Tibetan
སྦས་པ་གསང་བ་ཟབ་མོ་མདུང་རྩེའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུཔྟ་གམྦྷཱི་ར་ཀུནྟཱ་གྲ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། སྦས་པ་གསང་བ་ཟབ་མོ་མདུང་རྩེའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡའི་རྒྱལ་པོ་དེ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡུམ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཁྲོ་བོས་བསྐོར་བའི་གནས། ཕྱི་ལྟར་དུ་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་། ནང་ལྟར་ན་རང་བཞིན་གྱི་དུར་ཁྲོད་དང་། གསང་བ་ལྟར་ན་བྷ་གའི་དབྱིངས་དང་། དེ་ན་ཕྲ་མེན་ཕོ་མོ་དང་། སྒོ་མ་རྣམས་དང་། སྲུང་མ་བཅུ་གཉིས་དང་། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱིའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་ནས། གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་དབུ་དང་ཕྱག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རཱུ་ཏྲ་ནག་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་བོས་ཏེ། དྲག་པོ་ཧ་ཧ་དང་ཧི་ཧིའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། གོམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ས་གཞི་གནོན་པ། དེ་ལྟ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། དེའི་ཚེ་རཱུ་ཏྲ་ནག་པོ་རབ་ཏུ་འདར། ས་གཞི་ནི་རབ་ཏུ་གཡོས། ཧེ་རུ་ཀ་ཐམས་ཅད་ནི་མདངས་དང་ལྡན། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རཱུ་ཏྲ་ཞེས་བྱ་ལྟ་བ་ལོག །ལས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་སྐྱེས། །བདུད་རྣམས་བཏུལ་ན་བར་ཆད་ཉུང་། །མེད་པར་བྱས་ན་བསྟན་པ་གཉན། །མཐོ་རིས་འཕེལ་དང་དམྱལ་ཁམས་སྟོངས། །བསྒྲལ་བའི་གནས་ནི་དམ་པ་བདུན། །སྲོག་དོན་བཀའ་དམ་ལས་ཀྱིས་ཉམས། །འདོད་པས་ཉམས་དང་མཚན་མས་ཉམས། །སྲོག་ལས་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཕ་མ་དང་ནི་སློབ་དཔོན་གསོད། །འདི་དག་བསྒྲལ་བ་དམ་པར་བཤད། །དོན་ལ་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཡང་དག་མ་ཡིན་སྤྱོད་པ་མཐོ། །འདི་ཡང་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་དམ་པ། །བཀའ་ལས་ཉམས་པ་འདི་ལྟ་བུ། །དམ་པའི་གསང་བ་འཆོལ་བར་སྤྱོད། །དམ་ཚིག་ངེས་དོན་མིང་གིས་ཀྱང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ལས་འདས། །དེ་ཡང་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །འཆི་བར་ཤེས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་འཚེ། །དུག་ཏུ་ཤེས་ཀྱང་ལྟོ་རུ་བཟའ། །ལས་ཀྱིས་ཉམས་ཏེ་མྱུར་བར་བསྒྲལ། །འདོད་པས་ཉམས་པ་རྐུ་འཕྲོག་སོགས། །མཚན་མས་ཉམས་པ་མཚན་མེད་སྤོང་། །འདི་
Chinese
隐秘甚深锋刃续。 印度语：गुप्तागम्भीराकुन्ताग्रतन्त्र (guptāgambhīrakuntāgratantra)。 藏语：隐秘甚深锋刃续。 顶礼薄伽梵吉祥金刚橛王！ 如是我闻，一时，薄伽梵吉祥金刚橛王，与羯磨黑鲁嘎等黑鲁嘎众，以及金刚慢母等佛母众，如是与怒尊和怒母，以及不可思议的怒尊所围绕之处。 外显为恐怖尸林，内显为自性尸林，密显为莲花界。 于彼处，有男女使者，以及门母众，十二护法，以及一切眷属，于外大尸林中，由自身心中化现，安住于名为调伏恶毒者的等持中。 从心之真实智慧中，化现出不可思议之头和手。 其后，为了降伏黑鲁扎的事業，召唤羯磨黑鲁嘎等，发出猛烈的哈哈和嘿嘿之声，以脚步踩踏地面。 如是合一。 彼时，黑鲁扎剧烈颤抖， 大地剧烈摇动， 一切黑鲁嘎皆具光彩。 其后，对各部黑鲁嘎下令： 所谓鲁扎，是邪见者。 因业力而生于此世间。 调伏邪魔则障碍少， 若灭除则教法殊胜， 天界增长且地狱空虚。 降伏之处有七处殊胜。 因命、义、誓、律、业而堕落。 因贪欲堕落以及因相而堕落。 从命而堕落之相为： 杀害父母以及上师。 此等被认为是殊胜的降伏对象。 从义理上堕落之相为： 行为不端却自视甚高。 此亦为殊胜的降伏目标。 从誓言堕落者如下： 泄露圣者的秘密。 甚至以名义违背誓言的真实意义。 违越身语意的誓言。 彼亦为降伏之目标。 从业力上堕落之相为： 明知将死仍加害瑜伽士。 明知是毒仍吞入口中。 因业力而堕落，应迅速降伏。 因贪欲而堕落者，如偷盗等。 因相而堕落者，舍弃无相。 此
English
The Hidden, Secret, Profound, Pointed-Tip Tantra. In Sanskrit: Guptagambhīrakuntāgratantra. In Tibetan: The Hidden, Secret, Profound, Pointed-Tip Tantra. Homage to the Bhagavan, Glorious King Kīlaya! Thus have I heard at one time. The Bhagavan, Glorious King Kīlaya, together with the Herukas such as Karma Heruka, and the consorts such as Vajra Proud Mother, likewise with wrathful deities and wrathful mothers, in a place surrounded by inconceivable wrathful ones. Outwardly, it was a terrifying charnel ground; inwardly, it was a charnel ground of self-nature; secretly, it was the realm of the bhaga. There, with male and female messengers, gatekeepers, the twelve guardians, and all the retinue, in the great outer charnel ground, having emanated from his own heart, he remained in meditative equipoise in the samadhi called "Subduing the Wicked." From the heart's true wisdom, heads and hands beyond conception arose. Then, for the activity of vanquishing the black Rudra, having summoned Karma Heruka and the others, proclaiming the fierce sounds of haha and hihi, pressing down on the earth with the steps of his feet. Thus becoming one. At that time, the black Rudra trembled greatly, the earth shook violently, and all the Herukas were radiant. Then, he commanded the Herukas of the lineages: "The so-called Rudra is a holder of wrong views. Through karma, he is born in this world. If demons are subdued, obstacles are few. If they are eliminated, the teachings are supreme. The heavens increase and the hell realms are emptied. The places for subduing are seven noble ones. One falls through life, meaning, oath, commitment, and action. One falls through desire and through signs. The characteristics of falling from life are: killing parents and teachers. These are said to be noble objects of subjugation. The characteristics of falling from meaning are: acting improperly but thinking highly of oneself. This too is a noble target for subjugation. Those who fall from their vows are like this: they divulge the secrets of the holy ones. Even by name, they transgress the true meaning of the oath. They transgress the vows of body, speech, and mind. That too is a target for subjugation. The characteristics of falling from action are: knowing that one will die, yet harming yogis. Knowing that it is poison, yet eating it as food. Having fallen through action, one should be quickly subdued. Those who fall through desire are those who steal and rob, etc. Those who fall through signs abandon the signless. This
Tibetan
བདུན་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་བྱས་ལ། །དྲག་པོའི་ལས་འདི་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། སྦས་པ་ཟབ་མོ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་ པོའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཀཱི་ལ་ཡའི་བདག་པོ་དེ། དབང་བསྒྱུར་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་དེ་ནི། །མ་མོའི་གནས་སམ་ཤིང་གཅིག་དྲུང་། །འབྱུང་པོ་མང་པོ་གང་ཡོད་པར། །བྱས་ན་ལས་ལ་ཕན་འདོགས་ཡོད། །བཀྲ་མི་ཤིས་པར་བྱས་གྱུར་ན། །གྲིབ་འབྱིན་ཤུགས་ ཀྱིས་ཏིང་འཛིན་འགྲིབ། །ས་ལ་གཡུལ་ནི་བཀྱེ་བར་ནི། །བྱ་བར་ཤིན་ཏུ་བཟང་བའོ། །ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོ་དག་ལ། །མིག་དམར་རྒྱུ་བའི་དུས་དག་ཏུ། །ས་ལ་སྟེགས་བུ་ཆེ་འམ་ཆུང་། །བརྩམས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་བྲོ་བརྡུང་། །སྟ་གོན་ཉིད་ཀྱང་བྱ་བར་ཤིས། །དེ་ནས་རྫས་གསུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །འཚོ་བ་ཟས་དང་དུག་འཇོམས་སྨན། །ནག་པོའི་རིགས་ཀྱི་ཕུར་པ་དག །ཚོགས་པ་རྫས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །མ་ཉམས་གསར་པའི་ཐིག་བཀྱེ་ལ། །རྒྱ་མདུད་དང་པོའི་གཞལ་ཡས་ལ། །རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས། །སྤྱི་དང་རྩེ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །རྒྱ་མདུད་འོག་མའི་གཞལ་ཡས་ལ། །སྟེང་འོག་ཁྲོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཟུར་བརྒྱད་ཁྲོ་མོ་ཕྲ་མེན་མ། །བཅུ་གཉིས་སྲུང་མ་ཟུར་གསུམ་ལོགས། །སྒོ་མ་བཞི་ནི་རྩིབས་མཆན་ལ། །དེ་ལྟར་གྲུ་གསུམ་ཡུམ་ཉིད་ལ། །ཕུར་པའི་རྫས་རྣམས་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་ལ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར། །ཤར་སྟོད་ནུབ་སྨད་གཉིས་སུ་དགོད། །གཞན་རྣམས་རིམ་པར་དགོད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ནི། །ཕུར་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་རུ་གྲགས། །ཕུར་པ་ཕུར་པ་ཞེས་བྱ་བ། །ཕུར་པ་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་པ་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྦས་པ་ཟབ་མོ་ལས། རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པས་ཀཱི་ལ་ཡའི་བདག་པོ་ལ་གསོལ་པ། དབང་སྡུད་ཕུར་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མནན་པའི་ཕུར་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །འགུགས་པའི་ཕུར་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །གདབ་པའི་ཕུར་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དཔུང་དབྲལ་ཕུར་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དགྲ་བགེགས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར། །ནག་པོའི་རིགས་ཀྱིས་བྱ་བར་ཤིས། །མནན་པའི་ཕུར་པ་སྐྱེར་པར་བསྔགས། །འདྲེན་ཅིང་འགུགས་པར་མཆོག་ཕུར་བསྔགས། །གདབ་པའི་ཕུར་པར་ ལྕགས་ཕུར་ཏེ། །དཔུང་དང་དབྲལ་བར་བྱ་ཕུར་བསྔགས། །ནག་པོ
Chinese
极其努力于七日中，应开始此猛烈之事业。如来一切之自性，出自隐秘甚深之处。开端之章节，第一。 其后，吉祥金刚橛之主，安住于名为胜妙自在之三摩地中，对噶玛黑鲁嘎等众开示道：修持金刚橛之场所，应在母鬼之所，或一棵树下，或众多鬼神聚集之处，若在此处修持，则对事业有所助益。若行不祥之事，则阴影之力会令三摩地衰退。在地上摆设战场，是极为殊胜之事。在每月黑分之时，火星运行之时刻，在地上建造大或小的坛城，击打四种事业之鼓点。准备工作本身也是吉祥的。其后，应聚集三种物品：食物、生命之资粮，以及能摧毁毒药之药物。黑色种姓之金刚橛，是聚集物品之次第。在未损坏之全新线条上，于第一个封印之宫殿中，安置五部佛陀及其眷属，上方和顶端安置父尊和母尊。于下方封印之宫殿中，上方和下方安置忿怒尊及其眷属。八个角落安置忿怒母药叉女，十二个角落安置护法，三个角落之外安置门神四位，安置于轮辐之间。如是，在三角形之母中，应放置金刚橛之物品。此外，在十辐之轮上，大力者和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，安置于东方上方和西方下方。其余者依次安置。菩提心之金刚橛，被称为一切金刚橛之根本。金刚橛，金刚橛，如是称之，金刚橛是心之金刚橛，最为殊胜。如来一切之自性隐秘甚深之处，所示物品次第之章节，第二。 其后，噶玛黑鲁嘎等众向金刚橛之主请教道：如何是摄伏之金刚橛？如何是镇压之金刚橛？如何是勾招之金刚橛？如何是钉刺之金刚橛？如何是破军之金刚橛？金刚橛答道：为了摄伏怨敌和魔障，黑色种姓之金刚橛最为吉祥。镇压之金刚橛以紫红色为佳。引导和勾招以殊胜金刚橛为佳。钉刺之金刚橛以铁金刚橛为佳。破军之金刚橛以作橛为佳。黑色
English
Having exerted oneself greatly for seven days, one should begin this fierce activity. The nature of all Tathagatas, from the hidden and profound. The first chapter, the introduction. Thereafter, the Lord of Glorious Kilaya, having entered into the samadhi called Supreme Empowerment, spoke to Karma Heruka and others: The place for accomplishing the kila is at the place of the Matrikas, or under a single tree, or wherever there are many spirits. If done there, it will benefit the activity. If inauspicious deeds are done, the power of shadows will diminish the samadhi. To spread out a battlefield on the ground is very good to do. On the dark faces of the month, at the times when Mars is moving, a large or small platform on the ground, having built it, strike the dance of the four activities. The preparation itself is also auspicious to do. Then, gather the three substances: sustenance, food, and medicine that destroys poison. The kila of the black lineage is the order of gathering substances. On an undamaged, new line, in the palace of the first seal, place the five victorious ones of the lineages with their retinues, and the father and mother at the top and peak. In the palace of the lower seal, place the wrathful ones above and below with their retinues. Place the wrathful Phramenma goddesses in the eight corners, the guardians in the twelve corners, and the doorkeepers in the three corners. Thus, in the triangle of the mother, the substances of the kila should be placed. Also, on the ten-spoked wheel, the powerful one and the Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） syllable should be placed in the upper east and lower west. The others should be placed in order. The kila of bodhicitta is known as the root of all kilas. Kila, kila, thus it is called, the kila is the supreme kila of the mind. From the hidden and profound nature of all Tathagatas, the second chapter, which shows the order of substances. Thereafter, Karma Heruka and others asked the Lord of Kilaya: What is the kila for subjugating? What is the kila for suppressing? What is the kila for summoning? What is the kila for piercing? What is the kila for breaking up armies? Kilaya replied: In order to subjugate enemies and obstacles, the kila of the black lineage is most auspicious. The kila for suppressing is praised as reddish-brown. The supreme kila is praised for guiding and summoning. The kila for piercing is an iron kila. The kila for breaking up armies is praised as a work kila. Black