Tibetan
Ngb.Pt.698 : རེག་པ་གཅེར་བུར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་མཆོག ། Vol. 44439.1 - 456.1 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/698/pages No sections Volume 44 Page 439 View PL 439༄༅། །འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །གསང་སྔགས་ནུས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཕྱིར་གྲོལ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྐལ་ལྡན་ངེས་ཤེས་ཅན་དག་ལས། །ཐེག་དམན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །དེ་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གྱི། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་བཏག་གྲོལ་མ་ག་ཏི་ཡི་གེ་ཡིན་པ། ཡི་གེ་ལ་འབྲུ་ལེན་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཁག་ཆེ་སྟེ། །ཕྱམ་ཡུགས་དང་འོལ་བཟོ་མི་བྱའོ། །རད་ན་གླིང་པའི་ཐུགས་རྟག་གི །ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་ཅན་གྱི་གཏེར་མའོ། །ཤོག་སེར་དངོས་ལ་དབང་ཆེན་བཟང་པོས་ལན་གསུམ་ཞུས་དེ་དག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤོག་གསེར་ཚ་བོ་ལས་བཤུས་ཏེ་དག་པར་བྱས་ཡོད་དོ།། །། ༄༅། །ཨོ་སྐྱུན་སྐད་དུ། སྙོ་དྷ་ཨུཀློ་སྨ་བཛྲ། བོད་སྐད་དུ། རིག་པ་གཅེར་བུར་སྟོན་པས་རྒྱུད་མཆོག །སྤྲོས་བྲལ་འདུ་མ་བྱས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞན་རང་གསལ་གྱི་གནས་ན་རང་བྱུང་གི་སྟོན་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། རང་ཤར་གྱི་འཁོར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་ཏེ། རང་གྲོལ་གྱི་བསྟན་པ་གསལ་སྟོང་ཞེན་བྲལ་དུ་སྐྱོང་བའི་དུས་སུ། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཤར་པའི་རྗེ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཅེས་པ། འཁོར་440རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བཞེངས་ཏེ། ཕྱོས་བཅུར་འོད་ཟེར་བཀྱེ་ནས་ཚིག་འདིས་བསྐུལ་ཏོ། །ཨོ་མ་ཁི་པཏྲེ་ཧྭ༷། ཞེས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཙམ་གྱིས། །གཙོ་འཁོར་རྣམས་ལ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྤྲོས། །བདེ་གཤེགས་མཆོད། །སེམས་ཅན་ལ་ཕོག །སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྣང་བར་བྱས་སོ། །ཡང་ཨོ༷་ཨུ་ཧུ༷་སྙི། ཨོ་མ་ཁི་པབླེ་ཧུ༷། ཞེས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་སྤྲོས། བདེ་གཤེགས་མཆོད། སེམས་ཅན་ལ་ཕོག །སྡིག་སྒྲིབ་བྱངས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསུང་དུ་སྣང་བར་བྱས་སོ། །ཡང་ཨོ༷་མ་ཁི་པབླེ་ཧུ༷། ཞེས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས། །འོད་ཟེར་མཐིང་ཁ་སྤྲོས། བདེ་གཤེགས་མཆོད། སེམས་ཅན་ལ་ཕོག །སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཡིད་རྡོག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །རྣམ་སྣང་སྤྲོས་བྲལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ལྟ་སྟངས་ལ་བཞུགས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ
Chinese
显露赤裸觉性的殊胜续。 第44卷439.1-456.1页 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/698/pages 无章节 卷 44 页 439 视图 PL 439 嗡！生起。 佛陀善巧具大悲， 密咒威力不可思议。 因此解脱无疑虑， 唯有具足善缘与定解者。 小乘之行境非此处， 因此愿与具缘具业之， 士夫众人得相遇。 大悲观音秘密总集的系缚解脱，是摩揭陀文字。 文字的字句选取极其纯正非常重要，不可草率和随意制作。 惹纳林巴意之恒常，洛扎（Lhodrak）天梯处的伏藏。 黄纸原本旺钦桑波曾三次请求，即是那些。 他自己从黄纸的侄子处抄录并已校正。 嗡，于琼语： 尼达乌克洛斯玛班匝。 藏语： 显露赤裸觉性的续。 顶礼于离戏无为之身。 如是我闻，一时，于法界大乐之自他明亮的处所，自生导师无量光，与自现之眷属大悲观音等，与轮回涅槃一切无有分离而安住，于自解脱之教法，明空离执中护持之时，从其心间所现之尊主，名为救度一切恶趣者，于眷属440众中起立，向十方放射光芒，以此语劝请道： 嗡 嘛克 巴扎 吽（藏文：ཨོ་མ་ཁི་པཏྲེ་ཧྭ༷།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ma ki pa tre hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛克 巴扎 吽）。 仅仅发出此声音，便向主眷们放射白色光芒。 供养善逝， 触及众生， 净化罪障， 显现为大悲观音之身。 又 嗡 阿 吽（藏文：ཨོ༷་ཨུ་ཧུ༷་སྙི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽），嗡 嘛克 巴扎 吽（藏文：ཨོ་མ་ཁི་པབླེ་ཧུ༷།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ma ki pa tre hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛克 巴扎 吽）。 发出此声音，放射红色光芒。 供养善逝， 触及众生， 净化罪障， 显现为大悲观音之语。 又 嗡 嘛克 巴扎 吽（藏文：ཨོ༷་མ་ཁི་པབླེ་ཧུ༷།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ma ki pa tre hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛克 巴扎 吽）。 发出此声音， 放射蓝色光芒。 供养善逝， 触及众生， 净化罪障， 一切意念皆与大悲观音无二无别。 安住于毗卢遮那离戏三身之见地。 续之王。
English
The Supreme Tantra that Reveals Naked Awareness. Vol. 44439.1 - 456.1 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/698/pages No sections Volume 44 Page 439 View PL 439 Oṃ! Arising. The Buddha is skillful and has great compassion, The power of secret mantras is inconceivable. Therefore, there is no doubt of liberation, Only for those with good fortune and definite understanding. The conduct of the lesser vehicles is not here, Therefore, may I meet with the fortunate and karmically destined, Noble ones. The Great Compassionate One's Secret Assembly of Binding and Liberation is the Magadhi script. It is very important that the selection of words and syllables in the script be very accurate, and should not be done carelessly or arbitrarily. It is the treasure of Radna Lingpa's Mind Constant, from the Heavenly Ladder of Lhodrak. Wangchen Zangpo requested the original yellow paper three times, those are them. He himself copied it from his nephew's yellow paper and corrected it. Oṃ, in Okyun language: Nyodha Uklo Sma Vajra. In Tibetan: The Supreme Tantra that Reveals Naked Awareness. Homage to the body free from elaboration and artificiality. Thus I have heard, at one time, in the realm of Dharmadhatu Great Bliss, the self-luminous place of others and self, the self-born teacher Amitabha, together with the self-arisen retinue, such as Great Compassion, without separation from all of samsara and nirvana, dwelling there, at the time of upholding the self-liberated teachings, clear and empty, free from attachment, the lord who arises from his heart, called Savior of All the Lower Realms, arose from among the retinue of 440, radiating light in the ten directions, and urged with these words: Oṃ Ma Ki Patre Hūṃ (藏文：ཨོ་མ་ཁི་པཏྲེ་ཧྭ༷།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ma ki pa tre hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛克 巴扎 吽). Just by uttering this sound, white light radiated to the main retinue. Offering to the Sugatas, Touching sentient beings, Purifying sins and obscurations, Appearing as the body of Great Compassion. Again, Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོ༷་ཨུ་ཧུ༷་སྙི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽), Oṃ Ma Ki Patre Hūṃ (藏文：ཨོ་མ་ཁི་པབླེ་ཧུ༷།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ma ki pa tre hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛克 巴扎 吽). Uttering this sound, red light radiated. Offering to the Sugatas, Touching sentient beings, Purifying sins and obscurations, Appearing as the speech of Great Compassion. Again, Oṃ Ma Ki Patre Hūṃ (藏文：ཨོ༷་མ་ཁི་པབླེ་ཧུ༷།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ma ki pa tre hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛克 巴扎 吽). Uttering this sound, Blue light radiated. Offering to the Sugatas, Touching sentient beings, Purifying sins and obscurations, All thoughts became non-dual with Great Compassion. Abiding in the view of Vairocana's three bodies free from elaboration. The King of Tantras.
Tibetan
་རིག་པ་གཅེར་སྟོན་ལས། གླེང་གཞི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེའི་ཚེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །རིག་པའི་དོན་དེ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་པ་དང་། །སྟོན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ།ཨེ་མ་ཧོ་རང་རིག་བདེ་ཆེན་མཆོག །ཐོག་མར་རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་འདི། །བདུན་ལ་ཁྱབ་སྟེ་ངོ་བོས་སྟོང་། །ངང་གིས་གསལ་བས་འཛིན་པ་མེད། །འགག་མེད་ཤར་བས་ཀུན་གྱི་གཞི། །རྒྱུ་ཉིད་རྐྱེན་བཞི་དེར་རྟོག་441༄༅། །གིས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་ཏེ་རྒྱུད་དྲུག་འཁྱམས། །དེ་གྲོལ་ཐུགས་ལྟ་འདོད་ན། །མཚན་ཉིད་བཅུ་ལྡན་བླ་མ་ཡིས། །བཅུ་བཞི་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ། །གང་ཟག་རབ་འབྲིང་གང་ཡིན་ཀྱང་། །དང་པོར་ཡིད་ཆེས་ལོ་རྒྱུས་བཤད། །ཐེ་ཚོམ་ཆོད་དུས་ཡིད་ཆེས་པས། །གདམས་པ་ཁུངས་བཙུན་བྱིན་རླབས་འཇུག །དེ་ནས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །སློབ་མ་ཐོག་མར་སྨིན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་དབང་ལ་རྣམ་བཞི་སྟེ། །སྤྲོས་བཅས་དང་། སྤྲོས་མེད་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཡིན། །དབང་པོ་ཡང་རབ་རྩེ་མོ་ལ། ཁེན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལྡན་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དག་དང་། །སྨིན་གྲོལ་གཉིས་པོས་བཅིངས་ཏེ་ལྡན། །ཡིད་མཐུན་གནས་སུ་དལ་བྲིས་ལ། །ཕྱི་ནང་དབང་ཆས་ཚང་བ་བསག ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་མེ་ཡིས་སྲེག །ནང་གཏང་གྲལ་བྱ་དྲང་དོན་བཤད། །བགེགས་བསྐྲད་འཕྲིན་ལས་གཞུང་སྲོང་བྱ། །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །དངོས་གཞི་སློབ་མས་མཎྜལ་དབུལ། །ཚིག་རྗོད་བླ་མས་གནང་བ་བྱིན། །མནའ་བསྐྱལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། །སྡོམ་པ་འབོག་ཅིང་དབང་རྟེན་དབུལ། །བོད་དེང་གསུང་གི་བྱིན་དབབ་ཅིང་། །མནའ་ཆུ་བླུད་ལ་ཁས་བླངས་ཏེ། །ཞི་ཁྲོ་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །ལྷ་དེའི་དབང་བཞི་སྨིན་པར་བྱ། །ཡང་ན་བསྡུས་ཏེ་བསྐུར་འདོད་ན། །སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྫོགས་པའི་ཚེ། །སྐུ་442དབང་ལུས་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སྤྲོས་མེད་གསང་དབང་ངག་ལ་བསྐུར། །ཚིག་དོན་བསམས་པས་དོན་མཐོང་འགྱུར། །ཨོ༷་མ་ཁི་པཏྲེ་ཧུ༷་སྙི། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རྩལ་གྱི་དབང་། །སེམས་ལ་བསྐུར་ཅིང་དོན་ལ་བདག །དེ་དུས་རིག་པའི་ངོ་སྤྲོད་གདབ། ་རྐོན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་ལ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྡན་ཏེ། །ཤེལ་དཀར་བཞག་ལ་ངོ་སྤྲོད་གདབ། །རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་མཆོག་ནི། །བསྐུར་བའི་སྣོད་མཆོག་རེ་འགའ་ཙམ། །བདུན་ལས་མི་མང་དབེན་སར་ཕྱིན། །
Chinese
《赤裸觉性》中，开篇第一章。 彼时，大慈大悲救度一切恶道者如此劝请道： 唉玛，稀有奇妙之法，请赐予我觉性之义。 如是说后，导师从禅定中起身，开示道： 唉玛霍，自性觉性大乐至上！ 最初，此自性觉性离戏，周遍于七处，本体空性，自然明朗，无有执着，无碍显现，万物之基。 因缘四者于彼生起，三界轮回，六道漂泊。 若欲解脱，观其心性，具足十种功德之上师，对于具足十四种功德之弟子，无论上中下何种根器之人，首先讲述令人信服之历史。 断除怀疑之时，因生起信心，故传承具足加持。 之后，于寂静之处，首先令弟子成熟。 其灌顶有四种，即有戏论、无戏论、极无戏论。 对于上等根器者，施以极无戏论之灌顶。 亦即首先开始加行，前行、正行、后行等，以成熟解脱二者束缚而具足。 于意气相投之处，以寂静之方式书写，积聚内外灌顶之物。 沐浴、驱魔、以火焚烧，内供、排列、正直讲述意义。 驱魔，事业正直进行。 以寂静与忿怒之坛城，以荟供供养。 正行时，弟子献曼扎。 上师以言语给予允许。 宣誓、皈依、发菩提心。 授予戒律，献上灌顶之物。 此时，降下藏地当今之语加持，灌注誓言之水，并承诺。 寂静忿怒身语意三坛城之，彼坛城之四种灌顶令成熟。 或者，若欲简略授予，则于前行次第圆满之时，身灌顶授予于身。 无戏论之秘密灌顶授予于语。 思维词义，则能见其义。 嗡 嘛 喀 帕 札 吽 舍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ Mā Kha Patra Hūṃ Ṣe，汉语字面意思：嗡，嘛，喀，叶，吽，啥） 极无戏论之威力灌顶，授予于心，并掌握其义。 彼时，给予觉性之介绍。 极无戏论之灌顶，坛城具足五种圆满，置于白水晶上，给予介绍。 觉性威力之殊胜灌顶，授予之法器极为稀少，不可超过七人，于寂静处进行。
English
In the Naked Awareness, the first chapter is the introduction. At that time, the Great Compassionate One, the savior of all evil realms, urged as follows: Ema, wonderful and amazing Dharma, please grant me the meaning of awareness. Having said this, the teacher arose from samadhi and taught: Emaho, supreme great bliss of self-awareness! Initially, this self-awareness is free from elaboration, pervading the seven places, its essence being emptiness, naturally clear, without clinging, unobstructed in its manifestation, the basis of all things. The four causes and conditions arise therein, the three realms revolve, and the six realms wander. If you wish to be liberated and see its nature, the lama with ten qualities, for the disciple with fourteen qualities, whether they are of superior, middling, or inferior capacity, first tells a convincing history. When doubt is dispelled, faith arises, and the lineage is blessed. Then, in a secluded place, the disciple is first ripened. Its empowerment has four types: with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration. For those with superior faculties, the empowerment of extreme non-elaboration should be given. That is, first begin the practice, with preliminary practices, main practices, and subsequent practices, bound and endowed with the two, ripening and liberation. In a place of mutual agreement, write in a peaceful manner, and accumulate the complete outer and inner empowerment substances. Bathe, exorcise obstacles, burn with fire, make inner offerings, arrange, and truthfully explain the meaning. Exorcise obstacles, and carry out the activities correctly. Offer to the peaceful and wrathful deities with a gathering. In the main practice, the disciple offers a mandala. The lama gives permission with words. Take vows, take refuge, generate bodhicitta. Bestow vows and offer empowerment objects. At this time, bestow the blessings of the speech of present-day Tibet, pour the water of vows, and make promises. Ripen the four empowerments of the peaceful and wrathful three kayas of the deities of the mandala. Alternatively, if you wish to bestow it in brief, when the preliminary practices are complete, the body empowerment should be bestowed on the body. The secret empowerment of non-elaboration is bestowed on speech. By contemplating the meaning of the words, the meaning will become visible. Oṃ Mā Kha Patra Hūṃ Ṣe (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Oṃ Mā Kha Patra Hūṃ Ṣe，汉语字面意思：嗡，嘛，喀，叶，吽，啥) The empowerment of the power of extreme non-elaboration is bestowed on the mind, and its meaning is mastered. At that time, give the introduction to awareness. For the empowerment of extreme non-elaboration, the mandala is complete with five aggregates, placed on white crystal, and the introduction is given. The supreme empowerment of the power of awareness, the vessels for bestowing it are extremely rare, no more than seven people, and it is performed in a secluded place.