Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb044.012 Gpb044.012 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྐབྐཏབྟ། པྡད་ཊ། པྡན། བོད་སྐད་དུ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་པདྨ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ན། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དང། གཱི་ཏི་མ་དང། ཨཱ་ལོ་ཀེ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན རས་གཟིགས་དང།ཚེ་དཔག་མེད་དང། འོད་དཔག་མེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ།། ཡང་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་མཁའ་འགྲོ་དབང་མོས། སངས་ རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལ་ཇི་ཙམ་ཅིག་གཟིགས་ཞེས་ཞུས་པས།སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་ཡངས་པར་ནམ་མཁས་ཁྱབ་ཚད་ལ་གཟིགས། དོག་སར་འགྲོ་དྲུག་ཀུན་ལ་ གཟིགས།ཁྱད་པར་རིགས་དྲུག་ནང་ནས་མི་ལ་གཟིགས་སོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་ཞུས་པ། ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་གཟིགས་ཤིང་འབྱུང། ངོ་བོ་ལྟར་གཟིགས་ཤིང་འབྱུང།། ཞེས་ཞུས་པས། ཡང་ གསུངས་པ།ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ།། ངོ་བོ་ཉི་མ་ལྟར་འབྱུང་སྟེ།། ངའི་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས།། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྲུལ་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས།འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་མཆེད་བཞིའོ།། བྱེ་བྲག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ པདྨ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ལས།གླེང་གཞི་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཞུས་པ། རང་བྱུང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞུས་པས། ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་དེ། མ་བཅོས་མ་བསླད་ལྷུན་གྱི་གྲུབ།། མ་བཅོས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མ་བསླད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེ།། ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག། དུག ལྔ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཡང་རིག་པའི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས།། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ་ལ།། སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤར།། རྒྱུ་འབྲས་དཀར་ནག རང་བཞིན་ཀུན།། དངོས་པོ་འཛིན་མེད་སྟོང་པར་འཇུག། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་དག། སྟོང་ལས་གསལ་བ་དག་ཏུ་ཤར།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་རང
Chinese
།།།印度语：baktabta，padta，padna。藏语：大悲莲花蔓延续。顶礼薄伽梵无量光。如是我闻，一时，在极乐世界的莲花自在宫殿中，佛无量光，以及圣母白衣母、吉谛母、阿卢凯，菩萨观世音、无量寿、无量光等众围绕而住。当时，菩萨观世音自在和空行自在母请问佛无量光，观照众生多少？佛对眷属们说：我广大地观照如虚空般遍及之处，狭隘处观照六道一切众生，尤其在六道中观照人类。如是说。又问：慈悲的自性如何观照而生起？本体如何观照而生起？如是请问。又说：慈悲的自性如虚空般遍及，本体如太阳般生起。我的身之化身是观世音，语之化身是空行秘密智慧，慈悲之化身是吉祥马头明王，功德之化身是莲花生，事业之化身是自生兄弟四尊。差别是，愿一切众生具足安乐，远离痛苦。大悲莲花蔓延续中，开端发起之第一品。之后，眷属们又请问佛无量光：自生觉性的本体如何？法身无量光开示说：本体是法身不变，无作无饰任运成就。无作者是法身，无饰者是大乐，任运成就法性清净，五毒圆满为五智。如是说。又问：觉性的自性和特征如何？如是请问。本体是空性法身，显现无自性而生起，因果善恶一切自性，无执著地融入空性，实体的自性清净为空性，从空性中清明显现，空性是慈悲的自
English
In the language of India: Baktabta, Padta, Padna. In Tibetan: The Great Compassion, the Tantra of the Spreading Lotus. Homage to the Bhagavan, Boundless Light. Thus have I heard. At one time, in the lotus-free palace in the realm of Sukhavati, the Buddha Boundless Light, along with the mother White-Robed Mother, Giti Mother, Aloke, the Bodhisattva Avalokiteshvara, Amitayus, Boundless Light, and others, were surrounded and abiding. At that time, the Bodhisattva Avalokiteshvara, the Lord of Freedom, and the Dakini, the Lady of Freedom, asked the Buddha Boundless Light, "How much do you observe sentient beings?" The Buddha said to the assembly, "I widely observe as far as the sky extends. In narrow places, I observe all beings in the six realms, especially humans among the six realms." Thus he spoke. Again they asked, "How does the nature of compassion arise from observation? How does the essence arise from observation?" Thus they asked. Again he said, "The nature of compassion pervades like the sky. The essence arises like the sun. The emanation of my body is Avalokiteshvara. The emanation of speech is the Dakini, Secret Wisdom. The emanation of compassion is the glorious Hayagriva. The emanation of qualities is Padmasambhava. The emanation of activity is the four self-born brothers. The distinction is that all sentient beings may have happiness and be free from suffering." From the Great Compassion, the Tantra of the Spreading Lotus, the first chapter, the basis of discussion and the initiation of discussion. Then again, the assembly asked the Buddha Boundless Light, "What is the essence of self-born awareness?" The Dharmakaya Boundless Light replied, "The essence is the unchanging Dharmakaya, unmade, unadorned, spontaneously accomplished. The unmade is the Dharmakaya. The unadorned is great bliss. Spontaneously accomplished, the nature of reality is completely pure. The five poisons are perfected as the essence of the five wisdoms." Thus he spoke. Again they asked, "What is the nature and characteristic of awareness?" Thus they asked. "The essence is emptiness, the Dharmakaya. Appearances arise without inherent nature. All natures of cause and effect, good and bad, enter into emptiness without grasping. The nature of entities is purified into emptiness. From emptiness, clarity arises purely. Emptiness is the nature of compas-