Tibetan
ཨོྂ། ཏ་ཐཱ་བཛྲ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ག་རུ་ཎ་ཧྂ་ས་ཧེ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་སཝཱ་ཧཱ། ཧརཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཤཱནྟིྂ་པུཥྟིྂ་བ་ཤང་མཱ་ར་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱྂ་ཤ་ཏྲུྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ག་རུ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཨོད་ཀང་ཨོད་ཀང། ཁྱུང་ག་རུ་ཎ་ཁྱུང་ག་རུ་ཎ། ཤ་མ་ར་བྱིད་ཐུམ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ ཡིས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི།། རྟགས་དང་མཚན་མའི་རིམ་པ་ཞུས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། གྲུབ་པའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་སོགས་དང།། མཆོད དང་བསྐོར་བ་བྱེད་ལ་སོགས།། སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་ཡུལ་ཁམས་ན།། ཉི་ཤར་མཆོད་རྟེན་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས།། ཉམས་དགའི་གནས་སོགས་དུ་མ་མཐོང།། གྲུབ་རྟགས་རི་བོའི་རྩེར་ཕྱིན་དང།། མཁའ་ལ་འཕུར་དང མཁའ་ལྡིང་བྱ།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་ལྟོ་འགྲོ་ལེན།། སྦལ་ལྕོང་སྡིག་པ་རྩངས་པ་སོགས།། གསོད་དང་སྐམས་དང་ཤི་གྱུར་བ།། གདུག་པའི་གཟུགས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན།། བདག་གི་འཁོལ་ཞིང་འདུས་པར བྱེད།། བསད་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ།། གང་ལ་དམིགས་པ་ཁུགས་ནས་ཀྱང།། གསོད་གཅོད་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་དང།། ཀླུ་གཉན་ས་གདག་གདོན་ཚོགས་རྣམས།། ངེས་པར་དབང་དུ་འདུས་པ དང།། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོས་ཚར་གཅོད་དང།། བཟང་རྟགས་མཚན་མ་ཀུན་ཀྱང་འབྱུང།། འཇུག་པའི་རྟགས་ནི་རྨི་ལམ་དུ།། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་སྟོན།། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་བཙུན་ཆེན་དང།། ལྷ་ཁང་ཆུ་དང སྤྲུལ་ལ་སོགས།། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་བདག་ལ་འཚེ།། སྙིང་མི་དགའ་ལ་ཉམས་དམའ་དང།། རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད།། ཞུགས་པའི་རྟགས་ནི་ལུས་ལ་ཡང།། ཤ་འཕྲིག་ལ་སོགས་མཛེ་ཡི ནད།། མཚན་རྟགས་གསལ་ཞིང་རྨི་ལམ་ངན།། གནོད་པའི་ས་རུ་འདུག་པ་དང།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་བརྩེ་བ།། གང་གནོད་ཆོ་འཕྲུལ་དངོས་སུ་འབྱུང།། ཡི་དྭགས་འབྱུང་པོ་ཞུགས་པ་དང།། རྟགས་དང་མཚན མ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས།། རྨི་ལམ་ལ་སོགས་ངན་པ་འབྱུང།། ཞུགས་ནས་ཐོན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི།། རྣག་ཁྲག་ཕྱི་རུ་ཐོན་པ་དང།། གཞན་དུ་འཚོང་དང་བཙོན་ལས་ཐར།། ཡིད་དགའ་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས།། རྙེད་དང་མཁའ་ལས་མེ་ཏོག་འབབ།། འོད་དང་འཇའ་ཚོན་འཇམ་པའི་སྒྲ།། བཟང་པའི་རྟགས་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད།། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ལས་རྒྱུད་ལས། རྟགས་དང མཚན་མ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།
Chinese
嗡。达塔班杂吽帕！嗡，嘎汝纳吽萨嘿匝列匝列梭哈！哈日，贝玛达格日达香定，布雄，瓦香，玛拉雅，萨瓦维格南，夏春，吽吽帕！嗡，嘎汝匝列匝列吽帕！ 沃康沃康。 琼嘎汝纳琼嘎汝纳。 夏玛惹贝特姆班杂玛哈卓达吽帕！ 荣耀马头明王续中，开示密咒品第五。 此后，空行国王请问，修持、事业等之，征兆与表相之次第。 薄伽梵开示道：成就之征兆与表相，身语意之所依等，供养与绕转等，前所未见之境域中，日升佛塔城市等，诸多悦意之境显现。 成就之相，登上山顶等，于空中飞翔与空行，从海中深处取食。 蛙、龟、蝎子、蚱蜢等，杀害、干燥与死亡，所有恶毒之形，皆为我所役使聚集。 于诛杀事业之时，无论瞄准何者，亦能钩召，行杀害断灭之事。 龙、厉鬼、地神、鬼众等，必定摄于掌控之中，以猛烈之事业降伏，一切善相亦皆显现。 入定之相，于梦中，示现种种神变。 男、女、大僧等，神殿、水与化身等，种种有情恼害于我。 内心不悦而衰损，示现种种神通。 入定之相，于身上亦，生肉瘤等麻风病。 表相明显且恶梦连连，处于损害之地，慈爱一切有情。 凡所损害，神变真实显现。 饿鬼、生灵入身等，征兆与表相、神通等，梦境等恶事显现。 入定后出定之相，脓血流出，于他处售卖与脱离牢狱。 心生欢喜，禅定明晰，身语意之表相，获得与空中降花。 光芒与彩虹柔和之声，示现种种吉祥之相。 荣耀马头明王事业续中，开示征兆与表相品第六。
English
Om. Ta tha vajra hum phat! Om, garuna hum sa he tsale tsale svaha! Hrih padmanta krita shantim pushtim vasham maraya sarva vighnam shatrum hum hum phat! Om, garu tsale tsale hum phat! Od kang od kang. Khyunga garuna khyunga garuna. Shamarabyit thum vajra maha krodha hum phat! From the Tantra of Glorious Hayagriva, the fifth chapter, which teaches the secret mantra. Then, the King of the Sky Dwellers asked about the order of signs and characteristics of approach, accomplishment, and activities. The Bhagavan spoke: The signs and characteristics of accomplishment are: supports of body, speech, and mind, etc., offerings and circumambulations, etc., in realms never seen before, sunrise stupas, cities, etc., many delightful places appear. Signs of accomplishment, reaching the top of mountains, flying in the sky and sky-faring, taking food from the depths of the ocean. Frogs, turtles, scorpions, grasshoppers, etc., killing, drying, and dying. All malicious forms are enslaved and gathered by me. At the time of engaging in killing activities, no matter who is aimed at, they can be hooked, and the activities of killing and cutting are performed. Nagas, fierce spirits, earth spirits, and hordes of demons are certainly brought under control, subdued with fierce activities, and all good signs also appear. The sign of entering is that in dreams, various miracles are shown in various ways. Men, women, great monks, temples, water, and emanations, etc., various sentient beings harm me. The mind is displeased and declines, and various miracles are shown. The sign of entering is also on the body, fleshy growths and leprosy-like diseases. The signs are clear and nightmares are continuous, dwelling in harmful places, loving all sentient beings. Whatever harms, miracles actually appear. Hungry ghosts and spirits enter, signs and characteristics, miracles, etc., bad things like dreams appear. The characteristic of exiting after entering is that pus and blood flow out, selling elsewhere and being freed from prison. The mind is happy, meditation is clear, the signs of body, speech, and mind are found, and flowers fall from the sky. Light and rainbows, gentle sounds, show all kinds of auspicious signs. From the Action Tantra of Glorious Hayagriva, the sixth chapter, which teaches the signs and characteristics.
Tibetan
།། དེ་ནས་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། མནན་དང་སྦྱིན་སྲེག་བསྐྲད་པ་ཡིས།། ཚར་གཅོད་པ་ཡི་དོན་རྣམས་ཞུས།། རྟ་མགྲིན་དཔལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱས་པའི སྦྱིན་སྲེག་ཆེན་པོ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་པ།། ཨེ་སྟེ་གྲུ་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག། ཁྲག་དང་དུག་གིས་ཞལ་བ་བྱ།། གདུག་པ་ཧོམ་གྱི་ཤིང་བརྩིགས་ཏེ།། མཆོད་རྫས་བསྲེག་རྫས་འབྲུ་དང་དྲུག། ཤ་དང ཁྲག་དང་མར་ནག་སོགས།། ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང།། ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ཐབ་ཁུང་ནང།། མེ་ལྷ་ཨག་ནེ་རཱ་ཛ་ལ།། མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང།། ལྟོ་བར་ལྷ་བསྐྱེད་སྦྱིན་སྲེག དབུལ།། ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་རྣམས་སྐབས་སྦྱར།། ཐུན་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་བྱ།། བསྡུས་པ་ཐབ་ཁུང་བུད་ཤིང་བརྩིག། བསྲེག་རྫས་ལ་སོགས་འབྱོར་ཚོགས་བྱ།། ཐབ་བསྐྱེད་མེ་དམར་ལྷར་བསྐྱེད་ནས།། ཆོ་ག་གཞུང བསྲང་མཆོད་བསྟོད་ནས།། མཇུག་ཏུ་ཐུན་དང་བྲོ་བརྡུངས་ཏེ།། ཐལ་བ་རྒྱ་གྲམ་ལམ་དུ་འཕྱར།། མནན་པ་དགྲ་བགེགས་རྣམ་གསུམ་ལས།། དགྲ་བོ་ཀླུ་ལ་གཏད་པ་དང།། བགེགས་ལ་ཐོད་པར་གཟུགས་བཅུག སྟེ།། མནན་ནས་རྟ་གདོང་བྲོ་ཡིས་བརྡུང།། ཡང་ན་གང་གནོད་གཟུགས་བྲིས་མནན།། བསྐྲད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྐོར་ནས་ཀྱང།། རི་རྩེ་ཆུ་གཞུང་རླུང་ལ་བསྐུར།། འབྱུང་པོ་རེངས་བའི་འཁོར་ལོ་ནི།། རྩང་ལ བརྒྱངས་ལ་སྦད་པར་བྱ།། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ལས་རྒྱུད་ལས།། མནན་སྲེག་སྐྲོད་ཅིང་རེངས་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱེད པའི་དོན།། གར་དབང་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུས།། དབང་ཕྱུག་གར་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོས།། བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས།། ལས་ནི་གང་བྱས་འགྲུབ་པར་བྱེད།། དབབ་བཅད གཉིས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ནི།། གང་ཡང་རུང་བའི་ཡུལ་ཁམས་སུ།། མཆོད་དང་སྦྱིན་གཏོང་རྒྱ་ཆེར་བྱ།། ཕུར་བུ་བཅུ་སྔགས་བྲིས་ལ་གདགས།། རབ་གནས་བྱིན་བརླབ་མཆོད་བྱས་ཏེ།། ཉུང་དཀར་རྫས་ལྔ་དག་ལ བསྔགས།། ཕྱོགས་བཅུར་གསེར་སྐྱེམས་གཏོར་མ་གཏང།། ཕུར་བུ་བཅུ་དང་ཐོ་ཡིས་བསྐོར།། རང་ཉིད་ལྷར་བསྒོམ་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང།། སྔགས་བཟླས་རྫས་ཀྱིས་གཏོར་བར་བྱ།། གཞན་ཡང་གཏོར་མ་ཐུན་རྫས བསག།ལྷ་བསྐྱེད་ཡུལ་གྱི་ལྷ་ཀླུ་མཆོད།། བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་སྔགས་མཇུག་ལ་ཡང།། ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཆེ་ཕོབ་ཅེས།། ཞི་དྲག་གཉིས་ཀྱིས་དབབ་པར་བྱ།། དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། རས་སམ་གྲོ་གའི་ཤུན་པ་ ལ།། སྲུང་བའི་འ
Chinese
此后，空行国王请问，关于以镇压、火供、驱逐来调伏之事。马头明王降旨说：广大之火供，坛城一弓四方形，或者三角形二十一。以血与毒涂抹。堆积恶毒护摩木，供品焚烧物，谷物共六种，肉与血和黑油等，全部积聚后，事业如法于灶中，火神阿格尼罗阇，供养赞颂圆满后，腹中生起本尊而行火供，布施。事业之行于适当时机，作朵玛等随力而为。略者，灶中堆积柴薪，焚烧物等资具积聚，灶生起，红火生为天神后，如法仪轨供养赞颂后，末尾作朵玛并击打手鼓，灰烬于十字路口扬撒。镇压者，于敌、魔、障碍三种中，仇敌交付于龙，魔障于头颅中置入形像，镇压后以马头金刚之鼓击打。或者于所害之物书写形像而镇压。驱逐之幻轮旋转后，于山顶、水边、风中抛掷。僵硬有情之轮，于墙上，柱子上封藏。吉祥马头明王之事业续中，镇压、火供、驱逐及僵硬之品第七竟。此后，空行国王请问，关于善作诸事业之义。自在舞者降旨说：随行瑜伽修行者，修习念诵圆满后，所作事业皆能成就。降伏与断除二者之事业，无论于何处之地域，广大行作供养与布施。十根橛上书写咒语而立，作加持开光供养后，以白芥子五种物涂抹。于十方布施黄金饮料食子，以十根橛与锤子围绕。自身观为本尊，竖起忿怒印，念诵咒语以物抛掷。其他朵玛食子积聚，生起本尊，供养地域之神祇龙族。念诵与修习咒语末尾也，那伽罗阇切颇（藏文：ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཆེ་ཕོབ་，梵文天城体：नागराज छे फोब，梵文罗马拟音：nāgarāja che phob，龙王 大 抛掷），以寂静与猛厉二者降伏。具足誓言之瑜伽士，于布或荞麦皮上，防护之
English
Then, the King of Khading asked about the meaning of subduing through suppression, fire offering, and expulsion. Pal Hayagriva commanded: The great expanding fire offering, the mandala is a square of one cubit, or a triangle of twenty-one. Anoint with blood and poison. Pile up the wood of the fierce homa, offerings and combustibles, six kinds of grains, meat, blood, and black oil, etc., gather all of them. Perform the activities according to the scriptures in the stove. To the fire god Agni Raja, offer praise completely. Generate the deity in the belly and perform the fire offering, give alms. Perform the activities at the appropriate time. Make torma and so on as appropriate. Briefly, pile up firewood in the stove, gather combustibles and other resources. Generate the stove, generate the red fire as a deity. After performing the ritual according to the scriptures, offering praise, at the end, make torma and beat the hand drum, scatter the ashes at the crossroads. The suppressor, among the three enemies, demons, and obstacles, entrust the enemy to the nagas, place the image of the demon in the skull, suppress it and beat it with the Hayagriva's drum. Or write the image of what harms and suppress it. After rotating the expulsion wheel, throw it on the top of the mountain, by the water, in the wind. The wheel of rigid beings, seal it on the wall, on the pillar. From the Karma Tantra of Glorious Hayagriva, the seventh chapter, which is the suppression, fire offering, expulsion, and rigidification, is complete. Then, the King of Khading asked about the meaning of performing all the activities well. The Lord of Dance commanded: The follower, the yogi practitioner, after completing the recitation and practice, whatever activities are done will be accomplished. The activities of subjugation and cutting, in any region, perform extensive offerings and generosity. Write mantras on ten pegs and erect them. After consecrating and blessing them with offerings, anoint them with white mustard and five substances. Offer golden drink and torma in the ten directions, surround them with ten pegs and a hammer. Meditate on yourself as the deity, raise the threatening mudra, recite the mantra and throw objects. Also, gather torma and offering substances, generate the deity, and offer to the local deities and nagas. At the end of the recitation and practice mantra, Nāga Rāja Chhe Phob (藏文：ནཱ་ག་རཱ་ཛ་ཆེ་ཕོབ་，梵文天城体：नागराज छे फोब，梵文罗马拟音：nāgarāja che phob，Dragon King Great Throw), subdue with both peaceful and wrathful means. The yogi who possesses vows, on cloth or buckwheat husk, the protection of