Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb045.005 Gpb045.005 བར་པ་ཏ་མུ་ཏི་རི་ཏི་དཀའ། བྂ་རི་ཐོད་པ་མཁར། བོད་སྐད་དུ། ལྷ་མོ་གནས་མཁར། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བའི་ནང་ནས་འབྱུང་བ། པདྨ་བྷན་དྷ་ལ་སྣོད་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏེ། དུས་གསུམ་ དང་སྦྱར་རོ།། སྔ་རབས་ནི་ཐལ་ཆེན་དང་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལ་བྱའོ།། ད་ལྟར་བཞུགས་པ་ནི་བན་དྷ་རློན་པ་ལ་བྱའོ།། སླད་ཀྱིས་འབྱོན་པ་ནི་རུ་ཏྲ་ལ་བྱ་སྟེ། བན་དྷ་སྐྲ་དང་ཤ་ར་རྂ་ཅན་ལ་བྱའོ།། དེ་ལ་སྔ་རབས་འདས པ་སྣ་ལ་བཤད་དེ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ལྷ་མོ་གསུམ་པ། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་ཀུ་ཀུ་ར་ཙའི་ཡུལ་ལོ།། རི་ནི་མི་རི་མེ་རི་འབར་ཞེས་བྱ། རི་བྂ་རི་བྱའོ།། རི་དེའི་རྩེ་ལ་ སྟོན་པ་ནི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའོ།། འཁོར་ནི་ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་དང། ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ་དང་འཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དྲུག་དང། རྒྱ་མཚོ་ཅིག་འཚོགས་པ་ལས། འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ཅིག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་འཁོར ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ།སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལྷ་ཡི་ལྷ། ཡང་དག་དབང་ཕྱུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐེག་ཆེན་ཆེ།། ཉན་ཐོས་མདོ་སྡེ་བསམ་གཏན་གསུམ།། ཚུལ་དང་ སྤྱོད་པ་སོ་སོར་བསྟན།། དེ་བཞིན་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ཡང།། འཇིག་རྟེན་རིམ་པ་སོ་སོར་བསྟན།། ཀྲི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་གསུམ།། ཚུལ་དང་སྤྱོད་པ་སོ་སོར་བསྟན།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་ཆེན གསུམ།། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་སོ་སོར་བསྟན།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་སྤྱོད་ལམ་བཞི།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གསལ་བར་བསྟན།། རྒྱུ་དྲུག་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། གནས་དང་ཟས་དང་གོས དང་སྤྱོད།། འདི་བཞི་ཚང་བར་ཡོད་པ་ལས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གཟིགས་པ་ཡིན།། བྱོལ་སོང་གཅིག་ལ་གཅིག་གསད་ནས།། དེ་དག་བཟང་བར་འཇིགས་པ་དང།། འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པའི།། དབང ཕྱུག་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས།། གནས་དང་ཡོ་བྱད་ལས་དང་ཚུལ།། སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འདི་བྱེད་དེ།། འདོད་ཁམས་འཇིགས་ཤིང་སྐྱེ་བའི་ལམ།། དངོས་པོ་ལྟ་ལ་ཆགས་ཞིང་འཁོར།། དེ་ནས་སྟོན་པས་འཁོར རྣམས་ལ།། བཞད་པའི་ཞལ་ནི་འཛུམ་བསྟན་ནས།། གསང་བའི་ལུང་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ང་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིས།། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་འདི་བསྟན་ནོ།། སྐྱེ་ཤི་ལམ་གཉིས་དགག་པར་བྱའོ།། ཐུགས་རྗེ གཟིགས་ནས་འགྲོ་དོན་དུ།། འགའ་ན་དང་ནི་སྟ་ནའི་གནས།། དེ་ཚེ་དགོས་པ་སྐུའི་བརྒྱན།། ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཤྲི་མུར་ཧ་མ་ཏ་པ་ལ།། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། པན་ཙི་གུ་ལ་ལྕང་ལོ ཅན།། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། དབྱངས་ཀྱི་ནང་ཡང་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། མི་འགྱུར་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེ་ལྕང་ལོ་ཅན།། མ་ཏ་གངས་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། ཨུ་ཡ་ལ་ལ་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ ཅན།། ཁ་ས་ཁའི་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། མི་ལ་དེ་བྱི་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། ཕན་ཙི་གུ་ལ་ལྕང་ལོ་ཅན།། ཁུ་བ་སུ་མིའི་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། བཀྲ་ཤིས་དོན་འབྱུང་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། བདེ གཤེགས་མཚན་ལྡན་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། གཉའ་ན་མུར་ཏི་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། གཙུག་ཕུད་དགེ་ཅུག་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། ཡང་དག་དོན་ལྡན་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། ཨ་པི་རུ་ཀ་དཔལ་ལྡན ལྕང་ལོ་ཅན།། ཕུག་སྐྱིད་ཚེ་རིང་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། གཉིས་མེད་དོན་ཐོབ་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། བུ་ཏྲ་མང་འཕེལ་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། ཀྲོ་ཏ་ཏ་གུ་ལི་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། ཨེ་ཀེ་ཙ་ར་འཛ་ཏི དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། སི་ཏི་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་བདེར་གནས་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། གཉིས་མེད་དོན་ཐོབ་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། བུ་ཏྲ་མང་འཕེལ་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན།། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས བཞི།། མཆོག་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ།། དེ་རྣམས་བཟང་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་ཡང་ནང་གི་རི་མོ་ངན་པ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་དོ།། ངན་པ་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ། འདི་ཡན་ཆད་གླེང་གཞི་བསྟན་ཏོ།། འདི་མན ཆད་ཁུངས་ཀྱི་བྱེ་གྲག་གི་གཏན་ཚིག་དང།བྂ་གྱི་བཤད་པ་ཀུན་གྱི་བརྡ་དང། རྒྱ་གར་སྐད་དུ་བསྟན་ཏོ།། ཀེངས་པ་ལ་ཙོ་ལ། ཁྲ་ཁའུ། འདའ་ན། དེ་དང་པོ་རུ་ཚེ་རིང་བ་དང། ཐུང་བའི་ཁུངས་བསྟན་ཏེ། སྐྱེས་པ་ པན་དྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་ལ་མཚན་མ་རྣམ་པ་ལྔ་ཚོགས་པ་ཡོད་པ་ནི་སྐྲ་གནག་ཅིང་འཚེར་བའི་ལྕང་ལོ་འཇམ་པ་ནི།ཀེང་ཞེས་བྱའོ།། ཧཱུྂ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྨིན་མ་གནག་པ་ལ་སྟུག་པའོ།། ཁ་རྣ་བྱ་རྣ་བྱ་སྟེ་རྣ་བ་ཆེ་ ལ་རིང་བའོ།། ཙ་ཀྲུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མིག་དཀར་ལ་ཟླུམ་པའོ།། ཁ་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཁུར་ཚོས་རུས་པ་མཐོ་པའོ།། དེ་ལྡན་པའི་བན་དྷ་ནི། པན་ཙ་ཀུ་ལ་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། སུ་འཆང་བ་དེ་ནི་བཙན་ཞིང་སྐྱིད པར་འོང་ངོ།། ཤྲི་མ་དང་ཞེས་བྱ་སྟེ། བོང་ཆེ་ལ་སྐྱེ་སྦོམ་པའི་བན་དྷ་ཅང་ལོ་ཅན་འདི་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་དཔལ་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱུག་བཙན་གོང་མ་དང་འདྲའོ།། བྂ་ལུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷག་པའི་རུས་མདུད འབུར་འབུར་པོར་འཇུག་པ
Chinese
巴尔巴达穆迪日迪卡。邦日头巴喀。藏语里是：女神居所之城。从吉祥黑汝嘎生起之中生出。莲花班达被示为三种容器，与三时相合。古代是指大灰和干燥的头盖骨。现在存在的是指湿班达。未来将要出现的是指鲁扎，即具有头发、肉和热血的班达。对此，古代已逝去，在鼻子上讲述。向薄伽梵吉祥大尊及其眷属顶礼。第三女神。地域是国王库库拉扎的地域。山是名为米日、梅日、燃烧的山。山是邦日。那座山的山顶上的导师是吉祥大尊室利黑汝嘎。眷属是克罗地夏瓦日，以及十忿怒尊、十忿怒母、十六供养天女，以及聚集的一个大海。向眷属大海宣说。之后，导师向眷属集会大海宣说：极其瑜伽天之天，真实自在自在者大。如来大乘大。声闻经藏禅定三。法与行持各别示。如是行仪四种亦。世间次第各别示。克里亚邬巴瑜伽三。法与行持各别示。生起和圆满和圆满大三。行仪四种各别示。之后如是行仪四。世间界则明晰示。六因安住之有情众。住处与食物与衣与行。此四圆满存在之中。一切知者所见也。旁生互相残杀后。彼等善妙而畏惧也。欲界之中安住之。大自在者及其眷属。住处与用具业与法。行仪四种此作也。欲界畏惧且生起之路。于事物观视而贪执且轮回。之后导师向眷属众。绽放之面容显微笑。秘密之语此宣说也。我乃一切知者以。行仪四种此示现也。生死二道当遮止也。慈悲观视为利众生。阿嘎纳与乃斯达纳之境。彼时所需身之庄严。功德稀有哉
English
Barapata Mutiri Titi Ka. Bangri Thopa Khar. In Tibetan: Goddess's Abode City. It arises from within the arising of glorious Heruka. The lotus bhanda is shown as three vessels, combined with the three times. In ancient times, it referred to great ashes and dry skulls. What exists now refers to the wet bhanda. What will appear in the future refers to Rudra, that is, the bhanda with hair, flesh, and hot blood. Regarding that, the ancient past is spoken of in the nose. I prostrate to the Bhagavan, the glorious great one, together with his retinue. The third goddess. The land is the land of King Kukuraja. The mountain is called Miri, Meri, Burning Mountain. The mountain is Bangri. The teacher on the summit of that mountain is the glorious great Shri Heruka. The retinue is Krodheshvari, as well as the ten wrathful ones, the ten wrathful mothers, the sixteen offering goddesses, and a gathering of one ocean. He declared to the retinue ocean. Then, the teacher declared to the retinue assembly ocean: Extremely yogic, god of gods, truly powerful, great powerful one. Thus gone one, great vehicle, great. Hearers, sutra pitaka, meditation, three. Dharma and conduct, separately shown. Likewise, four kinds of conduct also. Worlds, sequentially, separately shown. Kriya, Upa, Yoga, three. Dharma and conduct, separately shown. Generation, Completion, and Great Completion, three. Four kinds of conduct, separately shown. Then, likewise, four kinds of conduct. The world realm is clearly shown. Sentient beings abiding in the six causes. Abode, food, clothing, and conduct. Among these four fully existing. Is seen by the all-knowing one. After animals kill each other. Those are good and fearful. Abiding in the desire realm. The great powerful one and his retinue. Abode and implements, action and dharma. These four kinds of conduct are done. The desire realm is fearful and the path of arising. Attached to seeing objects and revolving. Then the teacher to the retinue. Showing a smiling, blooming face. This secret prophecy was declared. I, the all-knowing one. Have shown these four kinds of conduct. The two paths of birth and death should be prevented. Seeing with compassion, for the benefit of beings. The place of Agana and Naisthana. At that time, the necessary adornment of the body. Wonderful qualities.
Chinese
是为教法所示。室利牟呼摩陀波罗。吉祥具德柳条者。班则古拉柳条者。吉祥具德柳条者。音声之中亦具德柳条者。不变坚硬金刚柳条者。玛达冈具德柳条者。邬雅拉拉具德柳条者。卡萨卡的具德柳条者。米拉德贝具德柳条者。班则古拉柳条者。库瓦苏米的具德柳条者。吉祥义成具德柳条者。善逝名具具德柳条者。涅纳牟尔帝具德柳条者。顶髻善聚具德柳条者。真实义具具德柳条者。阿比茹嘎具德柳条者。普吉次仁具德柳条者。无二义成具德柳条者。布扎增盛具德柳条者。卓达达古里具德柳条者。诶给匝热匝帝具德柳条者。色德巴拉成就安乐具德柳条者。无二义成具德柳条者。布扎增盛具德柳条者。婆罗门刹帝利等四种姓。最殊胜者即二十八。彼等皆为贤善。其中又有十六种不佳之相。五种不佳，共二十一种。以上已讲述了开端之基础。以下讲述了来源之差别之定则，以及本（bam）之解释的所有术语，并以印度语进行了阐述。康巴拉措拉。卡卡乌。达纳。首先阐述了长寿和短寿的来源。男子班达柳条者具有五种相，即头发黑亮柔顺的柳条，称为康。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），眉毛黑而浓密。卡纳嘉纳嘉，即耳朵大而长。匝热，即眼白圆润。卡布，即颧骨高耸。具备这些特征的班达，被称为班匝古拉具德柳条者，谁拥有它，谁就会变得强大而快乐。室利玛当，即阴茎大而粗壮的班达柳条者，被称为吉祥具德柳条者，富有且强大，如同上等之人。本隆，即多余的骨节隆起
English
This is the teaching that has been shown. Shri Murha Matapala. Auspicious and glorious willow holder. Panzi Gula willow holder. Auspicious and glorious willow holder. Even among voices, glorious willow holder. Immutable, firm, and strong Vajra willow holder. Mata Gang glorious willow holder. Uya Lala glorious willow holder. Kasa Kha's glorious willow holder. Mila Debi glorious willow holder. Panzi Gula willow holder. Kuva Sumi's glorious willow holder. Auspicious meaning accomplished glorious willow holder. Sugata name holder glorious willow holder. Nyana Murti glorious willow holder. Crown of good gathering glorious willow holder. True meaning holder glorious willow holder. Api Ruka glorious willow holder. Pukyi Tsering glorious willow holder. Non-dual meaning achieved glorious willow holder. Butra increasing glorious willow holder. Trota Taguli glorious willow holder. Eke Tsara Dzati glorious willow holder. Siti Pala accomplishment bliss abiding glorious willow holder. Non-dual meaning achieved glorious willow holder. Butra increasing glorious willow holder. Brahmin, Kshatriya, and other four castes. The most supreme are twenty-eight. All of them are good. Among them, there are also sixteen inauspicious signs. Five inauspicious ones, totaling twenty-one. Up to this point, the basis of the beginning has been explained. From this point onward, the rules of the differences in origin, and all the terms of the explanation of Bam, are explained in the Indian language. Kangpa la Tsola. Khakha'u. Dana. First, the sources of longevity and brevity are explained. A man, Bandha willow holder, who possesses five characteristics, namely, hair that is black, shiny, and smooth, is called Kang. Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), eyebrows that are black and thick. Khana Jana Jya, meaning ears that are large and long. Tsaru, meaning white eyes that are round. Kabu, meaning high cheekbones. A Bandha who possesses these characteristics is called Banza Gula glorious willow holder, whoever possesses it will become powerful and happy. Shri Ma Dang, meaning a Bandha willow holder with a large and thick penis, is called auspicious and glorious willow holder, wealthy and powerful, like a superior person. Bam Lung, meaning extra bone joints protruding