Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb023.004 Gpb023.004 ཤྲཱི་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཀརྨ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྟ་མགྲིན་ལས་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་དག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ ལྡན་འདས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས།ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁམས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དང། སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་དང། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་འདས།། བདེ་གཤེགས་ཁྲོ་རྒྱལ་མཐུ་སྟོབས་ཅན།། པདྨ་དབང གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་ཁྲོ་རྒྱལ་གར་དབང་གིས།། མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་སྙོམས་ཞུགས་ཏེ།། འཁོར་རྣམས་མ་ལུས་བྱིན་བརླབས་ཤིང།། རྟ་མགྲིན་དབང་གི སྐུར་བཞེངས་ཏེ།། དབང་གི་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས།། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་ཤིང།། སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན།། བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་བཏུལ་ནས་ཀྱང།། ཀླུ་རྣམས་མ་ལུས ཚར་བཅད་དེ།། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་ག་རུ་ཎ།། རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། དབང་གི་རྒྱུད་ཆེན་བསྟན་པར་བྱ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། ཨེ་མ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་གར་གྱི་བདག། པདྨ་དབང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ།། བདག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དོན གྱི་ཕྱིར།། བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་དང།། རྟགས་དང་དམ་ཚིག་ལས་ཚོགས་དང།། དབང་དང་སྦྱིན་སྲེག་མནན་པ་དང།། བསྲུང་དབབ་བཅད་འཁྲུལ་བྲི་བ་བསྟོད།། མཐར་ཐུག་བལྟ་བའི་དོན་རྣམས ཀུན།། ངེས་པར་མགོན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ།། འབྱུང་པོ་མ་ཐུལ་འདུལ་བྱེད་པའི།། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡིས་ནི།། བར་ཆོད་བསྲུང་དང་སྐྲོད པར་བྱེད།། ཨཱ+ོྂ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ། སརྦ་ནཱ་ག་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་ཁཌྒ་ཏཱིཀྵྞ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་ཛྲ་ལ་རྂ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་སྐད་གསུངས་པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང བསྡུས་ཤིང།། ཀླུ་ལ་སྩོགས་པ་བརྒྱལ་ཞིང་བོགས།། འབྱུང་པོ་མ་ལུས་སྐྲོད་པ
Chinese
吉祥马头金刚事业续。藏语：吉祥马头明王事业续。 顶礼薄伽梵马头明王之身！ 如是我闻，一时，薄伽梵莲花部的佛陀，在极其清净的刹土中，与菩萨众、忿怒尊和忿怒母、化身和再化身、金翅鸟众等眷属一同安住。 尔时，金翅鸟王向薄伽梵请教说： 舞蹈自在薄伽梵， 善逝忿怒尊大力者， 莲花部之大续， 请为我等宣说。 如是请教。 尔时，忿怒尊舞蹈自在， 入于无分别禅定， 加持所有眷属， 显现马头明王之身， 以具力之马鸣三次， 摄伏三界一切， 威慑三有， 调伏所有魔障， 断除所有龙族， 向金翅鸟宣说： 金翅鸟王嘎汝扎， 汝当一心谛听， 我将宣说具力之大续。 如是宣说。 吉祥马头明王续中， 序言品第一。 之后，金翅鸟王向薄伽梵请教说： 唉玛吙！薄伽梵舞蹈之主， 莲花部之大续， 为了自他一切众生的利益， 恳请怙主 निश्चित 宣说修持、成就、事业、征相、誓言、事业之聚、灌顶、火供、镇压， 守护、降伏、断除、错乱、书写、赞颂， 以及最终见解之义。 如是特意请教。 尔时，薄伽梵忿怒尊之王， 调伏未调伏之有情， 以此秘密真言之王， 守护和驱逐障碍。 ཨཱ+ོྂ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སརྦ་ནཱ་ག་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཛྲ་ཁཌྒ་ཏཱིཀྵྞ་ཀཱི་ལ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བཛྲ་ཛྲ་ལ་རྂ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是宣说，令一切世间界， 无余摄伏， 龙等昏厥仆倒， 驱逐所有 भूत
English
Śrī Hayagrīva Karma Tantra. In Tibetan: The Glorious Hayagrīva Action Tantra. Homage to the body of the Bhagavan Hayagrīva Empowerment! Thus have I heard at one time. The Bhagavan Buddha of the Padma family, in an exceedingly pure realm, together with a gathering of Bodhisattvas, Wrathful Ones and Wrathful Mothers, Emanations and Further Emanations, a gathering of Garudas, and so forth, was dwelling. At that time, the King of the Garudas requested the Bhagavan, saying: O Bhagavan, Lord of Dance, Sugata, Wrathful King, Mighty One, Great Lineage of the Padma Empowerment, please explain it to us. Thus he requested. Then, the Wrathful King, Lord of Dance, entered into non-conceptual Samadhi, blessed all the retinue without exception, arose as the body of Hayagrīva Empowerment, and with three powerful horse neighs, subdued all three realms, overwhelmed all three existences, having tamed all obstacles, and having completely destroyed all the Nagas, he spoke to the Garuda: Garuda, King of the Sky Soarers, listen with one-pointed mind. I will explain the great lineage of empowerment. Thus he spoke. From the Glorious Hayagrīva Tantra, the first chapter, the Introduction. Then, the King of the Sky Soarers requested the Bhagavan, saying: Emaho! Bhagavan, Lord of Dance, Great Lineage of the Padma Empowerment, for the sake of the benefit of myself and others, please, O Protector, certainly explain the approach, accomplishment, action, signs, vows, collection of actions, empowerment, fire offering, suppression, protection, subjugation, cutting, confusion, writing, praise, and all the meanings of the ultimate view. Thus he specifically requested. Then, the Bhagavan, King of Wrathful Ones, the one who tames the untamed beings, with this King of Secret Mantras, protects from obstacles and dispels them. Ā+oṃ padmāntakṛta hayagrīva vajra mahākrodha hū~ṃ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) sarva nāga ucātaya phaṭ phaṭ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) vajra khaḍga tīkṣṇa kīlaya. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) vajra jra la raṃ phaṭ phaṭ phaṭ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Having spoken thus, all the world realms, without exception, were subdued, the Nagas and others fainted and collapsed, and all the bhūtas were dispelled.
Tibetan
ར་བྱེད།། བསྲུང་དང་མཚམས་ཀྱི་ལས་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གླེང་སློང་བའི་དོན་ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་གསང་བའི་ལས་རྣམས་ཞུས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས།། ཐོག་མར་ཡིད་འཐད་གཞུང་མཐུན་གནས།། མཆོད་སྦྱིན གཏོར་མ་སྩོགས་བྱས་ཏེ།། མཎྜལ་སྟེང་དུ་མཆོད་པའི་རྫས།། དུར་ཁྲོད་མེ་ཁྲག་མཚམས་བཅད་དོ།། མ་སྐྱེས་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེར་བསྒོམ།། ཧརཱིཿལས་དབང་ཆེན་ཡུམ་ལྔ་རྫོགས།། བྷཱུྂ་ལས་དུར་ཁྲོད གཞལ་ཡས་ཁང།། ཉི་ཟླ་པདྨ་ཆུ་བདག་སྟེང།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་ལས་བརྗིད་པའི་སྐུ།། དམར་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་རྟ་མགོ་ལྗང།། ལྕགས་སྒྲོག་རལ་གྲི་དགྲ་སྟྭ་བྱར།། པདྨ གཤོལ་དང་ཐོ་བ་བསྣམས།། ཞབས་བཞི་དོར་སྟབས་བརྐྱང་བསྐུམ་བགྲད།། ཨེ་ཀ་དམར་ནག་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན།། ཁ་ཊྭཱྂ་ཐོད་རློན་ཡབ་ལ་སྟོབ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱིན་རླབས་ལས།། ཕོ་ཉ་བྱི་ལ་ཕུ་ཤུད མགོ།དམར་ནག་ལྕགས་ཀྱུ་ཕུར་པ་འཛིན།། དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲང་བཞུགས་བརྟན་ཕྱག། སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ལ་སོགས་མཆོད།། ཐུགས་ཀའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བྱས་ཏེ།། བསྙེན་སྔགས་བཟླས་ཏེ་བཅོལ་སྔགས་ གདགས།། དུས་དང་གྲངས་དང་མཚན་མ་རྟགས།། བསྒྲུབ་པ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི།། དུར་ཁྲོད་དབེན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རྫོགས་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ཁྱམས་སྒོར་བཅས།། སྨན་རག གཏོར་མ་རྫས་རྣམས་བསགས།། སྔོན་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས།། མཆོད་བསྟོད་བསྒྲུབ་པའི་བཟླས་པ་བྱ།། དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་པར་ཁྱམས་བཅས།། དབུས་སུ་ཕུར་བསྒོ་ལ་ཡང་དགོད།། རོ་རས དག་ལ་འཁོར་ལོ་ནི།། མཁས་པས་རེའུ་མིག་མཚན་མར་བཅས།། ཐུན་དང་རྫས་ལ་སོགས་བྱས་ཏེ།། ཆོ་ག་གཞུང་བསྲང་བསད་སྔགས་བཟླས།། ཐུན་གྱིས་བྲབ་ཅིང་གཟིར་བྱས་ནས།། ཐ་མར་མནན་བསྲེག་ལས ཀྱིས་བསྐུལ།། ཡང་ན་ལིངྒ་དག་ལའོ།། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྒྱུད་ལས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་དབང་གི་རིམ་པ ཞུས།། བཅོམ་ལྡན་དབང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་སློབ་དཔོན་གྱིས།། གང་ཡང་རུང་བའི་གནས་སུ་ནི།། མཚམས་བཅད་ས་ཡི་ཆོ་ག་བྱ།། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ནི།། བུམ་པ་ལ་སོགས མཆོད་རྫས་དགྲམ།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རྣམས་བྱ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གཞལ་ཡས་ཁང།། པ
Chinese
ར་བྱེད། 这是守护和结界的行为。如是说。讲述提问之义的第二品。此后，空行母之王请问了修持和秘密事业。薄伽梵开示说：获得灌顶并具有誓言者，首先在令人满意且符合经典的处所，进行供养、布施、朵玛等。在坛城上陈设供品，在尸陀林中设置火和血的界限。从无生法界中修持慈悲。从ཧརཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中圆满了五大自在母。从བྷཱུྂ་（藏文，梵文天城体：भूम，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：嗡）中生出尸陀林和宫殿。在日月莲花水主之上，是胜过一切忿怒尊的威严之身。红黑色三面六臂，右面白，左面红，马头绿。手持铁钩、宝剑、敌斧，莲花、犁和锤子。四足以抛掷、伸展、弯曲的姿势站立。以红色和黑色的服饰庄严。卡杖嘎和湿人头骨依靠着父亲。从父母无二的加持中，生出使者猫头鹰，手持红色和黑色的铁钩和橛。从法界迎请，安住并顶礼。供养血肉、酒和朵玛等。清晰地观想心间的定，念诵修持的咒语，并加上委托的咒语。时间和数量以及相和标志。修持的行为次第是：在尸陀林等寂静之处，圆满前行之业后，建造具有半月形和门廊的坛城。积聚血肉、酒和朵玛等物品。如前一样生起坛城并迎请。进行供养、赞颂和修持的念诵。在红色和黑色的三角形中设置门廊，中央再次安放橛。在尸布等物上，智者绘制表格作为标志。进行投掷和供品等，如仪轨般正直地念诵诛杀咒。以投掷击打并折磨，最后以镇压和焚烧之业来驱使。或者在林伽上。吉祥马头金刚续中，讲述修持、事业之品的第三品。此后，灌顶之王请问了坛城灌顶的次第。薄伽梵灌顶开示说：修持圆满的上师，在任何地方，都要进行结界和土地的仪轨。在方形的台子上，陈设瓶等供品。进行前行之业。观想三种定和宫殿。
English
Ra byed. This is the act of protection and boundary setting. Thus it was said. The second chapter, which tells the meaning of asking questions. Thereafter, the King of Khading asked about the practices and secret activities of accomplishment. The Bhagavan taught: One who has received empowerment and possesses vows, first in a satisfying and scripture-conforming place, perform offerings, generosity, torma, etc. On the mandala, arrange offerings, and in the charnel ground, set the boundaries of fire and blood. From the unborn realm of reality, cultivate compassion. From hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) are perfected the five great independent mothers. From bhūṃ (藏文，梵文天城体：भूम，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：嗡) arise the charnel ground and the palace. Above the sun, moon, lotus, and water lord, is the majestic form that surpasses all wrathful deities. Reddish-black with three faces and six arms, the right face white, the left face red, and the horse head green. Holding an iron hook, sword, enemy axe, lotus, plow, and hammer. The four feet stand in a throwing, stretching, bending posture. Adorned with red and black garments. The khatvanga and wet skull rely on the father. From the blessing of the inseparable father and mother, arise the messengers, owl, holding red and black iron hooks and pegs. Invite from the realm of reality, abide, and prostrate. Offer blood, flesh, alcohol, and torma, etc. Clearly visualize the samadhi in the heart, recite the mantra of accomplishment, and add the entrusted mantra. Time, number, signs, and marks. The order of performing the practice is: In solitary places such as charnel grounds, after completing the preliminary activities, construct a mandala with a crescent shape and a portico. Accumulate items such as blood, flesh, alcohol, and torma. As before, generate the mandala and invite. Perform offerings, praises, and the recitation of accomplishment. In the red and black triangle, set up a portico, and in the center, place the peg again. On shrouds, etc., the wise draw tables as signs. Perform throwing and offerings, etc., and recite the killing mantra uprightly according to the ritual. Strike and torment with throwing, and finally urge with the activities of suppression and burning. Or on the lingam. From the Shri Hayagriva Tantra, the third chapter explaining the practice and activities of accomplishment. Thereafter, the King of Empowerment asked about the order of mandala empowerment. The Bhagavan of Empowerment taught: The master who has completed the practice, in any place, should perform the ritual of consecrating the ground. On a square platform, arrange vases and other offerings. Perform the preliminary activities. Visualize the three samadhis and the palace.