Tibetan
བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་བཟང། ཤྲཱི་ཁྲ་དང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་དྷ་ལི་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། སྐྲ་གཡས་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བའི་བན་དྷ་ནི། ཁྲོ་བོ་འཁྱིལ པ་སྟེ།ལས་དྲག་པོ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་སྟེ་བཟང་ངོ།། ཡང་དག་དོན་ལྡན་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཟང་ངོ།། སྦྲ་མི་ཨེ་ཀ་བི་ར་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྨིན་མའི་བར་ན་སྤུ་རིང་བ་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བན་དྷ་དེ་ནི་ཚེ་ རིང་དཔལ་ཆེན་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་པ་དེ་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཟང་ངོ།། དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ན་འཛེར་པ་ཡོད་པའི་བན་དྷ་དེ་ནི། མི་མང་པོར་འགྱུར་ཏེ་ས་གཅིག་ནོན་པར་བཟང རབ་བོ།། བ་ཏ་རོ་ཀེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་བདེ་གནས་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། བི་དྷ་དྷ་རི་ཙཀྵུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མིག་གཉིས་ཀྱི་བར་ཚོན་གང་ཡོད་པའི་བན་དྷ་དེ་ནི་བན་དྷའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། འགྲོ་བ་མང་པོའི་དོན བྱེད་ནུས་པའི་ཅོང་ཅིང་ཡང་སྟོན་པས་གཉིས་མེད་དོན་ཐོབས་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཟང་ངོ།། སྐྲ་རིང་ཐུང་ཅན་ངན། མཆེ་བ་རྣོ་བ་ངན། སོ་རིང་ཞིང་ཐགས་ངན་པ་ངན། སྨིན་མ་ལོག་པ་ངན། ནང་གི མདོག་ཀྱང་ལྔ་སྟེ།དཀར་པོ། སེར་པོ། དམར་པོ། ལྗང་ཀུ། དུམ་བུའི་གྲངས་ལ། གཅིག་པ། གཉིས་པ། གསུམ་པ། བཞི་པ། ལྔ་པ། དྲུག་པ། བདུན་པ། བརྒྱད་པ། དགུ་པ། ནང་ལ་བྱ་རོག་རྗེས། སུམ་རྗེས་ ནས་ཤོང་བ།སྲན་ཆུང་ཡུངས་ཀར་ཤོང་བ། སྲེག་པའི་རྗེས་བྱི་བའི་སོ་བོང་འཛིན་འདྲ་བ། ཏི་སྟེ་ཁུང་འདྲ་བ། ཕྱིང་པ་ལ་དུད་པས་བདུགས་པ་འདྲ་བ་དུད་པའི་མདོག། ཁབ་ལྕགས་རྣ་བ་ལྷན་པ་ནང་ཐག་ཐུང་ཅན་ བམ་གྱི་རི་བོ་བཤད་པ་ལ་བརྡ་དང།རྒྱ་གར་སྐད་འདི་ནས་མར། ཀརྨ་ཀ་ཙ་ཀྲུ་ཀ་ལ་མཐའ་ན། མི་སྲི་ཁ་ཧཱུྂ་ཤྲཱི་མུར་ཏི། ཁེངས་པ་ལ་ཏི། ཚོངས་པ་སྟེ། ན་ཧོངས། འཛིན་ཛི་ཧ། ཏན་ཏ། གྲི་བ། བྲི་ཤ། ཁར་བྱེ་ལ། སུ་ སུ་རུ་ཤ།བེ་ལ། སུ་ཤ། ན་ར་ཧ། ཚ་ར་མ་བྂ་རི་ཨ་ཀ། དབང་བ་རེ། བྲི་ཏུ་ཨ་གུང། ཏི་རི་ས་ཏར། མ་ཏེ་མ། ཨ་ན་མོ། ཨི་ན་དེ། ཨུ་ཏ་རབ་དེ། བཛྲ་ག་ན། ས་ར་ས་ར་ཏ་ནེ། ཙིད་ཏ། ཧིད་དེ། ཨ་ཏ་རེ། ན་ག་ཙིཏྟ། ཤོ་ག་པིར་པ་ཏ། ཨ་བཛྲེ་ན། གོ་རོ་ཙ་ན། ཨ་ཧཱུས་ཏི། དེ་ནས་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས།། པདྨ་བན་དྷ་བཤད་པར་གསོལ།། དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་ཁྱེད་ཉོན་ཅིག། དཔལ་དང་ལྡན པའི་སྣོད་བརྟག་པ།། སྲུབས་གཅིག་པ་དང་སྲུབས་གཉིས་པ།། དུམ་བུ་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ།། ལྔ་པས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། མང་ན་ཐོད་པ་གང་བ་དག། བན་དྷ་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ནི།། མ་གས་མ་ཆག ཁྱད་པར་ཅན།། རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་སྣོད་ཀྱང་ཡིན།། མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱང་ཡིན།། ཆགས་པས་རཀྟ་དབྱིངས་ཀྱང་ཡིན།། དེ་དག་མ་ལུས་ཀུན་ཀྱང་ཡིན།། སྐུ་རྒྱན་རྫོགས་པའི་བན་དྷ སྟེ།། ཆེ་བ་དོན་གྱི་བན་དྷ་སྟེ།། སྒྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་བན་དྷ་སྟེ།། མཚན་མ་རྟགས་ཀྱི་བན་དྷ་དང།། འབྲས་བུ་འོག་མིན་བན་དྷ་དང།། བདེ་གཤེགས་གདུང་ཅན་བན་དྷ་དང།། དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་བན་དྷའི་དོན་ལྔས་བཤད ནས་བསྟན་ཏོ།། ཐུགས་རྗེ་བྱམས་པ་ཆེན་པའི་དཔལ་དང།། ལྟུང་བ་མི་མངའ་བའི་དཔལ་དང།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་དཔལ་དང་འཁོར་བའི་འདོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་གཞག་པར བྱའོ།། དེ་ལྟར་དཔལ་དང་ལྕང་ལོ་ཅན་ལ་དོན་བདུན་ནོ།། གཞག་པ་ལ་ཡང། མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང། མེ་འགྱུར་བའི་བདུད་རྩི་གཉིས་སོ།། སྣོད་ལ་དོན་བཞིས་བསྟན་ཏེ། རྟོགས་པ་གཞོམ་པས་ཐེ་ཚོམ་གྱི མཚན་མ་བཅད་པ་དང།། དོན་རྟོགས་ནས་དོན་གྲུབ་པ་དང། ཡིན་ངེས་པ་དང། དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་སྔགས་པའི་སྣོད་དུ་དཔལ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ།། རུས་སྦལ། བྲམ་ཟེ། རྒྱལ་རིགས། རྗེ་རིགས། དམངས་རིགས། འདི་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡང་དོན་བཞིས་བསྟན་ཏེ། དཔལ་ཆེན་པོའི་ར་ས་མ་ཏིའི་དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང། བཅིང་བ་ལག་གིས་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང། གསང་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་འབྲས་བུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང། ཁྲོ་བོ་དང། ཁྲོ་མོ་དང། འཕྲ་མེན་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ངོ།། དེའི་སྔགས་ཨ་མྲི་ཏ་ལ་བསྔགས་ཏེ་བན་དྷ་ལ་གཏོར རོ།། ཕུར་བུ་ལ་བསྔགས་ཏེ་ཁ་འམ་རྣ་བའི་བུ་གར་གདབ་བོ།། ཨུད་དར་ཡ་མ་དི་རངས་གན། ཕྲ་མི་ད་ར་དང། ཧ་ར་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ། ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བར་དུ་བཟླས་ཏེ། བན་དྷ་སྐམ་པོ་སྔར་བཟླས་པ་ཡིན་པས མདུན་དྲང་པོར་བསྐུར།བན་དྷ་ལོ་གཉིས་ལོན་པ་ལྕང་ལོ་ཅན་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་བདག་གི་གཡས་སུ་བསྒྱུར་རོ།། བུ་ཆུང་སྐད་བྱུང་བ་བུ་ཏྲ་ཁུ་ཞོམ། ལོ་ལྔ་མན་ཆད་ཐོད་པ་སྐྲ་རིངས་ཆགས་པ་མན་ཆད་ སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པ་ཡིན་པས་ལྷག་པ་དང་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱུར་རོ།། དེ་ཡང་གོང་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ཐབས་དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང། གསང་བའི་མིག་དང། སྐྱོན་དང། ཡོན་ཏན་དང། གསང་བ་ཡིད་ཆེས་པའི་མན་ངག བཞིས་བསྟན་ཏོ།། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཡང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་དང། གང་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པར་ཡིད་ཆེས་
Chinese
发是获得五种智慧成就的，好啊！名为室利卡札，也叫昆达里尼，头发向右向上盘绕的发髻是愤怒尊盘绕，所有猛烈事业都能成就，好啊！名为真实有义、具吉祥、柳条者，好啊！名为斯札米埃嘎比拉，眉毛之间长出一根长毛的发髻，会长寿、具大吉祥、富裕，那能成就所愿，名为具吉祥、柳条者，好啊！额头分叉处有发旋的发髻，会变成很多人，压倒一方，好啊！名为瓦达若给，成就安乐住、具吉祥、柳条者，名为比达达日匝措，两眼之间有一庹的发髻，是发髻之王，能做众多有情的事，也显示钟声，无二获得意义，名为具吉祥、柳条者，好啊！头发有长有短不好。牙齿锋利不好。牙齿长且稀疏不好。眉毛倒竖不好。里面的颜色也有五种：白色、黄色、红色、绿色。段落的数目有：一个、两个、三个、四个、五个、六个、七个、八个、九个。里面有乌鸦的痕迹。能装苏摩的痕迹、能装豌豆芥菜籽。燃烧的痕迹像老鼠的牙齿咬过的样子。像提斯特孔一样的。像用毡子烟熏过的烟色。针、铁、耳朵、补丁、里面绳子短。对于解释竹子的山的比喻，以及从这个印度语开始：karma（梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，业），kaca（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，），kruka（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，），kala（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）结尾是：misrikha hum shri murti（藏文：མི་སྲི་ཁ་ཧཱུྂ་ཤྲཱི་མུར་ཏི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。傲慢是ti（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。交易是nahong（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。抓住是jiha（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。tanta（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。griva（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。brisha（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。kharbhye la（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。su surusha（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。bela（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。susha（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。naraha（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。tsara mavam ri aka（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。wangwa re（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。britu agung（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。tiri satar（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。mate ma（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。ana mo（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。ina de（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。uta rab de（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。vajra gana（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，金刚歌）。sara sara tane（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。tsitta（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。hid de（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。ata re（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。naga tsitta（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。shoga pirpa ta（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。a vajre na（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。goro tsana（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。a hus ti（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。之后，愤怒尊主眷属们，祈请宣说莲花发髻。 具吉祥者开示道： 愤怒尊主眷属们，你们听着。 观察具有吉祥的容器。 单缝的和双缝的。 四段能成就智慧。 五段能成就所有想法。 多了就
English
The hair is good for attaining the accomplishment of the five wisdoms! It is called Shrikara, and also called Kundalini. The hair bun that coils upwards to the right is the coiled wrathful one. All fierce actions are accomplished, it is good! It is called True Meaningful, Auspicious, Willow-like, it is good! It is called Srami Eka Bira. The hair bun with a long hair growing between the eyebrows will have long life, great auspiciousness, and wealth. That which accomplishes desires is called Auspicious, Willow-like, it is good! The hair bun with a whorl in the parting of the forehead will become many people and overwhelm one place, it is very good! It is called Vata Roke, accomplishment, comfort, dwelling, auspicious, willow-like. It is called Vidhadhari Chakshu. The hair bun with a cubit between the two eyes is the king of hair buns. It can do the work of many beings, and also shows the sound of bells. Non-duality is attained. It is called Auspicious, Willow-like, it is good! It is bad to have long and short hair. Sharp teeth are bad. Long and sparse teeth are bad. Reversed eyebrows are bad. There are also five colors inside: white, yellow, red, green. The number of sections are: one, two, three, four, five, six, seven, eight, nine. Inside there are traces of crows. Traces that can hold soma, traces that can hold peas and mustard seeds. Traces of burning look like the teeth of mice biting. Like a Tiste hole. Like the color of smoke that has been smoked with felt. Needles, iron, ears, patches, short inner ropes. For explaining the metaphor of the mountain of bamboo, and starting from this Indian language: karma, kaca, kruka, kala, ending with: misrikha hum shri murti. Arrogance is ti. Trading is nahong. Grasping is jiha. tanta. griva. brisha. kharbhye la. su surusha. bela. susha. naraha. tsara mavam ri aka. wangwa re. britu agung. tiri satar. mate ma. ana mo. ina de. uta rab de. vajra gana. sara sara tane. tsitta. hid de. ata re. naga tsitta. shoga pirpa ta. a vajre na. goro tsana. a hus ti. Then, the wrathful lord and retinue, requested to explain the lotus hair bun. The glorious one spoke: Wrathful lord and retinue, listen. Examining the auspicious vessel. Single-seam and double-seam. Four sections accomplish wisdom. Five accomplish all thoughts. If there are many,
Chinese
供养圆满者，班达具有光辉，无垢无染，特别殊胜，是清净法性之器，也是智慧之界，以贪欲为乐之界，这些都是全部，身饰圆满之班达，伟大意义之班达，成就事业之班达，相好标志之班达，果报色究竟天之班达，善逝种姓之班达，因此以具光班达之五种意义解说并开示。大悲慈爱之光辉，不堕罪过之光辉，功德圆满之光辉和从轮回大欲中解脱之光辉，应安放具有这些光辉之器。如是，具光者与柳条者有七种意义。安放时，有不动之法性和火变之甘露二者。以四种意义开示器：断除以证悟摧毁疑惑之相，证悟意义后成就意义，确信无疑，如是，以大光辉加持为咒士之器。龟、婆罗门、国王种姓、贵族种姓、平民种姓，对此等之加持也以四种意义开示：以大光辉之拉萨玛提之意加持，以束缚手印加持，以秘密咒语文字之果加持，以及忿怒尊、忿怒母和使者母灌顶之加持。以此咒语赞颂甘露，洒于班达。赞颂金刚橛，刺入口或耳孔。嗡 达雅 玛德 然 嘎纳，扎 弥达 然，哈 然 啪 梭哈。念诵二十一遍，干燥之班达是先前念诵过的，故于前方正直安放。班达两岁，柳条者现在安住，故移于我的右方。发出小孩声音的布扎库雄，五岁以下，头顶长发未成形之前，之后出现，故遗弃于后方。又，以上述已成就之方法，以誓言物、秘密之眼、过失、功德和秘密信任之口诀四者开示。那又是什么呢？即确信自身为幻化之体性，确信所说超越言语。
English
Those who offer completely. Bandha is glorious, without stain or impurity, especially excellent. It is also a vessel of pure Dharma nature. It is also the realm of wisdom and knowledge. It is also the realm of delight with desire. All of these are complete. Bandha with perfect adornment of the body. Bandha with great meaning. Bandha with accomplished action. Bandha with auspicious marks and signs. Bandha with the Akanishta fruit. Bandha with the Sugata lineage. Therefore, the meaning of the glorious Bandha is explained and shown with five meanings. The glory of great compassion and love. The glory of not falling into transgression. The glory of perfect qualities and the glory of liberation from the great desire of samsara. A vessel with these glories should be placed. Thus, the glorious one and the one with willow branches have seven meanings. Also, in placing, there are two: the immovable Dharma nature and the nectar of fire transformation. The vessel is shown with four meanings: Cutting off the marks of doubt by destroying realization. Accomplishing the meaning after realizing the meaning. Being certain. Thus, the great glory blesses it as a vessel for mantra practitioners. Turtle, Brahmin, King caste, Noble caste, Commoner caste. The blessing of these is also shown with four meanings: Blessing with the intention of the great glorious Rasamati. Blessing with the binding hand mudra. Blessing with the fruit of the secret mantra letters. And the blessing of empowerment to the Wrathful One, Wrathful Mother, and Messenger Mother. Praise the nectar with this mantra, and sprinkle it on the Bandha. Praise the Vajrakila, and insert it into the mouth or ear hole. Om Darya Madhe Ran Ghana, Tra Mida Ran, Hara Phat Svaha. Recite twenty-one times. The dry Bandha was recited earlier, so place it straight in front. The Bandha is two years old, the one with willow branches is now dwelling, so move it to my right. The child who makes a sound, Budra Khushom. Before the age of five, before the hair on the head has formed, it will appear later, so abandon it behind. Also, with the above accomplished method, it is shown with four: the substance of the vow, the secret eye, faults, qualities, and the secret trustworthy mantra. What is that? That is, believing that one's own body is of the nature of illusion, and believing that what is said is beyond words.