼萨ra tsa 哈日雅，巴苏提瓦纳卡提布斯当古汝梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 成就之相为生起财物之悉地。 财物修法品第六。 空行母之水施， 于珍贵铜质之盆中， 安住赞巴拉之身像， 观想为四部空行母所围绕。 于珍贵宝瓶中注入水， 以三字观想为甘露。 哈日尼萨ra tsa 哈日雅，赞巴拉 匝楞扎耶。
English
Possessing four qualities. It is difficult to abandon desire, But liberation comes from attachment to the lotus dakini. For the desire-filled lotus dakini, Without abandoning, self-arisen Buddhahood. Chapter Three: Buddhahood through the Door of Desire. For attaining enlightenment through the door of delusion, The dakini of delusion wisdom. If delusion is abandoned, wisdom dakini is abandoned, Delusion is the nature of ignorance. The nature of awareness is clear wisdom, Delusion is endowed with non-conceptual experience. The nature of reality is without conceptualization, Delusion, ignorance, abides primordially. The wisdom of the Dharmadhatu abides from the beginning, The dakini of delusion wisdom, Without abandoning, self-arisen Buddhahood. Chapter Four: Buddhahood through the Door of Delusion. Combining the two with meditation: In the evening, the senses gather at their places, Consciousness ripens, the chakra is fixed. If sleep is heavy, it thickens on the forehead, The power of sleep descends from the head. At midnight, the consciousness dwells in the heart, Falling asleep, consciousness is fixed in the heart. If consciousness is not grasped, dreams arise, If consciousness is grasped, there are no dreams. Non-conceptual reality and, Sleep and meditation are combined. At dawn, take the clear light onto the path, Waking up, consciousness opens to clarity. Self-arisen wisdom arises in oneself, Sleep and meditation are not two. The wheel of effortless sleep, Chapter Five: Combining Sleep and Meditation. The first section on the letters of manifest enlightenment. Then, the true words to be spoken, The letters of common activities are, Ha Ri Ni Sa. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The wealth practice of the four dakinis is, In a qualified skull cup, Having drawn the male and female wheels, And having clearly distinguished them with colors, Make it indestructible with strong lime water. Fill with gold, silver, copper, iron, grains, etc., Silks and other wealth. Pray for whatever siddhis are desired, Place the skull cup in the center of the mandala, Meditate on oneself as Vajravarahi, Recite: Ha Ri Ni Sa Ra Tsa Ha Ri Ya, Bha Su Dhe Va Na Kha Dhe Pushtam Ku Ru Svaha. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The sign of accomplishment is the arising of wealth siddhis. Chapter Six: The Wealth Practice. For the water offering to the dakinis, In a precious copper basin, Place the image of Zambhala, Visualize being surrounded by the four classes of dakinis. Pour water into a precious vase, Meditate on the three syllables as nectar. Ha Ri Ni Sa Ra Tsa Ha Ri Ya, Zambhala Jalen Traye.