Tibetan
པའི་དུས་སུ་ལྕགས་སྣ་ལྔ་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་པ་སོར་བཞི་པའི་ཚད་དུ་བྱས་ལ་དགོད། ཨེ་མ་ཧོ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ལགས་ན། དེའི་ཆ་རྐྱེན་ཇི་ལྟར་ལགས། བསྙེན་པ་ལ་མཆོད་རྫས་དང་ཆོ་ག་རྫོགས་པའོ། །བསྒྲུབ་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། དྲག་པོ་ལ་བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཉན་བསྐུལ་བའོ། །བསད་པ་ལ་ཟངས་ཕྱེ་ལྕགས་ཕྱེའོ། །དེ་ནི་ཆ་རྐྱེན་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྐྱེན་དུ་བཤད། །གླེང་གཞི་དང་གླེང་བསླང་བ་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཱ་ར་ཡས་བསད་པ་ལ་དོན་དུ་མཆིས་བཤད་དུ་གསོལ། ཨེ་མ་ཧོ། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག །མཱ་ར་ཡ་བསད་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་སྟེ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། བསྟབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། མཱ་ར་ཡ་བསད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་རྒྱར་གྲུ་གང་ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དོ། །ཁ་ཁྱེར་གསུམ་ལ་རྒྱར་སོར་བཞི་པའོ། །དཔངས་སུ་སོར་བཞི་པའོ། །དེ་ཡང་མ་ཏྲི་ཆེན་པོའི་སྙིང་གར་བྲིའོ། །ཚོན་བྲི་བ་ནི། ནང་དུ་མདའ་གཞུ་བཀང་བ་གསུམ། ཟུར་གསུམ་ལ་ཟ་བྱེད་ཀྱི་ཞལ་གསུམ། བང་ རིམ་བར་མ་ལ་མཚོན་ཆ་ལྔ་མཛེས་པའི་ཚུལ་དུ་བྲི། བང་རིམ་ཐ་མ་ལ་མེ་རི་སྨུག་ནག་ཏུ་བཏང་བར་བྱའོ། །དེར་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་ལ། བ་རལ་མའི་སྐྲས་བཅིངས་ཏེ། དུག་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པ་ལ། སྙིང་དང་གློ་བས་བརྒྱན་པ་ནི། །དྲག་པོ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བསྟབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བྱང་ཤར་མཚམས་སུའོ། །དཔངས་སུ་སོར་བཞི་ལ། སྙིང་པོ་ནྲྀ་ཏྲི་དང་བཅས་པའོ། །དེར་བསྒྲལ་བའི་ལིངྒ་ནི། ར་དང་ཁྱི་དང་མིའི་སོག་པ་ལ་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་བསྟབ་པོ། །མཱ་ར་ཡ་བསད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་ཧོམ་ཁུང་རྒྱར་གྲུ་གང་བ། ཟབས་སུ་ཁྲུ་དོ། ལོགས་གསུམ་དུ་མདའ་གཞུ་བཀང་བ་གསུམ་བྲིས་ལ། ཟུར་གསུམ་ལ་ཟ་བྱེད་ཀྱི་ཞལ་དང་བཅས་པ་བྲི། བང་རིམ་བར་མ་ལ་རྩང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྲིན་མོ་འགྲོས་སུ་འཁོར་བར་གཟུག །བང་རིམ་ཐ་མ་ལ་མཚོན་ཆ་ལྔ་དགོད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟར་ལགས་ན། དེ་བསྒྲལ་བའི་ལིངྒའི་རྒྱུ་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །དེ་དྲི་བ་ལེགས་སོ། །རྒྱུ་ནི་ཁྲེ་དང་ཇུ་ཙེའི་ཕུབ་མ་དང་། །གངས་ཀྱིས་རེག་པའི་ས་རྣམས་དང་། །འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་ཐལ་བ་དང་། །ཏིལ་ནག་པོ་ལ་གཞི་བླང་སྟེ། །གཟུགས་ནི་ཡང་
Chinese
之时，用五种铁制成的橛，做到四指的量来安放。诶玛吙！大菩萨如果这样做了，那样的条件是什么呢？亲近时供品和仪轨要完备。修持时咒语的轮子要大。猛烈时要劝请善逝听命。诛杀时用铜粉铁粉。那是殊胜的条件，说是大坛城的缘起。开端和发起，以及宫殿的章节，这是第一（章节）。 世尊，请您解说为了玛拉耶被诛杀，大威德金刚坛城有什么意义。诶玛吙！事业金刚谛听。为了玛拉耶被诛杀，有三个坛城，即火坛城、焚烧坛城和玛拉耶被诛杀的坛城。其中，火坛城在东南角，广一肘，深半肘。三个口宽四指，高四指。那也要画在大母的中心。画的颜色是，里面画三张拉满的弓箭，三个角上画三个食者的脸。中间的台阶上画五种兵器，以美观的方式画。最下面的台阶要变成烟雾弥漫的黑山。在那里，把有毒的树木，用头发缠绕起来，用各种毒树，用心脏和肺来装饰，这是猛烈的火坛城。焚烧坛城在东北角。高四指，中心有那哩底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在那里，被诛杀的林伽，画在羊、狗和人的头盖骨上，在大供养的时候焚烧。玛拉耶被诛杀的坛城在西南角，火坑广一肘，深一肘半。三个侧面画三张拉满的弓箭，三个角上画着食者的脸。中间的台阶上塑造六十二个罗刹女，以舞蹈的姿态环绕。最下面的台阶上安放五种兵器。世尊，坛城是这样的，请您解说那被诛杀的林伽的材料是什么。大菩萨谛听。你问得好。材料是青稞和荞麦的麸皮，以及被雪覆盖的土地，以及水形成的灰烬，以及以黑芝麻为基础，形象是又
English
At that time, the phurba made of five kinds of iron should be made to the size of four fingers and placed. Emaho! If the great Bodhisattva does so, what are the conditions for that? For approach, the offerings and rituals must be complete. For accomplishment, the wheel of mantra must be large. For wrathful activity, the Sugata's command must be urged. For killing, use copper powder and iron powder. That is the supreme condition, and it is said to be the cause of the great mandala. The beginning and the initiation, and the chapter of the palace, this is the first (chapter). Bhagavan, please explain the meaning of the great wrathful Vajrakila mandala for the killing of Mara. Emaho! Listen, Karma Bodhisattva. For the killing of Mara, there are three mandalas: the fire mandala, the burning mandala, and the Mara-killing mandala. Among them, the fire mandala is in the southeast corner, one cubit wide and half a cubit deep. The three mouths are four fingers wide and four fingers high. That should also be drawn in the heart of the great Matri. The colors to be drawn are: three drawn bows and arrows inside, and three faces of eaters on the three corners. On the middle tier, draw five weapons in a beautiful manner. The lowest tier should be made into a smoky black mountain. There, the poisonous trees are bound with Varali's hair, and decorated with various poisonous trees, with hearts and lungs. This is the wrathful fire mandala. The burning mandala is in the northeast corner. Four fingers high, with Nṛtri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）in the center. There, the linga to be killed is drawn on the skulls of sheep, dogs, and humans, and burned during the great offering. The Mara-killing mandala is in the southwest corner, with a homa pit one cubit wide and one and a half cubits deep. On the three sides, draw three drawn bows and arrows, and on the three corners, draw the faces of eaters. On the middle tier, sculpt sixty-two Rakshasa women circling in a dancing posture. On the lowest tier, place five weapons. Bhagavan, if the mandala is like that, please explain what are the materials for the linga to be killed. Listen, great Bodhisattva. You ask well. The materials are the husks of barley and buckwheat, and the earth touched by snow, and the ashes formed by water, and black sesame seeds as the base, and the form is also
Tibetan
དག་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དུག་གི་ཆུ་ཡི་བྱུག་པ་ཡིས། །མདོག་ནི་སྨུག་ནག་བ་རུ་བྱ། །དེ་ནི་རྣམ་ཤེས་རྟེན་ཡིན་ཏེ། །ཚེ་དང་ཕུང་པོ་སྡུད་པའོ། །དེ་ནི་འཕོ་བའི་ལིངྒ་སྟེ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅི་ལྟར་བྱ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཉོན་ཅིག་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འགོད་པ་ནི། །དཔྲལ་བ་ཀླད་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ནི། །ལྷ་རྣམས་བསྲུངས་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །མདོག་ནག་ཟླ་བ་ཁམ་པ་ལ། །ལྷ་དང་དབྲལ་བའི་སྙིང་པོ་དགོད་པའོ། །ཁྲག་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་བྲི། །རྨྱུག་གུ་རྐང་ཆེན་མཆོག་གིས་བྲི། ། སྣག་ཚ་ནིམ་པ་ཀ་ཡི་ཁུ་བས་བྱ། །ཧ་ས་ཡ་ར་དགོད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་དང་འབྲལ། །དབྱེན་སྤྱོ་བ་ཡི་ཡི་གེ་ཡིས། །ལྷ་དང་དབྲལ་བར་བཤད་པ་ཡིན། །གཟུགས་ལ་སྙིང་པོ་བསྡུ་བར་བཤད་པ་ནི། །ལྕུམ་གཞོགས་ལྟ་བུའི་ཟུར་བརྒྱད་ལ། །རྩ་ཡི་དྭངས་མ་བཞི་གནས་ཏེ། །ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་རྟེན་ཡིན་པས། །གཟུགས་ལ་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་དགོད། །ཨཱ་བེ་ཤ་ཡི་སྔགས་དགོད་པས། །གཟུགས་ལ་དབབ་པའི་ལས་སུ་འགྱུར། །ཉ་ཡི་དབྱིབས་འདྲ་བཞི་པོ་ལ། །དར་དཀར་སྐུད་པ་ལྔ་ཡོད་དེ། །དབྱིབས་ནི་པདྨ་རྒྱས་འདྲ་ལ། །ཤཱི་གྲན་ཨཱ་ན་ཡ་ཡི་སྔགས་བཀོད་པས། །བྱད་དུ་གཞུག་པའི་ལས་སུ་འགྱུར། །དར་ལྕེ་བཀུག་པའི་དབྱིབས་འདྲ་དང་། །རིན་ཆེན་པདྨ་བཞི་པོ་ལ། །སྨྲ་བྱེད་སྙིང་པོའི་མཚན་བཀོད་ཅིང་། །ཛྭ་ལ་པ་ཡི་སྔགས་དགོད་པས། །སྨྱོ་བར་གཞུག་པའི་ལས་སུ་འགྱུར། །གྲོ་ག་གཅུས་པ་འདྲ་བ་དང་། །ཟངས་ཀྱི་མོ་ཁབ་འདྲ་བ་དང་། །ཟར་མའི་མེ་ཏོག་དབྱིབས་འདྲ་དང་། །ཚེས་གཅིག་ཟླ་བའི་དབྱིབས་འདྲ་ལ། །ཏཱ་ཐ་ཡ་ཡི་སྔགས་བཀོད་པས། །རྡུལ་དུ་རློག་པའི་ལས་སུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་འདྲའི་འཁོར་ལོ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་སྲང་ལ། །བྷིནྡ་ཡ་ཡི་སྔགས་བཀོད་པས། །ཞལ་དུ་སྟོབ་པའི་ལས་སུ་འགྱུར། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པ་དེ་ལྟར་ལགས་ན། གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་བྲི་བར་བགྱི། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ནི་ནག་ལ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ། མིག་སྤྲིན་དམར་བ། སྨིན་མའི་དབུས་ན་ཁྲོ་གཉེར་གསུམ་ཡོད་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལག་པ་ཆུ་བྱ་ལག་ཏུ་འདུག་པ། ཐེག་པ་མཆོག་ལ་དད་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དེས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་དུས་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག །དུས་ནི་གསུམ་སྟེ། རྨྱུག་གུ
Chinese
应当使其圆满。以毒水涂抹，颜色变成紫黑色。那是心识的所依，是聚集寿命和蕴的。那是迁识的林伽，如何制作咒轮？请大菩萨开示。谛听，业之大菩萨。安置咒轮的方法是：额头和脑髓上的轮，是守护诸神的轮，颜色黑，月亮是红色的，安置与神分离的心要。书写血红色四辐轮，用上等粗杆笔书写。 用印度楝树汁液制作墨水。安置हा स य र (ha sa ya ra)。由此与救护之神分离。以离间语的文字，说是与神分离。说是将心要聚集于形体上，如柳条般的八角形上，四脉精华安住于此，因为是阿赖耶识的所依，所以在形体上安置降伏的心要。安置阿贝夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语，就变成降伏于形体的作用。四个像鱼的形状上，有五根白丝线，形状像盛开的莲花，安置ཤཱི་གྲན་ཨཱ་ན་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语，就变成放入诅咒的作用。像弯曲的丝带，以及四个珍宝莲花上，书写能言说的心要之名，安置ཛྭ་ལ་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语，就变成放入疯狂的作用。像拧紧的蒜头，以及像铜制母针，以及像蜂斗菜花朵的形状，以及像初一月亮的形状，安置ཏཱ་ཐ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语，就变成粉碎成灰尘的作用。在像金刚杵形状的轮上，菩提心之因的秤杆上，安置བྷིནྡ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语，就变成放入嘴里的作用。大菩萨，咒轮的安置如是，那么应该由什么样的人来书写呢？应由嗔恨金刚部族的人来书写。他的颜色和形状是黑色的，头发向上竖立，眼睛血红，眉毛中间有三道怒纹，咬紧牙齿，手像水鸟的爪子，信仰殊胜乘，具有神通者来书写。请开示书写咒轮的时间。业之菩萨，谛听。时间有三种，笔
English
It should be made complete. By applying poison water, the color becomes purplish-black. That is the basis of consciousness, it is the collection of life and aggregates. That is the lingam of transference, how to make the mantra wheel? Please explain, great Bodhisattva. Listen, great Bodhisattva of action. The method of placing the mantra wheel is: the wheel on the forehead and brain, is the wheel that protects the gods, the color is black, the moon is reddish, placing the essence that separates from the gods. Write a large blood-red four-spoked wheel, write with a superior thick-stemmed pen. Make ink with the juice of the neem tree. Place हा स य र (ha sa ya ra). By this, separate from the protecting deity. With the letters of divisive speech, it is said to be separated from the gods. It is said to gather the essence on the form, on the eight-sided shape like a willow branch, the four essences of the veins reside there, because it is the basis of the Alaya consciousness, so place the essence of subjugation on the form. Placing the mantra of Abesha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it becomes the action of subjugating on the form. On the four shapes that resemble fish, there are five white silk threads, the shape resembles a blooming lotus, placing the mantra of ཤཱི་གྲན་ཨཱ་ན་ཡ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it becomes the action of putting in a curse. Like a curved ribbon, and on the four precious lotuses, write the name of the essence of speech, placing the mantra of Jwala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it becomes the action of putting in madness. Like a squeezed garlic clove, and like a copper female needle, and like the shape of a coltsfoot flower, and like the shape of the first day's moon, placing the mantra of Tata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it becomes the action of crushing into dust. On the wheel that resembles the shape of a vajra, on the scale of the cause of bodhicitta, placing the mantra of Bhinda (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it becomes the action of putting in the mouth. Great Bodhisattva, the placement of the mantra wheel is like that, then what kind of person should write it? It should be written by a person of the wrathful Vajra family. His color and shape are black, his hair stands upright, his eyes are bloodshot, there are three wrathful lines in the middle of his eyebrows, he clenches his teeth, his hand is like a water bird's claw, he believes in the supreme vehicle, he should write with clairvoyance. Please explain the time for writing the mantra wheel. Bodhisattva of action, listen. There are three times, pen