Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb032.013 །།། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།།།། ཐ་མ་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན་རིགས་ལྔའི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ བཞུགས་སོ།། འཆར་བ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་རོ།། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་གདམས་པ་བསྟན་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་འཆར་རོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས་ཚིག་གསུམ པོ།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྦོས། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས། དགའ་རབ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ། ངས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་རང་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལོན ནས།སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞུགས་སོ།། སེམས་ཅན་གྱི་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལོན་ནོ།། ཞེས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་མངོན་སངས་རྒྱའོ།། དེ་ན་རིམ་པར་བརྒྱུད་ནས། ལྕེ་བཙུན་གྱིས་མ་ཆད་པ་སྟག་ཅན་དུ་སྦས་སོ།། དེ་ནས་ལྕེ་ སྒོམ་ནག་པོས་བཏོན་ཕྱི་སྐོར་དང།ནང་སྐོར་གསང་སྐོར་གསུམ་པོ་གཞན་ལ་ཡང་བྱིན་ནོ།། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐོར་ནི་ཤོར་རེ་སྐན། ས་མ་ཡ། ན་ར་ཀན་རྫོགས་སོ།།།། ཨྠི+ྀ། གསང་ ངོ།། སྦའོ།། ན་མོ་གུ་རུ། གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་སྐོར་གསུམ། འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། བརྒྱུད་པ་དང་མན་ངག་གོ། བརྒྱུད་པ་ལ་གསུམ་ཏེ། ཐུན་མོང་ཕྱི་ལྟར་འཇམ་དཔལ་ཤྲཱི་སིདྷ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དེ་གསུམ་ལ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་རིག་པའི་བརྒྱུད་པ་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གིས་བརྒྱུད་པའོ།། བརྒྱུད་པ། ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡུལ་གསུམ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ། ཡི་དམ་ལྷ་ནས་བརྒྱུད་པ། ཌཱ་ཀི་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ་གསུམ། ཤེས་དོན་ངོ་ཤེས་པ་པས་བརྒྱུད་པ་ལ། རིག་པ་ལས་བརྒྱུད པའོ།། བློ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཚིག་ཏུ་ཟིན་པ། རིག་པ་ལས་སུ་རུང་བ། ནང་ལྟར་བརྒྱུད་པ། གསང་བ་སྦས་དོན་ལྟར་བརྒྱུད་པའོ།། གཉིས་པ་མན་ངག་ལྟར་ལའང་གསུམ་སྟེ། ད་ལྟ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མན་ངག་དང། འཆི་བའི་ལམ ཁྱེར་དང།བར་དོའི་མན་ངག་དང་གསུམ་མོ།། དེ་ཡང་ལུང་ལས་ད་ལྟ་འཆི་ཁ་བར་དོ་གསུམ།། གདམས་ངག་གདབ་པའི་ཞིང་ས་ཡིན།། ཞེས་བཤད་པས་ད་ལྟའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་བླངས་ལ་གསུམ་སྟེ། གནས་ལུགས་ མའི་གོ་བ།འཆར་ལུགས་བུའི་གོ་བ། མ་བུ་སོར་བཞག་དང་གསུམ་མོ།། དེ་ལ་མ་ནི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པར་གནས་ལུགས་སྟོང་སང་ངེ་བ་འདི་ཡིན་ནོ།
Chinese
།།། 一切教法的独子圆满了。།།། 最后三刹那成佛。这样说。种姓之子，就像这样，自己心脏之中，五部种姓的本尊真实地安住。显现真实地显现。唉！秘密主，开示诀窍之时，佛的身体如镜中影像般显现。金刚萨埵的遗嘱三句。喜金刚藏于意之宝藏中。这样说。之后又是佛金刚萨埵说：喜金刚，种姓之子。我在世间界中，自己二十四岁时，以化身而住。众生的一千八百年满了。说的是无余地显现成佛。在那里依次相传。拉尊没有中断，藏于虎穴。之后拉贡那波取出，外转、内转、密转三者也给予了他人。无上秘密的果位宝珠之转是：肖热堪。萨玛雅。那惹堪圆满了。།།། ཨྠི+ྀ། （藏文）གསང་ངོ།། （藏文）སྦའོ།། （藏文）ན་མོ་གུ་རུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼上师。要诀窍诀三转。这有二：传承和口诀。传承有三：共同外在如文殊师利悉达毕玛拉米扎这三位是胜者意之传承。持明觉性的传承是补特伽罗耳传。传承。甚深金刚萨埵喜金刚三域上师传承。本尊神传承。空行母传承有三。知义认识者所传是觉性所传。从智慧所传，成为文字。能为觉性所用。内在如是传承。秘密隐义如是传承。第二，口诀方面也有三：现在修持的口诀，临终的取舍，中阴的口诀这三者。那也是经中所说：现在临终中阴三者。是诀窍播种的田地。这样说，所以现在口诀修持也有三：安住法的觉悟。显现法的觉悟。母子光明会和合。其中，母是法性空性，什么自性也没有成立，安住法空朗朗的这个。
English
Thus, the only son of all teachings is complete. In the last three moments, one attains Buddhahood. So it is said. Son of the lineage, like this, in the center of one's heart, the deities of the five lineages are manifestly present. Appearances manifestly appear. O secret lord, when the instructions are shown, the body of the Buddha appears like a reflection in a mirror. The three words of Vajrasattva's testament. Garab Dorje hid them as a treasure in his heart. So it is said. Then again, from the mouth of Buddha Vajrasattva: Garab, son of the lineage. In this world, when I was twenty-four years old, I resided as an emanation body. Eighteen hundred years of sentient beings have passed. It is said that one manifestly attains Buddhahood without remainder of aggregates. Then, in succession, it was transmitted. Lhetsun hid it unbroken in Takchen. Then Lhegom Nagpo extracted it, and also gave the outer cycle, inner cycle, and secret cycle to others. The cycle of the supreme secret, the precious fruit, is: Shoré Kan. Samaya. Narakan is complete. ཨྠི+ྀ། Secret. Hidden. Namo Guru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Three cycles of essential instructions. There are two: transmission and oral instruction. There are three transmissions: the common outer, such as Manjushri Shri Simha Vimalamitra, these three are the transmission of the Victorious Ones' intention. The transmission of the awareness of vidyadharas is the personal ear-whispered transmission. Transmission. The profound Vajrasattva Garab Dorje, the three realms, the lama transmission. Transmission from the yidam deity. Transmission from the dakini has three. The transmission by those who know the meaning is the transmission from awareness. The transmission from intelligence becomes words. It can be used by awareness. The inner transmission is like this. The secret hidden meaning is transmitted like this. Secondly, there are also three aspects of oral instruction: the oral instruction practiced now, the taking and abandoning at the time of death, and the oral instruction of the bardo. That is also what the scripture says: the present, the time of death, and the bardo are three. It is the field for planting instructions. So it is said, so there are also three aspects of practicing the present oral instruction: the understanding of the abiding nature. The understanding of the appearing nature. Mother and son meeting and remaining as they are. Among them, the mother is the emptiness of dharmata, without any nature established, this abiding nature is empty and clear.
Tibetan
། བུ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་ པའམ།རིག་པ་གསལ་ལ་མ་འགགས་པས། སལ་ལེ་ཧརིག་གེ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། མ་བུ་རྐང་བློག་འབེབས་པ་ལ་བཤད་དོ།། སོར་བཞག་པ་ནི་འདས་པ་དང། མ་འོངས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་དྲི་མེད་ཀ་དག་གི་སྐུ་ལ་རྩལ་གྱི་ འཆར་གཞི་མ་འགགས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། དེའི་འོད་འབྲི་ཀུ་ཏ་གཉིས་ལ་ཟུག་སྟེ། དེ་ཡང་རྩ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་སྦུ་གུ་ཙམ་གཅིག་གི་རྩེ་མོ་སུམ་ཕྲག་ཏུ་གྱེས་ཏེ། གཉིས་ཀྱི་འབྲི་ཀུ་ཏ་ཞེས་བྱའོ།། མིག གཉིས་ལ་ཟུག།གཅིག་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཤར་རོ།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ནང་ན་ཡར་རིག་པ་ཚུད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུ་ཚུད་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནི་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་སངས་ རྒྱས་ཞེས་བྱའོ།། རང་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཡིན་ནོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་དེ། ཐབས་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། གནས་ལུགས་དོན་གྱི་ཡེ ཤེས།ངོས་ཙེར་གྱིས་ཟིན་པ་དེ་ཀ་ཡིན་ནོ།། དེ་ངོ་ཤེས་པས་སངས་རྒྱའོ།། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གིས་ངོ་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་དཀའ་ཐུབ་དང་བྲལ་ལོ།། འདོད་པའི་དོན་རིན་པོ་ཆེ་གྲུབ་པ་ཡིན་ ནོ།། དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ངོ་མ་ཤེས་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི། འགྱུ་བྱེད་དབུགས་ཀྱི་རྟ་ཕོ་ལ། དངོས་པོ་དང་རྫས་སུ་མ་གྲུབ་པའོ།། བྱ་བྱེད་སྤྲེའུའི་རིག་པ་ཞོན་ནས། གཟུང་འཛིན་དང་ཆགས་སྡང གི་དབང་གིས་འཁོར་བར་ལྷུང་བའོ།། འཆི་ཁ་མའི་མན་ངག་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། འཆི་ལྟས་བསྟན་པ་དང། བསླུ་བ་བསྟན་པ་དང། མ་སླུས་ན་འཕོ་བ་བསྟན་པ་དང་གསུམ་མོ།། ལྟས་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟགས དང་ལྟས་སོ།། དེ་ལ་གསུམ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་གོ། དེ་ལ་རྟགས་གསུམ་ནི་ལུས་རྟག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མོ་ངན་ན་འཆི་བས་ཏེ། དགྲ་ཡིན་རྐྱེན་གྱི་ཀུན་བླངས་ཉོན་མོངས་སྐྱེས་ན། དགྲ་ཡིན་ཆགས་སེམས་དྲག་པོ་སྐྱེས་ན་དགྲ ཡིན།ལག་པའི་སོར་མོ་རྣམས་རྩེ་སྤྲད་དེ། བསྒྲེངས་ལ་གུང་མོ་གཉིས་ནང་དུ་བསྐུམ་པ། ཁ་བྲལ་མ་བཅུག་པར་སྲིན་ལག་ཚིག་གཉིས་ཆད་ན་བླ་ཚེ་འགྲོས་པས། གཉིས་ཁ་ཕྱེད་དམ་བལྟ། ཕྱེད་ན་འཆི་མ་གྲོལ་བར་འདུག་ན་ཡིད་ཆིའོ་ བླ་ཚེ་འབྲོས་པ་ཡིན་ནོ།། འཆི་ཁའི་དགྲ་གསུམ་ནི་འཆི་ཁར་གདམས་ངག་མེད་པས་དམྱལ་བར་སོང་ན། ངག་གི་ད་ལྟར་ལ་མི་བསམ་རིག་པ་སོ་མར་བཞག། ཅེས་པས། དུས་གསུམ་གྱིས་མི་སྙེགས་པར། གནས་ལུགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཤེས་པ རང་ལུགས་ཕྱམ་གྱིས་བཞག་ཏེ།དེའི་རིག་པ
Chinese
儿子是现在的知识或觉性，清晰而不中断，这就是所谓的“萨列赫日格格”，这是在母子赤裸相见时说的。保持原样是指过去和未来五种圆满，即本体无垢本来清净之身，其自生之功用不灭，自然成就。它的光芒照射在双眉之间，也就是珍贵的脉轮，像金管一样，顶端分为三叉，称为双眉之间。眼睛注视着，一个在梵天之孔中显现。然后是智慧运行的道路，因为觉性进入其中，所以进入了超越痛苦的道路。这就是存在之意义的佛陀。安住于自性的法性显现，并被确立。佛陀的意念自然存在，依靠上师的口诀，存在之意义的智慧，被清晰地把握，就是那个。认识到它就成佛了。因此，所有众生通过自己认识它而成佛，脱离了苦行。愿望的珍宝得以实现。如果这样，那些不认识、不理解的众生，骑着游移之气的马，不是事物和物质。骑着行为猴子的觉性，由于能取所取和贪嗔的影响，而堕入轮回。临终时将口诀带入道有三种：显示死亡的征兆，显示欺骗，如果不被欺骗，则显示迁识。征兆有两种：表征和征兆。其中各有三个，共六个。其中的三个表征是：身体是常恒的金刚萨埵，如果生病就会死亡，因为敌人是因缘和烦恼，如果生起强烈的敌意和贪恋，就是敌人。将手指尖合拢，伸直，将两个中指弯曲到里面，不要让它们分开，如果无名指断了两节，说明寿命已逝。如果分开或看，分开就意味着死亡没有解脱，如果停留，就要相信寿命已逝。临终时的三个敌人是：临终时没有口诀而堕入地狱。语言的现在不思不想，将觉性置于原始状态。因此，不被过去、现在、未来所束缚，在存在之意义的基础上，将觉性置于自性之中，它的觉性
English
The son is the present knowledge or awareness, clear and uninterrupted, which is called "Sal Le Hrig Ge." This is said when mother and son are nakedly revealed. Keeping it as it is refers to the past and future five perfections, that is, the essence of the immaculate, primordially pure body, whose self-arising function is undiminished and naturally accomplished. Its light shines between the eyebrows, which is also the precious chakra, like a golden tube, the tip of which is divided into three forks, called between the eyebrows. The eyes gaze, and one appears in the Brahma's hole. Then there is the path of wisdom, because awareness enters into it, so it enters the path of transcendence of suffering. This is the Buddha of the meaning of existence. The Dharma nature abiding in oneself is manifested and established. The Buddha's intention naturally exists, relying on the Guru's instructions, the wisdom of the meaning of existence, which is clearly grasped, is that. Recognizing it is becoming a Buddha. Therefore, all sentient beings become Buddhas by recognizing it themselves, free from asceticism. The wish-fulfilling jewel is accomplished. If this is the case, those sentient beings who do not recognize or understand, riding on the horse of wandering breath, are not things and substances. Riding on the awareness of the acting monkey, due to the influence of the grasped and grasping and attachment and aversion, they fall into samsara. There are three ways to take the oral instructions into the path at the time of death: showing the signs of death, showing deception, and if not deceived, showing transference of consciousness. There are two kinds of signs: symbols and signs. There are three of each, making six in total. The three symbols are: the body is the constant Vajrasattva, if sick, one will die, because the enemy is the cause and affliction, if strong hostility and attachment arise, it is the enemy. Bring the fingertips together, straighten them, bend the two middle fingers inward, do not let them separate, if the ring finger breaks two joints, it means that life is gone. If separated or looked at, separation means that death has not been liberated, if it remains, one must believe that life is gone. The three enemies at the time of death are: falling into hell at the time of death without oral instructions. The present of speech does not think or contemplate, placing awareness in its original state. Therefore, not bound by the past, present, and future, on the basis of the meaning of existence, placing awareness in its own nature, its awareness.