Tibetan
ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྒྱུད། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་རྒྱལ་པོ། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ཞལ་ཐལ་ལེ་གཟིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པདྨ་བྷ་གའི་གདན་སྟེངས་ན། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ལྔ་སྤྲས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྒོ་ཤར་ཅིང་། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རོལ་པར་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པའི་གནས་དེ་ན་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་སོ། །འཁོར་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། དོམ་གྱི་མགོ་ཅན་དང་། བྱི་བའི་མགོ་ཅན་དང་། མགོ་བརྙན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་གང་གསུང་ལགས། །རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གང་གསུང་ལགས། །གདུག་པ་ལོག་ལྟ་གདུལ་སླད་དུ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་སྟོན། །ཞེས་གསོལ་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཕྱི་ནང་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲོས་པའི་སྤྱན་གྱིས་སོ་སོར་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་ཡུམ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། མཉམ་པའི་ངང་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྤྲུལ་ཏེ། གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ། །ལོག་པའི་ལམ་རྣམས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་རབ་ཏུ་བརྩམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་གསུངས་ཏེ། སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་འོད་དང་བཅས། །དེ་ཡི་ལྟེ་བ་གྲུ་བཞི་ལ། །མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་བྲི། །པདྨ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་ར་བའི་བར་དུ་བྲི། །དེ་ཡི་ནང་དུ་བསམ་བྱ་བ། །སྦྲང་རྩིའི་སྙིགས་མ་ལས་གཟུགས་བྱ། །གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་གང་དང་གང་། །དུར་ཁྲོད་རོ་ཡི་ཁྲག་གིས་ནི། །མིང་དང་རུས་གཉིས་བྲིས་ནས་ནི། །དཔྲལ་བར་མིང་ནི་བསླན་པར་བྱ། །སྙིང་གར་གྲུ་གསུམ་རབ་བྲུས་ལ། །དེ་རུ་གཟུགས་དང་རུས་སུ་བཅས། །བཅུག་ལ་བཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསམ་པའི་ལྷ། །ས་འོག་ལས་ནི་སྐུར་བཞེངས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་གསལ། །སྐུ་ནི་སྔོན་པོ་འབར་བས་འཁྲིགས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་ཀྱང་གཉིས། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འབར། །གཡོན་པ་སྡིགས་པའི་འཛུབ་མོ་སྟོན། །སྐྲ་སེར་གྱེན་འཁྱིལ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །སྤྱན་བཟློག་གསུམ་གཟིགས་ཞལ་གདངས་ནས། །སྨིན་མ་རབ་བཏེགས་ཨག་ཙོམ་འབར། །སྟག་ལྤགས་གཡང་གཞིའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་རང་ཉིད་བསྒོམ། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་རབ་བཏང་ནས། །དགུག་སྟེ་གཟུགས་ལ་ཕབས་ནས་ནི། །སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་ལ། །སྔོན་དམར་སྐུད་པས་སྦྲེལ་ལ་བཞག །བསྲུང་བའི་ལྷ་དང་ཕྱེ་ཕྲལ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མ་རུངས་པས། །གཟུང་ཕུང་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་བསམ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ལས་བྱུང་། །བཟླས་གྲངས་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླས། །དུས་དུས་སུ་ནི་ཕུར་པས་བསྡིགས། །ཡུངས་ཀར་ཐོགས་ལ་སྔགས་བཟླས་ལ། །གཟུགས་བརྙན་དེ་ལ་བརྡེག་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས། །ལས་གང་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྟག །དུས་བཞིར་དགུག་ཅིང་བསྡིམ་པར་བྱ། །མཚན་མ་བཟང་པོ་བྱུང་བ་དང་། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ། །མཚོན་གྱིས་གཏུབས་ལ་ ཞལ་དུ་བསྟབས། །དེ་ཡིས་ལས་ལ་ངེས་པར་ནི། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སེམས་ཅན་ཚ་བས་གདུང་བ་ལ། །ཆར་པའི་རྒྱུན་རྣམས་རབ་དབབ་ན། །གཞལ་ཡས་གསལ་བའི་དབུས་སུ་པད། །དེ་སྟེང་ཉི་མ་ཟླ་བ་བསམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཐུ་ཡིས་གསལ། །དེ་གཉིས་དབུས་སུ་བསམ་བྱ་བ། །སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོའི་གདན་དུ་བསམ། །དེ་སྟེང་བདག་པོའི་གཟུགས་བསམ་ཏེ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སླར་འདུས་པས། །བདག་པོའི་དངོས་གཞི་རབ་ཞུ་སྟེ། །མི་ཤིགས་དོན་ལྡན་ཉིད་དུ་བརྟག །དེ་ལས་འཕྲོས་འོད་སླར་འདུས་པས། །ཆོས་དབྱིངས་གཟུགས་བརྙན་ཉིད་དུ་སྟེ། །དེ་ལ་སྔགས་འདི་སྐུ་ལྟར་བྱུང་། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུཾ། གསང་སྔགས་བརྗོད་པས་སྐུ་རུ་གྱུར། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྒྱན་དང་ལྡན། །གཡས་པ་དཀར་ལ་གཡོན་པ་དམར། །དབུས་མ་དུད་ཁ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷའོ། །བར་མ་ཐོ་བ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །ཐ་མ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྣམས། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འབར་བར་བསྐྱེད། །སྒྲ་འམ་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་བསམ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསམ་པར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་སེམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བདག་གི་གཙུག་ཏུ་བཞུགས་པར་བརྟག །དེ་ལ་བསྐོར་ན་ལན་གསུམ་བྱ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད། །
Chinese
忿怒尊大威力续。 梵语：克罗达玛哈巴拉怛特拉。藏语：忿怒尊大威力续。顶礼吉祥饮血尊之身！如是我闻，一时，饮血尊之王，在下界法界之宫殿中，内外无别的面容坦然注视的宫殿莲花宝座上，以五种珍宝严饰的四方，显现四智之门，诸天神和天女众也都在嬉戏并安住的处所，与佛母无二无别地嬉戏并安住。眷属噶玛黑汝嘎，熊头者，鼠头者，以及头饰众，如是请问：眷属的体性如何宣说？嬉戏的事业如何宣说？为了调伏恶毒邪见者，请以大悲垂示于我。如是祈请后，尔时，薄伽梵饮血之王，以忿怒之眼，对内外一切显现，一一分别观视。之后与佛母入于等持，从平等之状态化现为忿怒尊之身，并再次观视恶毒者之众。也再次观视邪道。也再次观视诸佛和菩萨之众。之后，为了利益有情众生，在眷属们的劝请下，开始进入坛城之事业。忿怒尊大威力续中： 开端品第一。 之后，吉祥饮血之王又宣说了坛城之义：大威力之坛城，在业之金刚交杵上，颜色蓝色并具光芒，其中心为四方形，绘以深蓝色三角形燃烧，莲花具有五种颜色，绘制在金刚墙之间。其中应观想者，从蜂蜜残渣中塑造形象，无论何种葛罗嘎树皮，都用坟墓尸体的血，写上名字和骨骼，在额头上将名字写在上面，在心脏处挖掘三角形，其中放入形象和骨骼，放入后放置。在其上观想之神，从地下以土塑造形象，金刚杵
English
The Tantra of the Wrathful One of Great Power. In Sanskrit: Krodha Mahabala Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Wrathful One of Great Power. Homage to the body of the glorious Heruka! Thus have I heard at one time: The King of Herukas, in the palace of Akanishta Dharmadhatu, on the lotus throne of the palace with a clear gaze without inner or outer distinction, adorned with five kinds of jewels, with the four gates of the four wisdoms appearing from the four directions, and in that place where all the hosts of gods and goddesses were also playing and dwelling, playing and dwelling inseparable from the Mother. The retinue, Karma Heruka, the bear-headed one, the rat-headed one, and the assembly of head ornaments, requested thus: What is the nature of the retinue that you speak of? What is the activity of the play that you speak of? For the sake of taming the wicked and those with wrong views, please show me with great compassion. After this request, then the Bhagavan, the King of Herukas, with wrathful eyes, separately and distinctly gazed upon all appearances, inner and outer. Then, entering into samadhi with the Mother, from the state of equality, he transformed into the body of the Wrathful One, and again gazed upon the assembly of the wicked. He also gazed again upon the wrong paths. He also gazed again upon the assembly of Buddhas and Bodhisattvas. Then, for the benefit of sentient beings, urged by the retinue, he began to engage in the activity of the mandala. From the Tantra of the Wrathful One of Great Power: The first chapter, the introduction. Then again, the glorious King of Herukas spoke of the meaning of the mandala: The mandala of great power is on a crossed vajra of action, the color is blue and with light, its center is square, a dark blue triangle is drawn burning, the lotus has five colors, drawn between the vajra fences. What is to be contemplated within it is made from the residue of honey. Whatever groga tree bark, with the blood of corpses from the charnel ground, write the name and bones, on the forehead the name is written above. In the heart, a triangle is dug out, and in it, with form and bones, put it in and leave it. On top of that, the deity to be contemplated, from underground, build the form from earth, the vajra.
Chinese
以三者之光芒照亮。 身躯为蓝色，与燃烧之火交织。 一面二臂，双足亦然。 右手中的巨大金刚杵燃烧着。 左手则展示着威吓的指印。 黄色头发向上竖立，以蛇装饰。 三目逆转注视，张开嘴。 眉毛高扬，胡须燃烧。 身穿虎皮和羊毛裙。 观想自己为智慧之火。 彻底释放那份结合之后。 勾召并降临于形像之上。 八指长的紫檀木橛。 以蓝红色线缠绕并放置。 将守护神与（橛）分开。 以咒语的光芒，令凶恶者。 极度恐惧所执持之蕴。 从智慧勇识的心中生出。 念诵数量为三百万遍。 时时以橛指吓。 手持芥子，念诵咒语。 击打那（诅咒对象的）影像。 以心间的种子字的光芒。 观察正在进行的任何事业。 于四个时辰勾召和束缚。 当出现好的征兆时。 在五个位置钉橛。 用武器砍击， 并投入口中。 如此这般，对于事业必定。 成就，对此毫无疑问。 对于被热病所折磨的众生。 降下如雨般的甘露。 在明亮的天宫中央，观想莲花。 其上观想太阳和月亮。 以方便和智慧的力量照亮。 于二者中央，所应观想之物。 观想为蛇群之座。 其上观想本尊之形像。 从那形像放射出光芒，再次收摄。 彻底融化本尊的实体。 观想为不可摧毁且有意义之状态。 从那状态放射出光芒，再次收摄。 成为法界之影像。 于此，此咒语如身一般显现。 嗡 班杂 卓达 吽 玛哈巴拉 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रक्रोध हूं महाबल हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hūṃ mahābala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，吽，大，力量，吽。） 念诵秘密咒语，化为本尊之身。 三头六臂，具足庄严。 右边白色，左边红色。 中间如烟色一般。 左右手持金刚杵和颅器。 中间手持锤和铁钩。 最后手结降伏印。 从心间的吽字生起火焰。 观想为声音或影子之形式。 如此这般完全圆满之后。 观想智慧勇识。 从禅定心中放射出光芒。 迎请十方诸佛。 观想安住在自己的头顶。 绕行三次。 以内外秘密之供养供养。
English
Illuminated by the three lights. The body is blue, intertwined with burning fire. One face, two arms, and also two legs. The great vajra in the right hand blazes. The left hand shows the threatening finger gesture. Yellow hair swirls upwards, adorned with snakes. With three eyes looking back, mouth open. Eyebrows raised high, beard blazing. Wearing a tiger skin and a sheepskin skirt. Meditate on yourself as the fire of wisdom. After thoroughly releasing that union. Hook and bring down upon the image. A sandalwood stake eight fingers long. Wrap with blue and red threads and place it. Separate the protective deity from (the stake). With the light of the mantra, may the wicked ones. Think of the aggregates held as utterly terrifying. Born from the heart of the wisdom being. Recite the mantra three million times. Again and again, threaten with the stake. Holding mustard seeds, recite the mantra. Strike that (cursed object's) image. With the light of the seed syllable in the heart. Observe whatever activity is taking place. Hook and bind at the four times. When good signs appear. Drive the stake into the five places. Cut with a weapon, And put it into the mouth. In this way, the activity will certainly. Be accomplished, there is no doubt about this. For sentient beings tormented by fever. Pour down streams of rain-like nectar. In the center of the clear celestial palace, visualize a lotus. Above that, visualize the sun and moon. Illuminate with the power of skillful means and wisdom. In the center of those two, the object to be visualized. Visualize as a seat of a cluster of snakes. Above that, visualize the form of the deity. From that form, light radiates and then gathers again. Thoroughly melt the essence of the deity. Visualize as an indestructible and meaningful state. From that state, light radiates and then gathers again. Becoming the image of the Dharmadhatu. Upon this, this mantra arises like a body. om vajrakrodha hūṃ mahābala hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रक्रोध हूं महाबल हूं, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodha hūṃ mahābala hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Wrathful, Hum, Great, Power, Hum.) By reciting the secret mantra, transform into the deity's body. Three heads, six arms, adorned with ornaments. The right one is white, the left one is red. The middle one is like the color of smoke. The right and left hands hold a vajra and a skull cup. The middle one holds a hammer and an iron hook. The last one holds the mudra of subduing. Generate flames from the hūṃ in the heart. Visualize as a sound or a shadow. Having thus completely perfected it. Visualize the wisdom being. Light radiates from the samadhi mind. Invite the Buddhas of the ten directions. Visualize them residing on the crown of your head. Circumambulate three times. Offer with outer, inner, and secret offerings.