Tibetan
སྡུག་བསྔལ་ལ། འཁོར་བ་སྲིན་གྱི་ཁ་ཆུ་དང་འདྲ་བས་འཁོར་ཞིང་འཁྱམས་སོ།། དེས་ན་ གདམས་པ་འདི་གནད་ཆེའོ།། འདི་མ་ཤེས་ན་ཕན་མེད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བུ་གཅིག་པུའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་རྟགས་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན ཅིག།སངས་རྒྱས་ལ་གཉིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བ་དང། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བའོ།། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བ་དེ་ལ། འོད་དང་སྒྲ་དང། གདུང་དང། སྐུ་འོང་ ངོ།། འོད་གྱེན་ལ་འགྲེངས་ནས། སྤྲས་པའི་སྐས་ཀྱི་ཡིན་ནམ་ཚུལ་དུ་འོང་ངོ།། དབུགས་ཆད་པ་དང། སངས་མི་རྒྱ་བར་ཞག་ལྔ་ནས་སངས་རྒྱའོ།། འོད་ཁང་ཁྱྀམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་ན། ཞག་ལྔ་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས སངས་མི་རྒྱ་བར།དབུགས་ཆད་པ་དང་སངས་རྒྱའོ།། སྒྲ་ལ་གཉིས་ཏེ་སྒྲའུར་ཟེར་ན་ཞག་ལྔ་ནས་སངས་རྒྱས་སོ།། སྒྲ་ཐུགས་ཟེར་ན་ཞག་བདུན་ནས་སངས་རྒྱའོ།། གདུང་ལྔ་དཀར་པོ་བྱུང་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེའོ།། སྐྱེས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ།། སེར་པོ་བྱུང་ན། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱའོ།། གདུང་ཁ་དོག་དམར་པོ་བྱུང་ན། སྣང་བ་མཐའ་ཡས ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ།། གདུང་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུ་བྱུང་ན། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེའོ། ཁ་དོག་མཐིང་ག་བྱུང་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན ནོ།། སྐུ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཞི་བའི་སྐུ་བྱུང་ན་སྣང་བ་འདི་འགགས་པ་དང་སངས་རྒྱའོ། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱུང་ན་ཞག་ལྔ་ནས་སངས་རྒྱའོ།། དེ་བཞིན་དུ་འོད་དང། སྒྲ་དང། གདུང་དང། སྐུ་འབྱུང་ངོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བསྟན པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པུའི་རྒྱུད་ལས།མངོན་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། སྐུ་ལྔའི་གནས་ལུགས་ གསུང་དུ་གསོལ།། ཅེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ་ལེགས་སོ།། རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན། དབུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཡབ་ཡུམ འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། རང་གི་སྙིང་གི་ནུབ་ན་སྣང་བ་
Chinese
痛苦啊！轮回就像罗刹的口水一样，不断地旋转和漂泊。因此，这个教诲非常重要啊！如果不明白这个，就没有用处啊！这样说了。一切教法独子续中，显示佛陀的住处方式的章节，第五章。之后，秘密主这样问道： 哎呀，哎呀，薄伽梵金刚持！请您讲述佛陀的三种显现征兆。这样问道。薄伽梵回答说： 金刚手，你听着。佛陀有两种显现圆满成佛，即显现圆满成佛和真实圆满成佛。在那显现圆满成佛中，会出现光、声音、舍利和身。光向上竖立，呈现出像装饰的梯子一样的形态。断气并且没有成佛，五天后成佛。如果光呈现出房屋的形态，五天后获得稳固，没有成佛，断气并且成佛。声音有两种，如果发出“呜尔”的声音，五天后成佛。如果发出“突”的声音，七天后成佛。如果五种舍利呈现白色，就会往金刚萨埵的刹土投生。投生后显现圆满成佛。如果呈现黄色，就会往宝生佛的刹土投生后显现成佛。如果舍利颜色呈现红色，就会在无量光佛的刹土显现圆满成佛。如果舍利颜色呈现绿色，就会往不空成就佛的刹土投生。如果颜色呈现蓝色，就会在毗卢遮那佛的刹土成佛。身有两种，如果呈现寂静的身，这个显现停止时就成佛。如果呈现忿怒的身，五天后成佛。同样地，会出现光、声音、舍利和身。这样说了。一切教法独子续中，显示显现征兆的章节，第六章。之后，秘密主又这样问道： 哎呀，哎呀，薄伽梵金刚持！请您讲述五身的状态。这样问道。之后，薄伽梵回答说： 秘密主所问的很好。在自己的心间中央，中央毗卢遮那佛身色蓝色，与父母眷属一同安住。在自己的心间西方，无量光
English
Suffering! Samsara is like the saliva of a Rakshasa, constantly spinning and wandering. Therefore, this teaching is very important! If you don't understand this, it's useless! Thus it was said. From the Tantra of the Only Son of All Teachings, the chapter showing the manner of the Buddha's dwelling, the fifth chapter. Then, the Lord of Secrets asked thus: O, O, Bhagavan Vajradhara! Please speak of the three manifest signs of the Buddha. Thus he asked. The Bhagavan replied: Vajrapani, listen. There are two kinds of complete enlightenment for a Buddha: manifest complete enlightenment and true complete enlightenment. In that manifest complete enlightenment, light, sound, relics, and body will appear. The light stands upright, appearing in the form of a decorated ladder. If one dies without attaining Buddhahood, one will attain Buddhahood after five days. If the light appears in the form of a house, one will gain stability after five days, and without attaining Buddhahood, one will die and attain Buddhahood. There are two kinds of sound. If the sound "Ur" is heard, one will attain Buddhahood after five days. If the sound "Tug" is heard, one will attain Buddhahood after seven days. If the five relics appear white, one will be born in the realm of Vajrasattva. Having been born, one will manifest complete enlightenment. If they appear yellow, one will be born in the realm of Ratnasambhava and manifest enlightenment. If the color of the relics appears red, one will manifest complete enlightenment in the realm of Amitabha. If the color of the relics appears green, one will be born in the realm of Amoghasiddhi. If the color appears blue, one will attain Buddhahood in the realm of Vairochana. There are two kinds of body. If a peaceful body appears, one will attain Buddhahood when this appearance ceases. If a wrathful body appears, one will attain Buddhahood after five days. Likewise, light, sound, relics, and body will appear. Thus it was said. From the Tantra of the Only Son of All Teachings, the chapter showing the manifest signs, the sixth chapter. Then, again, the Lord of Secrets asked thus: O, O, Bhagavan Vajradhara! Please speak of the state of the five bodies. Thus he asked. Then, the Bhagavan replied: Well asked, Lord of Secrets. In the center of one's own heart, in the center, Vairochana, body color blue, resides with consort and retinue. In the west of one's own heart, Amitabha
Tibetan
མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། རང་གི་བྱང་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། རང་གི་ཀླད པའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོའི་སྐུས་ཁེངས་ནས་ཡོད་དོ།། རང་གི་རིག་པ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་འདི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པ་ལོངས་སྐུ་ཡིན་ནོ།། རང གི་ཀླད་པའི་དུང་ཁང་དཀར་པོའི་ནང་ན་ཡོད་པ་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ།། རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་གི་དབུས་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ཡོད་དོ།། འོད་ལྔའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བཞུགས་སོ།། རང་གི་གཞུངས་པའི་ནང་ན སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བཞུགས་སོ།། རང་གི་ལུས་རྩའི་དྲ་བར་ཡོད་དོ།། རྩའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོད་དོ།། འོད་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ལུས་སུ་ཤེས་ན་སངས་རྒྱའོ། ཁུག་པ་ལྔ་ཤེས་ན་དབུགས་མ་ཆད་པ་ལ སངས་རྒྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བཞུགས སོ།། སེམས་ཅན་གྱི་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལོན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའ་འོད་ཀྱིས་བཀང་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། དེ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བརྒྱལ་ནས། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱི་ཧུད་ཟེར་ནས་སྐད ཕྱོགས་བཅུར་བོས་པས།དེ་བརྒྱལ་བ་སངས་ཙམ་ན་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུས་བྱོན་ནས། ཕྱག་གཡས་པའི་སོར་མོ་བརྐྱང་ནས། དྷརྨ་རཏྣ་སིདྡྷ་མ་ ཡ།ཞེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་ནས་རིན་པོ་ཆེ་གཡུའི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་ཅིག་དབུའི་ཐོག་ཏུ་བབས་སོ།། དེ་ཁ་ཕྱེ་ནས་གཟིགས་པས་གསེར་གྱི་ཤོག་བུ་ལ་གཡུའི་ཡི་གེ་བྲིས་པ་གཅིག་འདུག་ནས། དེ་བལྟས་པས་སངས་ རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས་ཚིག་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བ་འདི་འདུག་གོ།དེར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་བལྟས་པས། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ སོ།། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པུའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། རྫོགས་སོ།། དབང་པོ་རབ་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་མམ། ལྔ་ལ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ། དང པོ་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས།གཉིས་པ་ལ། བདེན་པ་མཐོང། གསུམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ། བཞི་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཁྱེན། གསལ་རིག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབྱུ
Chinese
无边父母眷属众安住。自己的北方，不空成就父母眷属众安住。自己的头脑中，充满愤怒尊的佛身。自己的觉性不间断地显现，这是法身。五部佛安住在自己的心中，这是报身。自己的头脑白色海螺宫殿中存在的是化身。自己的头脑中的中央有五种颜色的光。五种光中安住着佛身。自己的脊柱中安住着佛身。存在于自己的身体脉络之网中。脉中存在着佛的城市。如果了知五光是佛的自性身，即成佛。如果了知五蕴，在气息未断时即成佛。如是说。之后金刚萨埵开示说：对上师喜金刚说：种姓之子，我在世间界以二十四岁的化身安住。众生的年龄已满一千八百岁。如是说。虚空充满光芒，无余成佛。之后喜金刚昏厥，呼喊“嗟嗟吉呼”，声音遍布十方。当他从昏厥中醒来时，佛金刚萨埵以法性自显的虚空中如幻智的身体显现，伸出右手的指头，发出“达玛 惹那 悉达 玛 亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的声音，一个装满珍贵玉石的盒子落到他的头上。打开一看，里面有一张金纸，上面写着用玉石写的字。看到后，发现这是佛金刚萨埵的三句遗教，是无余成佛之法。喜金刚看到后说：喜金刚无余成佛。一切教法的独子续部的五身讲述之第七品。完毕。对于具有极敏锐智慧者，三或五个刹那即可成佛。第一，从根本上动摇轮回。第二，见到真谛。第三，获得金刚般的等持。第四，了知一切法的如是性。明觉智慧心金刚生。
English
The infinite father, mother, and retinue abide. In one's north, Amoghasiddhi, father, mother, and retinue abide. In one's brain, it is filled with the body of the wrathful Buddha. One's awareness, clear without interruption, is the Dharmakaya. The five victorious Buddhas reside in one's heart, which is the Sambhogakaya. What exists in the white conch palace of one's brain is the Nirmanakaya. In the center of one's brain, there are five colors of light. In the five lights, the body of the Buddha resides. In one's spine, the body of the Buddha resides. It exists in the network of one's body's channels. In the channels, there is the city of the Buddha. If one knows the five lights as the self-nature body of the Buddha, one becomes a Buddha. If one knows the five aggregates, one becomes a Buddha without ceasing breath. Thus it was said. Then Vajrasattva spoke: To the master Garab Dorje: Son of lineage, I abide in the world realm as a Nirmanakaya at the age of twenty-four. The age of sentient beings has reached one thousand eight hundred years. Thus it was said. The sky was filled with light, and he became a Buddha without remainder. Then Garab Dorje fainted, shouting "Kye Kye Kyi Hud," his voice calling in the ten directions. When he awoke from his faint, Buddha Vajrasattva appeared in the sky of Dharmata's self-appearance with a body like an illusion of wisdom. Extending the finger of his right hand, the sound of "Dharma Ratna Siddha Ma Ya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" arose, and a box filled with precious jade fell on his head. Opening it, he saw a golden scroll with letters written in jade. Looking at it, he found that it was the three-word testament of Buddha Vajrasattva, the method of becoming a Buddha without remainder. When Garab Dorje looked at it, he said: Garab Dorje became a Buddha without remainder. The seventh chapter, explaining the five bodies of the single son lineage of all teachings. Complete. For those with exceptionally sharp intelligence, Buddhahood is attained in three or five moments. First, overturning samsara from its roots. Second, seeing the truth. Third, obtaining vajra-like samadhi. Fourth, knowing the Suchness of all dharmas. Clear awareness, wisdom, mind, vajra arises.
Tibetan
ང་ངོ།། ཐ་མ་སྐད་ ཅིག་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་གི་ནང་ན་རིགས་ལྔའི་སྐུ་མངོན་སུམ་བཞུགས་སོ།། འཆར་བ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་རོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་གདམས་པ་བསྟན པའི་ཚེ།སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་འཆར་རོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས་ཚིག་གསུམ་པའོ།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྦོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས།དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ངས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ། ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞུགས་སོ།། སེམས་ཅན་གྱི་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལོན་ནོ།། ཞེས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་སོ།། དེ་ ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་ནས།ལྕེ་བཙུན་གྱིས་འཆད་པ་སྟག་ཅན་དུ་སྦས་སོ།། དེ་ནས་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོར་བཏོན་ནས། ཕྱི་སྐོར་ནང་སྐོར་གསང་སྐོར་གསུམ་བྱོན་ནོ།། གསང་སྐོར་བླ་ན་མེད་པ་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐོར་ འདི་མི་ལ་བྱིན་རེ་སྐན།ས་མ་ཡཱ། ན་ར་ཀན་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཨྠི+ྀ།
Chinese
啊，我。（藏文：ང་ངོ།།）最后三个刹那成佛。（藏文：ཐ་མ་སྐད་ ཅིག་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱའོ།།）这样说了。种姓之子，就像这样，五种姓的佛身明显安住在心中。显现也明显地显现。唉！秘密主，在开示口诀的时候，佛的身像镜中的影像一样显现。这是金刚萨埵的遗教三句。噶饶多吉融入于心间。（藏文：དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྦོས།།）这样说了。然后又是金刚萨埵说：噶饶多吉我于世间界，年满二十后以化身安住。众生年一千八百岁。这样无余地成佛了。然后依次相传，莱尊的讲解隐藏在虎处。然后从莱贡那波取出，出现了外转、内转、密转三种。无上的密转，珍宝果的转，这个给予米拉日巴，誓言，那惹嘎那圆满了。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 阿底。
English
Ah, me. It is said that one attains Buddhahood in the final three instants. Thus it is said. Son of lineage, like this, the bodies of the five lineages manifestly reside within the heart. Appearances also manifestly appear. Alas! Lord of Secrets, at the time of revealing the instructions, the body of the Buddha appears like a reflection in a mirror. This is the three-sentence testament of Vajrasattva. Garab Dorje merged into the heart. Thus it is said. Then again, Vajrasattva said: Garab Dorje, I, in the realm of the world, having reached the age of twenty, abide as an emanation body. The age of sentient beings is one thousand eight hundred years. Thus, he attained Buddhahood without remainder. Then, in successive transmission, Le Je's explanation was hidden in Tiger Place. Then, it was taken out from Le Gom Nagpo, and the three outer, inner, and secret cycles appeared. The unsurpassed secret cycle, the cycle of the precious fruit, this was given to Milarepa, Samaya, Naragana is complete. Gya, Gya, Gya. Ati.