Tibetan
ར་ཀླུ་བ་ལ་ཡ། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པའི་ཕྱིར། །མ་མ་ཀོ་ལི་ས་མན་ཏ། །ཆོས་ཅན་འཐུར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །བྷ་རི་ཡམ་པ་རི་ལམ་ཏི། །རོ་ཡི་བྱུང་ཁུངས་སྐྲུར་བའི་ཕྱིར། །སུ་ག་སིང་ཧ་ཕ་བྷ་ལ། །ཞེན་པའི་འཕྲེང་ཐག་བཅད་པའི་ཕྱིར། །ར་མི་པི་བི་ཁེ་ས་ཏ། །ལུག་རྒྱུད་ཨར་ལ་གཏད་པའི་ཕྱིར། །སྟི་ཁུ་མ་ལ་ཏ་མ་ཀི །ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །ས་མ་ཉི་ལ་དྷི་རི་པ། །ལྷ་བསྒོམ་ལོག་པ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །བཛྲ་སྭ་ཏ་ཏྲི་ཏོ་མེ། །ས་ལམ་དུས་གཅིག་གཅད་པའི་ཕྱིར། །སྙེ་པ་སྤུར་བྷར་སྣ་མ་ཡེ། །ཡིད་སྤྱོད་ལྟ་བ་ཁོངས་བཅད་ཕྱིར། །དྷར་མ་པ་ཏི་ས་སྙུ་ལི། །སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་སླང་བའི་ཕྱིར། །རས་མི་ས་མ་ཁ་རྒད་ཚེ། །སྣང་བ་དངོས་སུ་བླང་པའི་ཕྱིར། །རུ་པ་ས་མི་མི་ཏམ་433༄༅། །ལ། །དགྲ་ཡི་ཞེན་པ་མཐའ་བཅད་ཕྱིར། །ང་ཏིག་པ་ལི་ཀ་ལི་བཱ། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོའི་ས་ནོན་ཕྱིར། །ག་ཙ་པ་ལ་ས་ཨི་ཏམ། །འཕྲིན་ལས་མཐའ་རུ་བྱུང་བའི་ཕྱི། །ཀརྨ་ཨེ་མ་ཨ་ནུ་ས། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཞེན་ནས་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །སང་ཏྲི་མ་མ་ཀརྨ་ཏ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ས་གནོན་ཕྱིར། །ང་ལ་ཀེ་པ་ཀི་ལི་ས། །འདི་ཀུན་རང་ཐུགས་ཚིག་ཏུ་བྱུང་། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །སྨིན་གྲོལ་དུས་གཅིག་ཐོབ་གྱུར་ཅིག ཤམཐཐུ་་་་ཅ་་ཐ ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲས་བུ་སྔོན་དུ་འབྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་རྒྱུད་བཅང་བར་བསྟན་པ་ནི། ཟླ་བ་ཡར་ཀྱི་ངོ་སྐར་མ་རྒྱལ་གཟའ་དར་བ། དབེན་པའི་གནས་སུ་མཎྜལ་མདའ་གང་བ་དྲི་ཡིས་སྐྱང་ནུལ་ལེགས་པར་བྱས་ལ། མཚོན་གྱིས་མུ་ཁྱུད་འོད་ལྔས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། མུ་ཁྱུད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཕྱོགས་དང་འཐུན་པའི་གྲུ་ཆད་རྣམས་སྔོ་འམ་ལྗང་ཁུར་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་མལྗིའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲུས་བཀང་པའི་སྟེང་དུ་དར་སྣའི་དཀྱིལ་དུ་གླེགས་བམ་བཞུགས་སུ་གསོལ། མཐའ་བསྐོར་དུ་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་ཚོགས་དཔག་མེད་རྒྱས་པར་བཤམ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་མཚམས་བཅད་བགེགས་གཏོར་གཏང་ལ། བླ་མས་སྐད་ཅིག་གིས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐིང་ཁ་མཉམ་བཞག་རྒྱན་གྱི་བརྒྱན་པའི་མདུན་དུ། ཡུམ་434ཀུན་བཟང་དཀར་རམ་མཐིང་སྐྱ་གཅེར་བུར་གསལ་པའི་གནས་ལྔར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་བྱ། དེ་ནས་གླེགས་བམ་དེ་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་ལས། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འོད་ལྔའི་འོད་ཟེར་དུ་འཕྲོ་བར་བསྐྱེད། རང་རང་གི་ཐུགས་ཁའི་ས་བོན་
Chinese
惹 鲁瓦拉亚。为了将轮回彻底摇动。玛玛 郭利萨曼达。为了将有法者置于稳固。巴日 扬巴日 兰姆迪。为了创造出味道的来源。苏嘎 辛哈 帕巴拉。为了斩断贪恋的锁链。惹米 毕毕 克萨达。为了将羊的血脉托付于阿尔。迪库 玛拉 达玛吉。为了瞻仰天神的印记。萨玛 尼拉 迪日巴。为了净化错误的禅定。班杂 萨埵 德多美。（藏文：བཛྲ་སྭ་ཏ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）为了同时斩断地道。涅巴 普巴 纳玛耶。为了断绝心行见解的范围。达玛 巴迪 萨涅利。为了将三身唤醒于道上。惹米 萨玛 卡给才。为了如实地接受显现。汝巴 萨米 米达姆。为了彻底断绝敌人的贪恋。昂迪 巴利 嘎利瓦。为了镇压伟大的禅定之地。嘎杂 巴拉 萨伊达姆。为了使事业究竟圆满。嘎玛 埃玛 阿努萨。为了从对佛陀的执着中解脱。桑迪 玛玛 嘎玛达。为了镇压诸位佛子之地。昂拉 盖巴 吉利萨。这一切都出自自心之语。通过见闻忆念获得成佛。愿能同时获得成熟解脱。夏姆塔 特 恰 塔。顶礼薄伽梵先行示现果位者。第二个意义是如何善妙安住并受持传承的教导：上弦月之初，星宿吉祥，吉星高照。在寂静之处，曼扎拉以箭杆量满，用香水擦拭，妥善处理灰尘。用兵器围绕，在五光环绕的中央。五个光环的五个明点，与方位一致的角隅涂成蓝色或绿色。在其中心，在玛吉之上，放置装满谷物的珍宝容器，容器上方的丝绸中央安放经书。周围陈设内外供品，如药、酒、朵玛等，无量丰盛。以皈依发心划定界限，施放驱魔朵玛。上师以刹那间：于普贤王如来面前，深蓝色，跏趺坐，以珍宝装饰。明观其明妃434普贤佛母，白色或蓝灰色，赤裸，于五处明观五部佛父佛母。迎请智慧尊降临融入。然后，将经书观想为空性中。生起五部佛父佛母，放射五种光芒。各自心间的种子字
English
Ra Luwa Laya. In order to shake samsara from its depths. Mama Koli Samanta. In order to place the dharmic entity in stability. Bhari Yampa Pari Lamti. In order to create the source of taste. Suga Singha Pabhala. In order to cut the chain of attachment. Rami Bibi Khesata. In order to entrust the lineage of sheep to Ar. Tiku Mala Tamaki. In order to behold the seal of the deity. Sama Nila Dhiripa. In order to purify the wrong meditation. Vajra Sattva Tritome. In order to cut the ground and path at once. Nyepa Pur Bhar Namaye. In order to cut off the scope of mind, action, and view. Dharma Pati Sanyuli. In order to raise the three kayas on the path. Rasmi Sama Khagad Tshe. In order to take appearances as they are. Rupa Sami Mitam. In order to completely cut off the enemy's attachment. Angti Pali Galiva. In order to suppress the ground of great meditation. Gatza Pala Saitam. In order for the activity to come to fruition. Karma Ema Anusa. In order to turn away from the attachment to the Buddha. Sangtri Mama Karmata. In order to suppress the ground of the bodhisattvas. Angla Kepa Kilisa. All of this came from the words of one's own mind. Through seeing, hearing, and remembering, attain Buddhahood. May maturation and liberation be attained at once. Shamta Ta Cha Ta. Homage to the Bhagavan who first brings forth the fruit. The second meaning is how to perfectly abide and teach the holding of the lineage: The waxing moon's first day, the star is auspicious, and the planet is rising. In a secluded place, the mandala is filled with arrows, cleansed with scented water, and the ashes are properly handled. Surrounded by weapons, in the center surrounded by five lights. The five bindus of the five circles, with corners consistent with the directions, are made blue or green. In its center, on top of a malji, place a precious container filled with grains, and in the center of the silk above the container, place the scriptures. Around the perimeter, arrange limitless and abundant inner and outer offerings such as medicine, alcohol, and torma. Cut off the boundaries with refuge, and cast away obstacle-removing tormas. The lama, in an instant: In front of Samantabhadra, dark blue, seated in meditation posture, adorned with jewels. Visualize the consort 434 Samantabhadri, white or bluish-gray, naked, in the five places, visualize the five families of father and mother Buddhas. Invite and absorb the wisdom beings. Then, visualize the scriptures themselves from emptiness. Generate the five families of father and mother Buddhas, radiating five kinds of light. The seed syllables at their respective hearts.