Chinese
以六字真言断轮回之悬崖，轮回便成空寂。断六道悬崖之篇，第三。 如是，仅以六字真言断轮回之悬崖，便诛灭了三个秘密之敌。外敌乃嗔恨之敌与损害之魔障，因自心证悟了大悲之意，于相续中生起了空性大悲之精髓。自他因错觉而显现敌魔，然错觉既已消除，敌魔便在自身处解脱，外敌亦在自身处被诛杀。内敌乃疾病痛苦，以身观为本尊之故，粗重之蕴身在自身处解脱，身体之诸元素得以平衡，四大之疾病平息。心之痛苦，乃自心所造，然心无实有之体性，故痛苦之制造者在自身处解脱，痛苦之体性消逝，内敌亦在自身处被诛杀。秘密之我执鬼魅，五毒由心而生，未被阻断而显现为力量，从心而生，融入无实之心，生起解脱同时寂灭。我执之执着，虽从贪恋之嗔恨境中显现，然贪恋嗔恨之制造者乃心，心无执持者。我执鬼魅在自身处解脱，我执鬼魅秘密之敌被诛杀。诛杀三个秘密之敌之篇，第四。 如是，诛杀三敌之后，摧毁四种怖畏之魔。身观为大悲尊之本尊，本尊无衰老朽迈，瑜伽士之身无疾病，无衰老朽迈，故摧毁蕴魔。显现观为本尊大悲尊之体性，视其如梦幻泡影，显现而无自性，对其无贪恋执着，故摧毁天子魔。对于父母、子女、亲友、财物、用具等，知其为虚幻之显现，断除贪恋。知敌为心之错觉，嗔恨平息，生起慈悲，故摧毁烦恼魔。于心获得无生无死之确信，故无堕入三界轮回之忧，明觉已稳固于法身，故摧毁死魔。摧毁四种怖畏之魔之篇，第五。 如是，断绝六道众生之悬崖，诛杀三个秘密之敌，摧毁怖畏之魔
English
By severing the cliff of samsara with the six syllables, samsara becomes empty. The chapter on severing the cliff of the six realms, the third. Thus, merely by severing the cliff of samsara with the six syllables, the three secret enemies are slain. The outer enemy is the enemy of hatred and the obstructing demons of harm. Because one's own mind realizes the meaning of great compassion, the essence of emptiness and compassion arises in the continuum. Due to the delusion of self and others, enemies and demons appear, but since delusion has been reversed, the enemies and demons are liberated in their own place, and the outer enemy is also slain in its own place. The inner enemy is sickness and suffering. Because the body is visualized as the deity, the coarse aggregate body is liberated in its own place, the elements of the body are balanced, and the sickness of the four elements is pacified. The suffering of the mind is caused by one's own mind, but since the mind has no inherently existing nature, the maker of suffering is liberated in its own place, the nature of suffering vanishes, and the inner enemy is also slain in its own place. The secret ego-ghost, the five poisons arise from the mind and manifest as uninterrupted power. Arising from the mind, they dissolve into the insubstantial mind, and arising and liberation occur simultaneously, becoming peaceful. Although the clinging to ego arises from the object of attachment and hatred, the maker of attachment and hatred is the mind. The mind has no holder. The ego-ghost is liberated in its own place, and the ego-ghost, the secret enemy, is slain. The chapter on slaying the three secret enemies, the fourth. Thus, after slaying the three enemies, the four fearsome maras are destroyed. The body is visualized as the deity of great compassion. Since the deity has no aging or decay, the yogi's body has no sickness, no aging or decay, therefore the mara of the aggregates is destroyed. Appearances are seen as the nature of the deity of great compassion. They appear like dreams and illusions, but are seen as having no inherent nature. Since there is no attachment or clinging to them, the mara of the son of the gods is destroyed. Knowing that parents, children, relatives, friends, possessions, and utensils are illusory appearances, attachment is cut off. Knowing that enemies are delusions of the mind, hatred is pacified, and compassion arises, therefore the mara of the afflictions is destroyed. Since confidence in the unborn and undying nature of the mind is gained, there is no fear of being born in the three realms of samsara. Since awareness has taken firm ground in the dharmakaya, the mara of death is destroyed. The chapter on destroying the four fearsome maras, the fifth. Thus, severing the cliff of the six realms of beings, slaying the three secret enemies, destroying the fearsome maras.
Tibetan
བཞི་ཆོམས།། འཁོར་བའི་གདོས་ཐག་ཆོད། དུས་དེ་ཙམ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལུས་མིར་འདུག་ཀྱང་སེམས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ པོའི་ཆོས་འདི།ཆོས་གཞན་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། གཞན་གྱི་ལྟ་བ་ལ་གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་འཛིན་གྱི་འདོད་པ་ཡོད།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ལ་གྲུབ་མཐའི་ལྟོས་ཆོས་མེད། ཕྱོགས་མེད་རང་སར་གྲོལ་བས་ ལྟ་བའི་གནད་དང་ལྡན་ཏེ།ལྟ་བ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ།། གཞན་གྱི་བསྒཽམ་པ་ལ་མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་སྒོམ་བྱེད་ཀྱི་རྩོལ་བ་ ཡོད།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒཽམ་པ་ལ་སྟོང་གསལ་རང་བྱུང་རང་ལ་གནས་པས། ཉམས་དང་རྟགས་ཀྱིས་ལྟོས་ཆོས་མེད། བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་བྱེད་མེད་པས་རང་སར་གྲོལ་བས། བསྒོམ་པའི་གནད་དང་ལྡན་ཏེ་ གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སྟེ། གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞེ་འདོད་སྤོང་ལེན་གྱི་རྩོལ་བ་ཡོད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་བྱེད་སྤྱོད་མ་འགགས ཤུགས་ལ་སྤྱོད་པས་རྐྱེན་སྣང་བདེ་སྡུག་རང་སར་གྲོལ་བས།སྤྱོད་པ་གནད་དང་ལྡན་ཏེ་སྤྱོད་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་གཞན་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་ཏེ། གཞན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་ སངས་རྒྱས་ལོགས་ནས་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡོད།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ལ། རང་སེམས་རྟོགས་ན་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་པས། སེམས་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པས། འབྲས་བུ་གཞན་ལས ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་བཞི་ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕག་ཏེ། གཞན་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་མཚམས་ཀྱི རྩོལ་བ་ཡོད་དེ།ཐུག་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་མཚམས་མེད་དེ། ཡེ་བསྲུངས་ཡེ་དག་ཆཻན་པོ་ལ། རང་སེམས་དྲི་མ་མེད་པ་གསལ་དག་ཆེན་པོ་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་མཚམས་མེད་དེ། དམ་ཚིག་ གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་སྐུར་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ་དང་སྐུར་བྱེད་དབང་ཐོབ་བྱའི་འདོད་པ་ཡོད། ཐུག་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་རིག་པའི རྒྱལ་པོ་རང་དབང་ཐོབ་པར་བསྐུར་བས།ཡེ་དབང་ཆེན་པོ་ཡེ་ནས་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། གཞན་ ལ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་འདོད་པ་
Chinese
四斩。（斩断轮回的粗绳。）那时瑜伽士虽然身体是人，但心是佛。对此，大悲法门，比其他法殊胜，因为其他的见解有宗派偏执的意愿。大悲的见解没有宗派的束缚，无偏袒自然解脱，具有见解的要点，比其他见解殊胜。大悲的修法比其他殊胜，因为其他的修法有止观、后得修行的努力。大悲的修法，空明自生安住于自身，没有经验和征兆的束缚。没有所修和能修，自然解脱，具有修行的要点，比其他殊胜。大悲的行为比其他殊胜，因为其他的行为有取舍的努力。大悲的行为，没有作为的阻碍，顺势而行，境相苦乐自然解脱，具有行为的要点，比其他行为殊胜。大悲的果位比其他殊胜，因为其他的果位有另外希求成佛的所成之事。大悲的果位，如果认识自心，果位就是成佛，心无生灭，本来就是法身，果位比其他殊胜。见修行果四种殊胜的篇章，即第六品。大悲的誓言比其他殊胜，因为其他有守护誓言的界限的努力。大悲没有守护誓言的界限，本来守护本来清净广大中，自心无垢光明清净广大中，没有守护誓言的界限，誓言比其他殊胜。大悲的灌顶比其他殊胜，因为其他有灌顶者、所灌顶和能获得灌顶的意愿。大悲的灌顶，智慧之王获得自在而灌顶，本来大灌顶本来就灌顶，灌顶比其他殊胜。大悲的事业比其他殊胜，因为其他有息增怀诛四种事业的意愿。
English
Four Severances. (Sever the coarse rope of samsara.) At that time, although the yogi's body is human, his mind is Buddha. Therefore, this Dharma of Great Compassion is superior to other Dharmas, because other views have the desire for sectarian bias. The view of Great Compassion has no sectarian constraints, and is naturally liberated without partiality, possessing the key points of the view, and is superior to other views. The practice of Great Compassion is superior to others, because other practices have the effort of shamatha-vipassana and post-meditation practice. The practice of Great Compassion, emptiness and clarity arise naturally and abide in oneself, without the constraints of experience and signs. There is no object of meditation and meditator, and it is naturally liberated, possessing the key points of practice, and is superior to others. The conduct of Great Compassion is superior to others, because other conducts have the effort of acceptance and rejection. The conduct of Great Compassion has no obstruction of action, and acts spontaneously, so that the appearances of circumstances, happiness and suffering, are naturally liberated, possessing the key points of conduct, and is superior to other conducts. The fruit of Great Compassion is superior to others, because other fruits have something to be accomplished by desiring Buddhahood separately. The fruit of Great Compassion, if one recognizes one's own mind, the fruit is Buddhahood, and since the mind has no arising or ceasing, it is originally the Dharmakaya, the fruit is superior to others. The chapter on the four superiorities of view, practice, conduct, and fruit is the sixth chapter. The samaya of Great Compassion is superior to others, because others have the effort of guarding the boundaries of samaya. Great Compassion has no boundaries to guard the samaya, in the originally guarded, originally pure, vastness, in the vast clarity and purity of one's own mind, there are no boundaries to guard the samaya, the samaya is superior to others. The empowerment of Great Compassion is superior to others, because others have the desire for the one who empowers, the one who is empowered, and the one who receives the empowerment. The empowerment of Great Compassion is the empowerment of the king of wisdom to obtain self-mastery, the original great empowerment is originally empowered, the empowerment is superior to others. The activity of Great Compassion is superior to others, because others have the desire for the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating.