Tibetan
མཁའ་འགྲོ་མཆོད་ལ་ཉམས་བྱིན་དབབ། །གཅེར་བུར་ཕྱུང་ལ་སྤྱོད་པ་རྐྱང་། །དེ་ཡིས་སྐྱེས་པ་བོགས་དབུགས་དབྱུང་ངོ་། །སྐྱེས་ཆེན་བསྐལ་པ་རབ་རྣམས་ལ། །ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩས་མཁའ་འགྲོ་མཆོད། །ལྷ་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་དབང་མཆོག་བསྐུར། །ལུས་གནད་གསུམ་ལྡན་དབྱངས་ལ་གཏད། །མི་འདའ་བ་གསུམ་དམ་བཅའ་ཞིང་། །རི་དགས་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བར་བྱ། །ཀུན་ལ་བསྐུར་བ་བཞི་རྫོགས་ཏེ། །གཏོར་མ་དག་ལ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྩ་བ་གསུམ་དང་དབྱེ་བ་མེད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་འདུས་པས། །ཀུན་ལ་གཏོར་མའི་འབྲེལ་པ་བཞག །དབང་།མཆོག་ཐམས་ཅད་རེ་རེའི་མཐར། །བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་དབྱིག་དང་། །སྐུ་ལ་དྲོ་པ་ཞལ་དུ་བརྡ། །ཐུགས་སུ་བྱོན་པ་དབུལ་བར་བྱ། །ཡོན་ཏན་དགོས་པ་དགུ་ཡོད་ཕྱིར། །སེར་སྣ་སྤངས་ལ་གུས་བས་443༄༅། །དབུལ། །ལྷུན་བསྒྲུབ་ཐོད་རྒལ་དབང་ཐོབ་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་དབྱེ་བ་མེད། །རིག་པ་རང་ཚུག་ཐུབ་པ་དེ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་སྐལ་པ་མཉམ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་འདི། །སྒོར་ཞུགས་སྐྱེས་བུ་སྐལ་བཟང་དེས། །དམ་ཚིག་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་བསྲུང་། །བསྡུས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཡིན། །དེ་བསྡུས་གསུམ་པོ་བསྲུང་བར་བྱ། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་དང་། ཡེ་བསྲུངས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་དང་།བསྲུང་མཚམས་བྲལ་བར་སུས་རྟོགས་པ། དེ་ཚེ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཨོ་མ་ཁི་པཏྲེ་ཧུ༷་སྣྲི། ཡང་ཞུས་པ། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རིག་པའི་དོན་དེ་འགྲོལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་པ་དང་། སྟོན་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ཐུགས་རྗེའི་རིག་པ་མཆོག །འགྲོལ་བའི་གདམས་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་བསྟན། །ཐོག་མར་ཡིད་མཐུན་གནས་དག་ཏུ། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས། །སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ནི། །བདུན་ལམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། །སྨིན་ནས་ཕྱི་ནང་གྲུབ་ཐག་གཅད། །དགོས་པ་ཡོ་བྱད་འཛོམ་པ་དང་། །མཚམས་ཁང་གྲུ་བཞི་བཀོད་ལེགས་ནང་། འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རབ་སྤངས་ལ། །མི་རྟག་པ་ལ་བློ་སྦྱངས་བྱ། །དེ་ཡིས་བློ་དམན་ངག་ལོག་དེ། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་444པའི་རྟགས། །དེ་ནས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བས། །ལྷ་ལ་འཕོ་ལྟུང་ལྷ་མིན་མཚོན། །མི་ལ་སྐྱེ་རྒས་བརྒྱད་འགྱུར་དང་། །བྱོལ་སོང་བཀོལ་སྤྱོད་ཡི་དགས་བཀྲེས། །དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་ཐར་མེད་ལ།
Chinese
供养空行，降临加持。赤身裸体，行持唯一。以此使男子气息舒畅。于诸大士无数劫中，以百数荟供供养空行。赐予天成就妥噶胜妙灌顶。身要三具，系于音声。不越三者，立誓，如山鹿般游走。于一切圆满四灌顶，于朵玛圆满三身。三宝之自性，与三根本无别。大悲诸佛众会聚，于一切安立朵玛之联系。灌顶，一切胜妙各自之末，子与妻女财物，身暖口中语，心中所欲皆供养。因有九种功德所需，故舍弃悭吝，以恭敬供养。获得顿成妥噶灌顶后，与大悲无别。觉性自立能安住，与千佛等同。此大悲甚深密，入此门之具福者，守护百万誓言。摄略为二十八。当守护此三摄略。不可守护之誓言，以及素来守护之大誓言，谁能了知守护之界限已断，彼时即为达到极限。如是说。令成熟之灌顶品第二竟。嗡 嘛 喀 帕 札 耶 吽 啥 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。又问：唉玛，稀有奇妙之法，祈请开解觉性之义。如是，导师无量光佛开示：谛听，大悲之觉性胜妙。开解之口诀有三，一一亦示三三。首先于意合清净处，具相之上师，于具器之弟子，于二十一七道上，成熟后内外决定成就。所需资具圆满，于四方规整之闭关房内，断绝世间诸事，修习无常。以此愚钝语误者，将无意义生于相续。大悲加持入之相。其后思及轮回之痛苦，天有迁堕，非天示现，人有生老八苦，旁生役使，饿鬼饥渴，地狱寒热无脱离。
English
Offering to the Dakinis, bestow blessings of experience. Naked and bare, practicing alone. By this, the breath of men is released. In all the great Kalpas, Offerings of hundreds of Tsok are made to the Dakinis. Bestow the supreme empowerment of the God-accomplished Tögal. The three key points of the body are placed in the melody. Vowing not to transgress the three, wandering like a mountain deer. Completing the four empowerments for all, Completing the three bodies in the Tormas. The essence of the Three Jewels, Is inseparable from the Three Roots. Since all the deities of Great Compassion are assembled, Establish the connection of the Torma for all. Empowerment, at the end of each and every supreme one, Sons and daughters, wealth and possessions, Warmth on the body, words in the mouth, Offer what arises in the heart. Because there are nine qualities needed, Abandoning miserliness, offer with respect. Having obtained the empowerment of spontaneous accomplishment Tögal, It is inseparable from Great Compassion. That which is able to sustain awareness itself, Is equal to a thousand Buddhas. This Great Compassion, the innermost secret, Those fortunate individuals who enter this door, Protect millions of vows. Condensed, there are twenty-eight. These three condensed ones should be protected. The vows that cannot be protected, And the great vows that have always been protected, Whoever realizes the separation of the boundaries of protection, At that time, it is reaching the limit. Thus it was said. The second chapter, the empowerment that ripens, is complete. Om Ma Ki Pa Tra Ye Hung Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Again asked: Ema, wonderful and amazing Dharma, Please explain the meaning of awareness. Thus, the teacher, Buddha Amitabha, spoke: Listen, the supreme awareness of Great Compassion. There are three instructions for liberation, Each of which also shows three. First, in a place of harmonious mind and purity, A qualified Lama, To a disciple who is a suitable vessel, On the twenty-one paths of the seven, Having ripened, decide the accomplishment of inner and outer. With the necessary resources complete, Inside a well-arranged square retreat room, Completely abandoning worldly activities, Practice familiarizing the mind with impermanence. By this, the dull mind and wrong speech, Will unnecessarily arise in the lineage. The sign of the blessings of Great Compassion entering. Then, contemplating the suffering of Samsara, Gods have shifting and falling, Asuras are shown, Humans have birth, old age, and eight sufferings, Animals are exploited, Pretas are hungry, Hell has unbearable heat and cold.
Tibetan
།ཡང་ཡངབསམས་བས་སྐྱོ་བ་སྐྱེ། །བློ་སྣ་དྲིལ་གྱིས་བརྟུངས་པ་ན། །རྣལ་འབྱོར་ཆོས་ཕྱེད་ཚར་བ་ཡིན། །དེ་ནས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱབ་པ་དང་། །ཐུགས་རྗེའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། །ཨོ་མ་ཁི་པཏྲེ་ཧུ༷་ཧྲི། །རང་བྱུང་རིགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །འགྱུ་གྲོལ་ཤེས་པ་ངོ་བོས་སྟོང་། །སྐུ་གསུམ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ། །བདག་འཛིན་བྲལ་བར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་ནས་ཐེག་ཆེན་དོན་ཞུགས་ཕྱིར། །སྨོན་འཇུག་གཉིས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །ཀུན་ལ་ཕན་སེམས་དག་སྣང་སྦྱང་། །ཕ་མ་ལྟ་བུར་བྱམས་སེམས་དང་། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་སྙིང་རྗེ་དང་། །བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་དགའ་བ་དང་། །ཉེ་རིང་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་སྒོམ། །འདི་འབྱོངས་བདག་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ། །ཨོ་མ་ཁེ་པདྷི་ཧུ༷་ཧྲི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས། །དེ་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར། །རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བླ་མེད་སྨོན་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཨོ་མ་ཁི་པརླེ་ཧུ༷་དྷི། །སྐད་ཅིག་དང་པོ་ཆོས་སྐུ་ཡི། །བཅོས་སླད་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ནི། །སྟོང་ལ་འགག་མེད་གསལ་བཏབ་ནས། །འཁོར་དོང་སྤྲུག་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྱིན་བརླབས་སྒོ་445༄༅། །དབྱེ་ཕྱིར། །གསུམ་ལྡན་བླ་མ་སྤྱི་གཙུག་མོས། །བྱིན་བརླབས་རྩ་བ་བླ་མ་དེ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱབ་པའི་ཕ ཐར་པའི་ལམ་སྐས་སྟོན་པའི་མ། །དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ནོར། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་སྒྲོལ་བའི་གྲུ། །བླ་མ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །རིག་པ་གཅེར་བུ་ལྷིང་ས་འདི། །དང་བས་ཤུགས་ཀྱིས་ནང་ནས་སྟོན། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །བདག་གཞན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །ས་ཤིང་རིན་ཆེན་རྡོ་འབུར་ལ། །མཎྜལ་གཅིག་གཉིས་བདུན་གསུམ་དབུལ། །སྒྲིབ་གཉིས་དག་སྟེ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ། །ཨོ་མ་ཁི་པརླེ་ཧུ༷་དྷི། །ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་སུ། །རང་བཞིན་འགག་མེད་ལོངས་སྤྱོད་གསུང་། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཤར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཚིག །ཀུན་གྲོལ་སྣང་རིག་ཀློང་དུ་དབུལ། །ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །འཁོར་འདས་ཟང་ཐལ་འདི་དམིགས་པས། །སྐྱེས་གྲོལ་ཆོས་ཚིག་རངཟད་དེ། །སྣང་གཞི་མ་ལ་ཐིམ་པར་ཤོག །གཞི་ལ་དགེ་སྡིགམི་གནས་ཀྱང། །བློ་བུར་ལས་སྒྲིབདག་བྱའི་ཕྱིར། །ཉམས་ཆག་གསོ་ཞིང་བཤགས་པབྱ། །དེ་ཡིས་མྱ་ངན་འདས་ལ་རེག །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་སྐུ་ལྔ་ཐོབ། །དེ་ནས་ལུས་འདི་མ་རིག་པས། །བསྐྱེད་ཕྱིར་རིགས་དྲུག་ས་བོན་གནས།
Chinese
一次又一次地思索，生起厌离之心。 当全神贯注地收摄心念时， 瑜伽士便完成了一半的修行。 之后，为了救护痛苦， 为了前往慈悲的净土， 行持外内秘密的皈依。 ཨོ་མ་ཁི་པཏྲེ་ཧུ༷་ཧྲི།（藏文，唵 嘛 ཁི་ པ་ཏྲེ་ ཧཱུྃ་ 舍，Om akhi patre hūṃ śrī，嗡 阿奇 巴扎 吽 舍，嗡 阿奇 钵扎 吽 啥） 自生智慧大慈悲， 迁转解脱之识本质空。 于三身传承之上师， 无我执着而皈依。 之后，为了趣入大乘之义， 于愿行二种发心上， 修习利益一切众生之心与清净显现。 如父母般慈爱之心， 不忍痛苦之悲心， 希求菩提之喜悦， 修习无有亲疏之舍心。 此若精通，自他二利皆能成办。 ཨོ་མ་ཁེ་པདྷི་ཧུ༷་ཧྲི།（藏文，唵 嘛 ཁེ་ པ་དྷི་ ཧཱུྃ་ 舍，Om akhi padhi hūṃ śrī，嗡 阿奇 巴地 吽 舍，嗡 阿奇 钵地 吽 啥） 大悲尊之坛城众眷属谛听。 之后，直至轮回未空之际， 为了救护六道众生之痛苦， 发起无上之愿心。 ཨོ་མ་ཁི་པརླེ་ཧུ༷་དྷི།（藏文，唵 嘛 ཁི་ པ་རླེ་ ཧཱུྃ་ དྷི，Om akhi parle hūṃ dhī，嗡 阿奇 巴列 吽 德，嗡 阿奇 钵列 吽 德） 第一刹那法身之， 于无有造作之自性中， 于空性中显现无碍光明， 发起清净轮回之决心。 之后，为了加持之门开启， 于三恩德具足之上师于顶上观想。 加持之根本上师， 乃是救护轮回痛苦之怙主， 乃是指示解脱道阶梯之导师， 乃是生起一切所需所欲之宝， 乃是度脱痛苦之河流之舟。 祈请至尊上师。 赤裸觉性寂静处， 最初以力量从内显现， 藉由上师之恩德而证悟。 为了圆满自他二资粮， 于土地树木珍宝石堆上， 供养一个两个七个三个曼茶罗。 二障清净获得三身。 ཨོ་མ་ཁི་པརླེ་ཧུ༷་དྷི།（藏文，唵 嘛 ཁི་ པ་རླེ་ ཧཱུྃ་ དྷི，Om akhi parle hūṃ dhī，嗡 阿奇 巴列 吽 德，嗡 阿奇 钵列 吽 德） 本体无生法界中， 自性无碍圆满受用语， 慈悲普照舒卷之语， 供养于一切解脱之显现觉性虚空中。 于一切慈悲之坛城众， 以此观想轮涅无别， 愿生起解脱之法自灭， 融入于本初之母。 于基位上虽无善恶， 然为了清净突发之业障， 修补损减并忏悔。 以此触及寂灭涅槃， 清净轮回获得五身。 之后，此身因无明， 生起六道之种子安住。
English
Again and again contemplating, generates renunciation. When the mind is focused and concentrated, the yogi has completed half of the practice. Then, in order to protect from suffering, in order to go to the field of compassion, perform the outer, inner, and secret refuge. ཨོ་མ་ཁི་པཏྲེ་ཧུ༷་ཧྲི། (Tibetan, 唵 嘛 ཁི་ པ་ཏྲེ་ ཧཱུྃ་ 舍, Sanskrit Devanagari, Om akhi patre hūṃ śrī, Sanskrit Romanization, Om akhi patre hūṃ śrī, Literal meaning, Om Akhi Patre Hum Shri) Self-arisen wisdom, great compassion, The knowledge of transference and liberation is empty in essence. To the Lama of the three kayas lineage, I take refuge without clinging to self. Then, in order to enter the meaning of the Great Vehicle, On the generation of the two minds of aspiration and action, Cultivate the mind of benefiting all beings and pure perception. Loving-kindness like a parent, Compassion that cannot bear suffering, Joy that desires enlightenment, Meditate on equanimity without near or far. If this is mastered, both self and other's benefit will be accomplished. ཨོ་མ་ཁེ་པདྷི་ཧུ༷་ཧྲི། (Tibetan, 唵 嘛 ཁེ་ པ་དྷི་ ཧཱུྃ་ 舍, Sanskrit Devanagari, Om akhi padhi hūṃ śrī, Sanskrit Romanization, Om akhi padhi hūṃ śrī, Literal meaning, Om Akhi Padhi Hum Shri) Compassionate deities of the mandala, listen! Then, until samsara is empty, In order to protect the suffering of the six realms, Generate the supreme aspiration mind. ཨོ་མ་ཁི་པརླེ་ཧུ༷་དྷི། (Tibetan, 唵 嘛 ཁི་ པ་རླེ་ ཧཱུྃ་ དྷི, Sanskrit Devanagari, Om akhi parle hūṃ dhī, Sanskrit Romanization, Om akhi parle hūṃ dhī, Literal meaning, Om Akhi Parle Hum Dhi) In the first instant of the Dharmakaya, In the nature free from fabrication, In emptiness, illuminate unobstructed clarity, Generate the mind to purify samsara. Then, in order to open the door of blessings, Visualize the Lama with three kindnesses on the crown of the head. The Lama, the root of blessings, Is the protector from the suffering of samsara, Is the teacher who shows the ladder of the path of liberation, Is the jewel that arises from all needs and desires, Is the boat that ferries across the river of suffering. Pray to the supreme Lama. Naked awareness, this place of stillness, Initially shows from within with strength, Is realized through the kindness of the Lama. In order to perfect the two accumulations of self and other, On the earth, trees, precious stones, and stone heaps, Offer one, two, seven, three mandalas. Purify the two obscurations and attain the three kayas. ཨོ་མ་ཁི་པརླེ་ཧུ༷་དྷི། (Tibetan, 唵 嘛 ཁི་ པ་རླེ་ ཧཱུྃ་ དྷི, Sanskrit Devanagari, Om akhi parle hūṃ dhī, Sanskrit Romanization, Om akhi parle hūṃ dhī, Literal meaning, Om Akhi Parle Hum Dhi) In the essence, unborn Dharmadhatu, In the nature, unobstructed enjoyment speech, The compassionate, all-illuminating, expanding and contracting words, Offer to the space of all liberated appearances and awareness. To all the compassionate deities of the mandala, By focusing on this inseparability of samsara and nirvana, May the Dharma of arising and liberation self-exhaust, And dissolve into the primordial mother. Although there is no good or evil on the ground, In order to purify sudden karmic obscurations, Repair damages and confess. By this, touch the peace of nirvana, Purify samsara and attain the five kayas. Then, this body, due to ignorance, The seeds of the six realms abide for arising.