Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb044.013 Gpb044.013 ། ཀླུ་མགོན་བདུད་མགོན་གཉིས་ལ་གཏད་དོ་རྒྱ། ཁ་ཐམ། ཨ་ཐམ། རྒྱ་རྒྱ།།།། ཨོཌྱན་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཀ་རཱུ་ཙི་ཏྱ་བྷེ་རུ་ཛྙཱ་ན་པྲ་ཛྙཱ་ས་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད དུ།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་མཆོག་གི་གསང་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་ བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།ནུབ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ།། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་ཐའ་ཡས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཀློང་ན། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཏེ། སྐུའི་ འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔ་སྤྲུལ།གསུང་གི་འོད་ཟེར་དྲུག་ལས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ། ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་ཟིགས་ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་ འཁོར་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སྤྲུལ་ཏེ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་འཁོར་དུ་བཀོད་དོ།། ཡང་སྤྱི་གཙུག་ནས་རིགས་མི་འགྱུར་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དམར་པོ་ཕྱུང་ནས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པར་དབང་བསྐུར་རོ། མགྲིན་པ་ནས་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྲུལ་ནས་པདྨའི་རིགས་འཛིན་དུ་དབང་བསྐུར་རོ།། ཐུགས་ཁ་ནས་དཔལ་རྟ་མཆོག་སྤྲུལ་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་སོ།། ཤངས་རྩེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྤྲུལ་ནས་ཞུ་བ པོར་བཞག་གོ།ལྟེ་བ་ནས་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་གར་གྱི་དབང་མོ་སྤྲུལ་ནས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ཇི་སྙེད་བདུས་ནས། ཀུན་ཀྱང་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཐིམ་པར་རོལ་ཅིང། སྤྲུལ་པ་དང་ ཡང་སྤྲུལ་གསུམ་སྤྲུལ་དུ་མས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ཡང་མཛད་དེ་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བ་ལ་བརྩོན་བར་འཁོད་དོ།། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་སོགས་པ་པདྨའི་རིགས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་ནས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱེ། མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་བདག། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བདེ་བའི་མཆོག། འགྲོ་ཀུན་ཐུགས་རྗེས་དྲང་བའི་ཕྱིར།། སྙིང་པོའི་རྒྱུ་དོན་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས།། པདྨའི་རིག་འདུས་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་གཙོ།། ཐུགས་རྗེ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་དོན་བཤད།། སྔོན འགྲོ་བཞི་ལ་དངོས་ག
Chinese
交付于龙怙、魔怙二者，རྒྱ། ཁ་ཐམ། ཨ་ཐམ། རྒྱ་རྒྱ།།།། 邬金语：མ་ཧཱ་ཀ་རཱུ་ཙི་ཏྱ་བྷེ་རུ་ཛྙཱ་ན་པྲ་ཛྙཱ་ས་གུ་ཧྱ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། （梵文天城体：महाकरूरुचित्यभैरुज्ञानप्रज्ञासगुह्यतन्त्रनाम，梵文罗马转写：mahākarūrucityabhairujñānaprajñāsaguhyatantranāma，大，恐怖，喜悦，怖畏，智慧，般若，秘密，续） 藏语：名为《大悲观世音一切心髓总集之智慧明觉胜妙密续》。 顶礼大悲观世音菩萨法自在世间引导者。 如是我闻，一时，于西方极乐世界， 佛薄伽梵无量光无量寿之界中， 安住于调伏有情之等持，从身之五色光芒中化现大悲五部，从语之六光芒中化现六大能仁，从意之无量光芒中化现大悲观世音菩萨父母及子，以及眷属千二百佛，安立为调伏有情之轮。 又从顶髻中取出不坏种性之大悲观世音菩萨红色身，灌顶为世间引导者。 从喉间化现莲花生，灌顶为莲花部之持明者。 从心间化现吉祥马头明王，摄伏一切显有。 从鼻尖化现金刚法，作为祈请者。 从脐间化现白衣母舞自在母，聚集莲花部之眷属，一切皆享用五妙欲，于法性中安住于法性融入，化身及再化身三重化身无数，亦令遍布虚空，安住于精勤度化有情。 彼时，金刚法等莲花部众异口同声， 向薄伽梵作是请白： 祈祈祈！ 怙主薄伽梵大悲主， 法自在者安乐尊， 为度一切有情故， 祈请开示心要义。 如是请白已，薄伽梵作是开示： 善哉善哉金刚法， 莲花明觉总集眷属谛听， 我今宣说诸佛心要主， 大悲教法之续义。 先说四前行，正
English
Entrusted to the two, Naga Protector and Demon Protector,རྒྱ། kha tham a tham rgya rgya. In the language of Oddiyana: mahākarūrucityabhairujñānaprajñāsaguhyatantranāma (Great, Terrifying, Joyful, Frightening, Wisdom, Prajna, Secret, Tantra). In Tibetan: The Secret Tantra called "The Quintessence of Great Compassion, the Union of All, the Supreme Wisdom Awareness." Homage to the Great Compassionate Avalokiteśvara, the Lord of Dharma, the Guide of the World. Thus have I heard at one time: In the realm of Sukhavati in the West, the Bhagavan Buddha Amitabha, in the expanse of infinite light, abiding in the samadhi of taming beings, emanated the five families of Great Compassion from the five-colored rays of his body; from the six rays of his speech, he emanated the six great Thubpas; from the immeasurable rays of his mind, he emanated the Great Compassionate Avalokiteśvara, father, mother, and son, together with a retinue of one thousand and two Buddhas, and established them as a wheel for taming beings. Again, from his crown, he extracted the red Great Compassionate One of unchanging lineage and empowered him as the guide of the world. From his throat, he emanated Padmasambhava and empowered him as the vidyadhara of the Padma family. From his heart, he emanated the glorious Hayagriva and subdued all phenomena and existence. From the tip of his nose, he emanated Vajradharma and placed him as the petitioner. From his navel, he emanated the White-Clad Mother, the Mistress of Dance, and gathered as many retinues of the Padma family as there were. All of them enjoyed the five desirable qualities, dwelling in the nature of reality, merging into the nature of reality. Emanations and further emanations, triple emanations, countless emanations, also made the sky pervasive, and they remained diligent in liberating beings. At that time, Vajradharma and the others, the Padma family, with one voice, requested the Bhagavan thus: Kye kye kye! Protector, Bhagavan, Lord of Great Compassion! Lord of Dharma, Supreme Bliss! For the sake of guiding all beings with compassion, please bestow the essential meaning of the heart essence! Having thus requested, the Bhagavan spoke thus: Well done, well done, Vajradharma! Listen, all you assembled retinues of Padma awareness! I will now explain the essence of the heart of all Buddhas, the meaning of the tantra that teaches Great Compassion. First, the four preliminaries, the actual
Tibetan
ཞི་ལམ།མཐར་ཐུག་ལ་བཟླ་འཇུག་སྒོ་དབང།། འགྲོ་འདུལ་ལས་ཚོགས་གཉེར་གཏད་ལུང།། ཤེས་རབ་མི་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཟུང།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་མཆོག་གི་གསང་རྒྱུད་ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གསོལ་བ།། ཀྱེ་ཧོ་སྟོན་པ་ བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྒྱུད་དོན་བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་གང།། འགྲོ་ཀུན་ངན་སོང་གནས་བསྒྲུབ་ཕྱིར།། བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་གསོལ་པས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག རིགས་དུས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར།། རྒྱུད་དོན་བསྒྲུབ་པ་སྔོན་འགྲོ་ཡི།། ཆོས་ལ་བདུན་ཏེ་སྐྱབས་འགྲོ་དང།། སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་ཞིང།། ཡན་ལག་བཅུ་ཡིས་ཚོགས་ཆེན་བསག། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ བ་ཡང།། ཡུལ་སམ་དུས་ཆོག་བསླབ་བྱ་སྟེ།། སྐྱབས་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ།། བསམ་པས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར།། དུས་འཚམས་བླ་མེད་མ་ཐོབ་བར།། ཆོ་ག་མཚན་བརྗོད་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང།། བསླབ་ཕྱ ཡུལ་ལ་རེ་ལྟོས་བཅའ།། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་རིམ་པ་ཡང།། སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་བསླབ་བྱ་སྟེ།། སྨཽན་པས་འགྲོ་ཀུན་བསྒྲལ་སླད་དུ། འཇུག་པ་སྒོ་གསུམ་བསྒྲུབ་ལ་འབད།། དོན་དམ་དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ བསྒོམ།། བསླབ་པ་གཞན་གཅེས་འགྲོ་དོན་སྤྱད།། དེ་ནས་ཚད་མེད་བསྒོམ་པ་ཡང།། སྙིང་རྗེ་བྱམས་དགའ་བཏང་སྙོམས་ཏེ།། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ཀུན་ལ་སྙོམས།། བྱམས་པ་ཚད་མེད་སྐྱོབ་བློ་བཏན།། དགའ་བ་ཚད མེད་གཞན་དོན་སྤྲོས།། གཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་ཕྱོགས་རིས་མེད།། དེ་ནས་ཚོག་བསགས་རིམ་པ་ཡང།། དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ་སྤྱན་དྲང།། གདན་བཤམ་ཕྱག་བཙལ་མཆོད་ཚོགས་དབུལ།། སྡིག་བཤག་ཡི་རང ཆོས་འཁོར་བསྐུལ།། གསོལ་འདེབས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གདབ།། འདི་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་ཏེ།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་ནོ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐམསཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་འདུས་པ ཡེ་ཤེས་རིག་པ་མཆོག་གི་གསང་རྒྱུད་ལས།བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་གསང་སྔགས་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། འདུ?ས་པའི་འཁོར་གྱིས་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་བཅོམ་ ལྡན་འདས།། རྒྱུད་དོན་བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གཞི་གང།། རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། བདག་ཅག་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་གསོལ་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རིགས འདུས
Chinese
寂静道。最终融入之门灌顶，调伏众生事业委托之教言，为不具智慧者所执持。如是宣说。大悲一切之精髓，汇集智慧明觉胜妙之秘密续，开篇之第一品。之后，世尊前，汇集之眷属众祈请道：奇哉，导师薄伽梵，修持续部意义之前行为何？为令众生清净恶趣处，祈请为我等眷属众宣说。世尊开示道：谛听，种姓时节化身之眷属，修持续部意义之前行，法有七种，即皈依，发心，修持四无量，以十支积聚大资粮。首先皈依亦有，处所，思维，时节仪轨，学处。皈依处所为三宝根本。思维为令一切众生证菩提。时节为未得无上菩提前。仪轨为念诵名号皈依。学处为于处所不作依赖。之后发心之次第亦有，愿行，胜义，学处。以愿心为度脱一切众生故，以行心于三门修持而精进。胜义为无所缘，离戏论而修持。学处为珍爱他人，行持利他事。之后修持四无量亦有，慈悲喜舍。慈悲无量平等对待一切众生。慈爱无量立誓救护。欢喜无量成办他利。舍无量无有偏袒。之后积聚资粮之次第亦有，迎请三宝根本。铺设座垫，顶礼，供养供品。忏悔罪业，随喜，劝请转法轮。祈请，回向，发愿。此等为修持之前行，乃一切法之基础。如是宣说。大悲一切之精髓，汇集智慧明觉胜妙之秘密续，修持之前行，密咒基础之第二品。之后，世尊前，汇集之眷属众祈请道：奇哉奇哉，导师薄伽梵，修持续部意义之正行为何？为令六续清净于处所，祈请为我等眷属众宣说。如是祈请时，世尊开示道：谛听，种姓汇集
English
The path of peace. The ultimate gate empowerment for absorption. The teachings entrusted with the task of taming beings. Held by those who lack wisdom. Thus he spoke. From the secret tantra of the essence of all great compassion, the supreme union of wisdom and awareness, the first chapter, the introduction. Then again, to the Bhagavan, the assembled retinue prayed: Oho, Teacher, Bhagavan, what is the preliminary for accomplishing the meaning of the tantra? For the sake of purifying all beings from the states of misery, please speak to us, the retinue. The Bhagavan spoke: Listen, retinue of emanation in race and time. The preliminary for accomplishing the meaning of the tantra, the Dharma, is sevenfold: taking refuge, generating the mind of enlightenment, meditating on the four immeasurables, and accumulating great merit with the ten limbs. First, taking refuge also has place, thought, time, ritual, and precepts. The place of refuge is the Three Jewels, the root. The thought is for all beings to attain enlightenment. The time is until one has not attained the unsurpassed. The ritual is reciting the name and taking refuge. The precept is to rely on the place. Then, the order of generating the mind of enlightenment also has aspiration, engagement, ultimate meaning, and precepts. With aspiration, for the sake of liberating all beings. With engagement, strive to accomplish the three doors. The ultimate meaning is to meditate without object, free from elaboration. The precept is to cherish others and practice benefiting beings. Then, meditating on the four immeasurables also has loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Immeasurable compassion is equal for all. Immeasurable loving-kindness is to resolve to protect. Immeasurable joy is to delight in benefiting others. Immeasurable equanimity is without partiality. Then, the order of accumulating merit also has inviting the Three Jewels, the root. Spreading the seat, prostrating, offering the assembly of offerings. Confessing sins, rejoicing, urging the turning of the wheel of Dharma. Praying, dedicating, making aspirations. These are the preliminaries for accomplishment, the basis of all Dharmas. Thus he spoke. From the secret tantra of the essence of all great compassion, the supreme union of wisdom and awareness, the second chapter, the preliminary for accomplishment, the basis of secret mantra. Then, to the Bhagavan, the assembled retinue prayed: Kye Kye, Teacher, Bhagavan, what is the actual practice for accomplishing the meaning of the tantra? For the sake of purifying the six continuums in their places, please speak to us, the retinue. When they prayed thus, the Bhagavan spoke: Listen, assembled lineage