Tibetan
ལས་འོད་འཕྲོས། རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རིགས་འཛིན་བྱམས་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་མཆོད་པ་ཅུང་ཟད་ཕུལ་བས། ཛ་ཧུ༷་བ༷་ཧོས། དམ་ཚིག་ལ་བསྟིམ། སླར་ཡང་མཆོད་ཚོགས་འབུལ། དཔལ་ཀུན་བཟངས་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་དངོས་སུ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དང་། གཞན་རྣམས་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་བདུན་སོགས་བཟླས་པ་དང་། ཡེ་དྷརྨས་མེ་ཏོག་གཏོར། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་འཇའ་འོད་དུ་ཁྲུག་ཁྲུག་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བསམ། དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་ཡང་བྱའོ། །བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་བཅད་མང་དུ་བརྗོད་དོ། །དོན་གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དབང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་སྐབས་ལྟར་རྗེས་འདོས་གཞུག་ལ། རིགས་ལྔའི་བསྡོམ་གཟུངས་ཡང་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ཡིན་ན་བླ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གསལ་བས་བྱས་པར་བསམས་ལ། རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱ། ཚིག་རྣམས་རང་གིས་བྱའོ། །སློབ་བུའི་ཡིན་ན་བླ་མ་ལ་གསེར་གཡུའི་མཎྜལ་ལན་བདུན་435༄༅། །འབུལ་དུ་གཞུག་ལ། གླེགས་བམ་ལ་མོས་པ་ཚད་མེད་པས་ཕྱག་བརྒྱ་འམ་སྟོང་དུ་བཙལ་ནས། མཎྜལ་དབུལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཏགས་གྲོལ་བུའི་སྤྱི་བོར་བཞག་པས། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་དང་ཟེར་དུ་འཕྲོས་པས། ལས་ཅན་དེའི་ལུས་ངག་ཡིད་དང་། ཉོན་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སངས་དག་ནས། སྣོད་བཅུད་ཐམསཅད་དག་པ་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བླ་མས་ཚར་གསུམ་ཀླག་གོ །དེ་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །རང་བྱུང་བདེན་པའི་སྟོབས་དང་། བྱིན་བརླབས་ཆེན་པོ་འདི་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་གཅིག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་གྱི་བུ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྲོལ་དུ་གསོལ། ཀྭ་ཡ་ཨ་སྟི་ཁིན་ཙ་ཨོ། ཞེས་གསུམ་བཇོད་དོ། །དེ་ནས་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། །གོང་གི་ཚིག་ཤམ་དུ། འགག་མེད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངང་དུ་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། བཱ་ཀ་ཨ་སྟི་ཁིན་ཙ་ཨ། དེ་ནས་སྙིང་ཁར་བཞག་ལ། གོང་གི་ཤམ་བུར་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་མཆོག་གི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་རོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཙིལྟིཨསྟིཁིནཙཧུ༷། ལྟེབར་བཞག་ལ་གོང་ཚིག་436རྗེས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངང་དུ་ཡོངས་རྫོགས་ཀ་དག་ཀློང་གྲོལ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །སརྦ་ཨ་སྟི་ཁིན་ཙ་ཧྲི། ཞེས་བརྗོད། རྗེས་སུ་བུའི་ལག་གཉིས་མཐིལ་དུ། རྒྱུད་དར་སྣས་དྲིལ་བ་བཞག་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཨོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཨུ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཧུ༷་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཧྲི་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །རང་བྱུང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །སྐལ་ལྡན་ལས་ཟད་སྲིད་པ་ཐ་མའི་སྐྱེས་བུ་འདི་ཉིད་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག །རང་སྣང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཞབྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཀ་དག་ཀློང་ཡངས་སུ་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། །བུ་དེས་སྙིང་ཁར་བཅངས་ལ་འདི་སྐད་བཇོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཙས་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་དིའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱི། བདག་མཐོང་ཐོས་དྲན་སྨྲས། འབྲེལ་བར་གྱུར་ཚད། སྒོའི་ཁྱི། ལུས་ཕྱི་ནང་གི་སྲིན་བུ་ཡན་ཆད་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག །རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་རྒྱས་ནས་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག །གསུམ་བརྗོད་དོ། དེ་ནས་དར་སྣ་དང་དྲི་བཟངས་ཀྱིས་དྲིལ། རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་གཞུག་ལ། སྤྱི་བོ་མགུལ་མཆན་ཁུང་གཡོན་ནམ་གང་རུང་དུ། ནམ་རྐྱེན་གང་གིས་འཆི་མི་ཤེས་པས།437༄༅། །ལུས་ཀྱི་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་ཆིངས་ཤིག་བྱའོ། དེས་ནི་བདག་གྲོལ་བར་འགྱུར་མི་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཅང་ངོ་། །གཞན་ལ་གསང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་ལ་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཚེས་བཅུ་འམ། ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་མམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་མཆོད་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ། ཚོགས་དང་། གཏོར་མ་དང་། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་བཤམས་ལ། གླེགས་བམ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ལ། །བསྟོད་པ་དང་། ཕྱག་དང་། བསྐོར་བ་དང་། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན། ལས་སྒྲིབ་དཔག་མེད་བྱང་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་མཉེས་ཏེ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་སྐབས་སུ་རང་གིས་ཚོར་བར་དྲི་བཟང་པོ་འཐུལ་བ་འབྱུང་བ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་ཀླགས་པ་དང་།ཤི་དུས་བསྲེག་པ་དང་། །གདུང་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་། འབྲས་བུའི་ཐྲོབ་ཚུལ་རྣམས་ལྷན་ཐབས་སུ་གསལ་ལོ། །བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་འདི། །སྐ
Chinese
事业光芒照耀。五部寂怒浩瀚，十方诸佛，持明者，慈悲心，全部迎请来。安住于虚空，略作供养。扎 吽 班 伙。（藏文：ཛ་ཧུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ज हुं बं होः，梵文罗马拟音：ja hum bam hoh，汉语字面意思：扎 吽 班 伙。）融入誓言。再次献上供养。生起胜妙普贤五部之体性的真实定解。之后于花朵上念诵六字真言，其他念诵一百或二十一、七等。以耶达玛（梵文：ye dharma）抛撒鲜花。观想五部佛陀如彩虹般涌现，所有见闻忆触皆得解脱。也应如是宣说。念诵诸多吉祥偈颂。第三，灌顶：如四大灌顶之时一般，依次第进行。也作五部总持咒。如果是自己，则观想上师明观为普贤王如来而行。于殊胜所依处前行。文句皆自己念诵。如果是弟子，则令其向上师献上七次金玉曼扎。435༄༅། 。以对经函无量之信心，寻觅百次或千次，献曼扎，念诵七支供。之后，将解脱系缚之物置于孩童顶上。五部部主放射出五智之光芒。彼具缘者之身语意，以及烦恼所知之二障全部清净。观想所有器情皆清净，化为五光之自性。之后，上师念诵三遍。之后，如是宣说：以自生真谛之力，以及此大加持，以及所有佛陀之独子，祈请以此令具缘之子，名为某某者，之身体成熟。祈请令其解脱。祈请令其于自显法性之中成佛。祈请令所有佛陀之身解脱为与金刚无二无别。嘎 亚 阿 斯德 钦 匝 噢。（藏文：ཀྭ་ཡ་ཨ་སྟི་ཁིན་ཙ་ཨོ།，梵文天城体：क य अस्ति खिं च ओ，梵文罗马拟音：ka ya a sti khin tsa o，汉语字面意思：嘎 亚 阿 斯德 钦 匝 噢。）念诵三遍。之后，置于喉间。于上方之句尾。祈请令其解脱于无碍语金刚之自性中。巴 嘎 阿 斯德 钦 匝 阿。（藏文：བཱ་ཀ་ཨ་སྟི་ཁིན་ཙ་ཨ།，梵文天城体：वा क अस्ति खिं च आ，梵文罗马拟音：ba ka a sti khin tsa a，汉语字面意思：巴 嘎 阿 斯德 钦 匝 阿。）之后，置于心间。于上方之句尾，祈请令所有戏论皆得清净，于任运成就光明之大明点中嬉戏。则德 阿 斯德 钦 匝 吽。（藏文：ཙིལྟིཨསྟིཁིནཙཧུ༷།，梵文天城体：चिति अस्ति खिं च हुं，梵文罗马拟音：tsi lti a sti khin tsa hum，汉语字面意思：则德 阿 斯德 钦 匝 吽。）置于脐间，接续上方之句。436祈请令所有诸佛之身语意功
English
May the light of action radiate. Invite all the peaceful and wrathful deities of the five families, the Buddhas of the ten directions, the vidyadharas, and all compassionate minds. Offer a small offering to those who reside in the sky. Dza Hum Bam Hoh. (Tibetan: ཛ་ཧུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ज हुं बं होः, Sanskrit Roman transliteration: ja hum bam hoh, literal Chinese meaning: Dza Hum Bam Hoh.) Merge into the samaya. Offer the assembly of offerings again. Generate the true realization that glorious Samantabhadra is the essence of the five families. Then, recite the six-syllable mantra on the flower, and others recite one hundred or twenty-one, seven, etc. Scatter flowers with Ye Dharma (Sanskrit: ye dharma). Visualize the Buddhas of the five families swirling in rainbow light, and all seeing, hearing, remembering, and touching are liberated. It should also be spoken in this way. Recite many auspicious verses. Third, the empowerment: Follow the sequence as in the case of the four great empowerments. Also perform the combined mantra of the five families. If it is for oneself, then visualize the lama clearly as Samantabhadra and think that it has been done. Do it in the presence of a special support. Recite the words yourself. If it is for the disciple, then have them offer a mandala of gold and turquoise to the lama seven times. 435༄༅། . With immeasurable faith in the scriptures, seek a hundred or a thousand times, offer the mandala, and recite the seven-branch prayer. Then, place the object that releases bonds on the crown of the child's head. Rays of light and wisdom from the lords of the families radiate. All the obscurations of body, speech, and mind, and afflictions and knowledge of that fortunate one are purified. Meditate that all the vessels and contents are purified and transformed into the nature of the five lights. Then, the lama recites three times. Then, say this: By the power of the self-born truth, and this great blessing, and the only son of all the Buddhas, I pray that this may ripen the body of the fortunate son, named so-and-so. I pray that he may be liberated. I pray that he may become enlightened in the nature of self-appearance. I pray that the body of all the Buddhas may be liberated as non-dual with the vajra. Ka Ya A Sti Khin Tsa O. (Tibetan: ཀྭ་ཡ་ཨ་སྟི་ཁིན་ཙ་ཨོ།, Sanskrit Devanagari: क य अस्ति खिं च ओ, Sanskrit Roman transliteration: ka ya a sti khin tsa o, literal Chinese meaning: Ka Ya A Sti Khin Tsa O.) Recite three times. Then, place it on the throat. At the end of the above sentence. I pray that he may be liberated in the nature of unobstructed speech vajra. Ba Ka A Sti Khin Tsa A. (Tibetan: བཱ་ཀ་ཨ་སྟི་ཁིན་ཙ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: वा क अस्ति खिं च आ, Sanskrit Roman transliteration: ba ka a sti khin tsa a, literal Chinese meaning: Ba Ka A Sti Khin Tsa A.) Then, place it on the heart. At the end of the above sentence, I pray that all elaborations may be completely purified and play in the great bindu of spontaneously accomplished clear light. Tsi Lti A Sti Khin Tsa Hum. (Tibetan: ཙིལྟིཨསྟིཁིནཙཧུ༷།, Sanskrit Devanagari: चिति अस्ति खिं च हुं, Sanskrit Roman transliteration: tsi lti a sti khin tsa hum, literal Chinese meaning: Tsi Lti A Sti Khin Tsa Hum.) Place it on the navel, following the above sentence. 436 I pray that the body, speech, mind, and qualities of all the Buddhas
Chinese
祈请您在一切事业之中，圆满证得原始清净、广大解脱之大觉果位。萨瓦 阿斯德 钦匝 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。说完之后，将以丝线缠绕的经书置于孩子双手掌心，并念诵：嗡，愿身金刚成就！ 嗡，愿语金刚成就！ 吽，愿意金刚成就！ 舍，愿功德事业金刚成就！愿此自生教法之精华，使此有缘业尽之最后有情众生得以解脱！愿解脱于自显法身之界！愿解脱于错觉为智慧！愿解脱于原始清净之广阔！念诵三遍“且蓝”。孩子将其抱于胸前，并念诵：唉玛吙！ 珍贵教法之自生大者之加持力，愿我所见、所闻、所忆、所语，凡与之结缘者，乃至门前的狗，身体内外之虫类皆得解脱！愿得成熟！愿于自显任运大乐之中增长而解脱！念诵三遍。之后，以丝线和香料包裹，放入珍宝嘎巴拉之中，置于头顶、颈部、腋下或左侧任何一处。因不知何时何种因缘而死，故在身体的温度尚未消退之前系紧。如此则能确定自己是否能解脱，毫无疑惑地持有。对他人保密是极为重要的。于特殊时节，如初十、初八、二十三，或佛陀的节日等之时，广设会供、朵玛、五供等，将经书置于法座之上，进行赞颂、顶礼、绕转、供养等，则能净除无量业障，令十方诸佛及噶举派上师欢喜，获得无量功德。此外，于特殊时节或自己能感受之时，若有妙香散发，则定是空行母众对传承进行供养。之后，如何诵读，死亡之时如何火化，舍利如何出现，以及获得果位之方式等，皆于附录之中阐明。此系解脱心髓之精要。
English
May you completely attain Buddhahood in the state of all activities, in the great expanse of primordial purity and liberation. Say: Sarva Asti Khintsa Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Afterwards, place the lineage silk thread wrapped scripture in the palms of the child's hands and say these words: Om, may the body vajra be accomplished! Ah, may the speech vajra be accomplished! Hung, may the mind vajra be accomplished! Hrih, may the quality and activity vajra be accomplished! May this essence of self-arisen teaching liberate this fortunate, karmically exhausted, last sentient being! May it be liberated into the expanse of self-appearing dharmakaya! May it be liberated from delusion into wisdom! May it be liberated into the vastness of primordial purity! Say "Che Lan" three times. The child holds it to their heart and says: Emaho! By the blessing of this precious, self-arisen great teaching, may all who see, hear, remember, or speak of me, all who are connected to me, even the dog at the door, even the worms inside and outside the body, be liberated! May they be ripened! May they grow and be liberated in the great spontaneous bliss of self-appearance! Say this three times. Then, wrap it with silk thread and fragrant substances, place it in a precious kapala, and place it on the crown of the head, neck, armpit, or left side, whichever is appropriate. Since one does not know when or by what circumstance one will die, tie it tightly before the body's warmth has dissipated. By doing so, one can be certain that one will be liberated, and hold it without doubt. Keeping it secret from others is extremely important. On special occasions, such as the tenth day, the eighth day, the twenty-third day, or Buddhist festivals, extensively arrange tsok, torma, the five offerings, etc., place the scripture on a throne, and perform praises, prostrations, circumambulations, offerings, etc. By doing so, immeasurable karmic obscurations will be purified, all the Buddhas of the ten directions and the Kagyu lineage lamas will be pleased, and immeasurable qualities will be obtained. Furthermore, on special occasions or when one feels it, if a pleasant fragrance emanates, it is certain that the dakinis are making offerings to the lineage. Afterwards, how to read it, how to cremate at the time of death, how relics appear, and how to obtain the fruition, etc., are all explained in the appendix. This is the essence of the essence of liberation.