Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb043.025 Gpb043.025 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧ་ཡ་གྲི་ཝ་ཨི་ཐི་ཏ་ན་ཏྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ།། རྟ་མགྲིན་གསང་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། དཔལ་པདྨ་དབང་ཆེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། རིའི རྒྱལ་པོ་ཏ་ལའི་གནས་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བཞུགས་ཏེ།། འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དང་བཅས་ནས།། བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་སྙོམས་པར་མཛད་དོ།། དུས་དེ ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གླེངས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམསའདི་ན་བདུད་མ་ཀྲང་ཀ་རུ་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ། བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་དབང་གི་གསང་སྔགས་ལས་གོལ་ཏེ། མཐུ་ནི་ཆེ སེམས་ཅན་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པས་འདི་ཇི་ལྟར་མཛད་ཅེས་པས།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པས་འདི་གདུལ་སྙམ་སྟེ།། ཐུགས་ལ་དགོངས་ནས་དེའི་དུས་ན།། བདུད་དེ་ནི་སྔོན་དགེ་སློང་ཐར་པ ནག་པོ།། སྐུ་མཧཱ་དེ་བ། གསུང་ཚངས་པ། ཐུགས་ཁྱབ་འཇུག། ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྲུལ་པ་གནོད་སྦྱིན་རྟ་མགོ། འཁོར་ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲི་ས་བདག་སྟོང་དང་ལྡན་ནོ།། དེ་འདུལ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས གཟིགས་ཀྱིས་སྦྲུལ་བ་བཀྱེ་སྟེ།། ཐར་པ་ནག་པོ་འདུལ་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བཞེངས།། མ་ཧཱ་དེ་བ་འདུལ་བ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀར་བསྐོས།། ཚངས་པ་འདུལ་བ་ལ་ཡག་ཤ་མེ་དཔལ་དུ་བཞེངས།། ཐུགས་ཁྱབ་འཇུག་འདུལ བ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྐོས།། ཡོན་ཏན་རྟ་མགོས་འདུལ་བ་ལ་རྟའི་དབུ་བསྟན།། འཁོར་ས་གདོན་འདུལ་བ་ལ་གཉེན་པོ་བྱ་ཁྱུང་བཞེངས་སོ།། འཕྲིན་ལས་ས་རུ་ཏ་འདུལ་བ་ལ་མིང་སྲིད་བརྒྱད་བཞེངས་སོ།། གླེང གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦྲུལ་པར་མཛད་པས།། བདུད་དེ་རྣམས་ཡིད་མི་བདེ་སྟེ་མྱ་ངན་སྐྱེ་ནས།། སྦྲུལ་པ་འགྲན་པས་མ་ཐུབ་སྟེ།། གཡས་ཀྱི་རྟ་སྐད་ཀྱིས་མ་མོ་དང་མཁའ འགྲོ་བསྡུས།། གཡོན་གྱི་རྟ་སྐད་ཐང་གཅིག་གིས་ཡལ་ཁམ་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར།། དབུས་ཀྱི་རྟ་སྐད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ།། སྐུའི་སྦྲུལ་པས་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དང། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་དང། ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་དང། ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་པ་དང།། གསུང་གི་སྦྲུལ་པ་རྟ་སྐད་རྣམས་སྤྲུལ་ལོ།། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཉིད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དང། ཞལ གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་དང།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང།། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད
Chinese
印度语：哈亚格里瓦伊提塔纳怛罗纳玛。藏语：名为马头明王秘密续。顶礼吉祥莲花大自在。如是我闻，一时，在山王普陀（山）之处，薄伽梵观世音自在安住，与无数百千菩萨眷属一起，以具足的意乐而安住。那时，薄伽梵金刚手如是说：薄伽梵，此世间界有魔女章卡鲁扎，违背自主之力的秘密真言，威力极大，危害一切有情，对此当如何行事？诸佛以其意而欲调伏之，心中思忖，于彼时，彼魔先前乃是比丘黑解脱，身大自在天，语梵天，意遍入天，功德之化身夜叉马头，眷属有龙十万、恶鬼千、地主百。为调伏彼等，薄伽梵观世音化现，为调伏黑解脱而显现吉祥嘿汝嘎，为调伏大自在天而任命莲花嘿汝嘎，为调伏梵天而显现雅克夏美吉祥，为调伏意遍入天而由金刚手任命，为以功德马头调伏而示现马头，为调伏眷属土地神而显现对治金翅鸟。为调伏事业萨汝扎而显现八名王。开端之品第一。此后，薄伽梵作化现，彼等魔众心不悦而生忧伤，以化现竞争而不能胜，以右边的马鸣声召集母众和空行母，以左边的马鸣声于一瞬间赐予耶卡姆恰恩成就，以中央的马鸣声召集诸成就，以身的化现，又是大慈悲者，一面二手，一面四臂，十一面，千手千眼。语的化现，化现诸马鸣声。意的化现，忿怒马头明王自身，一面二手，一面四臂，三面六臂，四面八臂。
English
In the language of India: Hayagriva Ititana Tantra Nama. In the language of Tibet: Called the Secret Tantra of Hayagriva. Homage to the glorious Lotus Great Empowerment. Thus I have heard, at one time, in the place of the King of Mountains, Potala (Mountain), the Bhagavan Avalokiteshvara, the Lord of Compassion, resided, together with hundreds of thousands of Bodhisattva retinues, abiding with complete delight. At that time, the Bhagavan Vajrapani spoke thus: Bhagavan, in this world realm, there is a demoness named Trangka Rudra, who has strayed from the secret mantra of self-empowerment, whose power is great, and who harms all sentient beings. How should we act against her? The Buddhas, with their intention, thought to subdue her. Contemplating in their hearts, at that time, that demon was formerly a Bhikshu, Black Liberation, the body of Mahadeva, the speech of Brahma, the mind of Vishnu, the emanation of qualities, the Yaksha Hayagriva, with a retinue of a hundred thousand Nagas, a thousand ogres, and a hundred earth lords. To subdue them, the Bhagavan Avalokiteshvara emanated, appearing as the glorious Heruka to subdue Black Liberation, appointing Lotus Heruka to subdue Mahadeva, manifesting Yaksha Meghashri to subdue Brahma, appointing Vajrapani to subdue the mind of Vishnu, showing the horse's head to subdue the qualities of Hayagriva, and manifesting the antidote Garuda to subdue the retinue of earth spirits. Manifesting the eight Name Lords to subdue the activities of Saruta. The first chapter, the introduction. Then, the Bhagavan made emanations, and those demons became displeased and sorrowful, unable to compete with the emanations. With the horse's neigh on the right, he gathered the mothers and Dakinis. With the horse's neigh on the left, in an instant, he granted Siddhi to Yakshamchana. With the horse's neigh in the center, he gathered all the Siddhis. With the emanation of the body, again, the Great Compassionate One, with one face and two arms, one face and four arms, eleven faces, a thousand hands and a thousand eyes. With the emanation of speech, he emanated all the horse's neighs. With the emanation of mind, the wrathful Hayagriva himself, with one face and two arms, one face and four arms, three faces and six arms, four faces and eight arms.
Tibetan
་པ་དང།། དབུ་ལྔ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་དང།། དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང།། དབུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་དང།། ཕྱག་བཞི་བཅུ་རྩ གཉིས་དག་ཏུ་སྤྲུལ་ལོ།། ཡོན་ཏན་དང་འཕྲིན་ལས་ལས་སྤྲུལ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་ལོ།། བདུད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚུགས་ཏེ་བསྟན་པ་བསྲུངས་སོ།། དགོས་ཆེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཡང་བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ།། ཨེ་མ་ཧོ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདི་རྣམས་ལ་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ།། འདི་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་བར་བྱ་ཞེས་ཞུས་པས།། གནས་ནི་འདི་ལྟར་དུ་སྒྲུབ།། རི་ནི་རྣམ་པར དམར་པ་དང།། ལུང་བཟླ་གམ་དམར་པོའོ།། ཤིང་རྩི་མེ་ཏོག་སྦུ་གུ་དང།། ལུང་པ་ཆུ་དང་ཆུ་བྲན་དང།། དེ་ཡི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པའོ།། འདི་ལ་དགོས་པའི་རྫས་རྣམས་གང།། བདུད་ནག་ཐོག་པ་རྟ་ཡིན་ཏེ།། གཡག རོག་ཐོད་པ་མ་ཉམས་པ།། དྲི་རྒོད་ལྕགས་དང་གསོད་བྱེད་དང།། མེ་དམར་དག་དང་ཟངས་ཕུར་ཕཊ།། རྟ་ཡི་མཆོག་ཕུར་སྙིང་རྩེ་བསོག། ཛ་ཡིག་འུར་ཨེ་ཨེ་ཨེ།། སྐུ་གཟུགས་འཁོར་ལོའི་མཆོད་རྟེན དང།། རུས་སྦལ་ཁོག་པ་རྨ་བྱའི་མདོངས།། རུས་སྦལ་ཕག་རྒོད་ལུས་ལ་བཅའ།། འཆི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བརླག་པར་འགྱུར།། འདི་མེད་ཀླུ་ལ་ལས་འཆོལ་བ།། སྤུ་གྲི་རལ་གྲི་ཤུགས་མེད་གཉིས།། རང་གི་ལུས་ལ་ཡོད པ་འདྲ།། རྫས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བྱ།། ས་གཞི་ཀུན་ཏུ་དམར་བ་ལ།། ཟླ་གམ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པ་བརྩིགས།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་སྒོ་བཞི་ལྡན།། མུ་ཁྱུད་གྲུ ཆད་རྡོ་རྗེའི་གུར།། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་གང།། དུས་གསུམ་དབང་སྒྱུར་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ལྷ།། ཐམས་ཅད་དབང་སྒྱུར་བཅོམ་ལྡན་རྟ་མཆོག་དཔལ།། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག འཚལ་ལོ།། དབང་གི་མདོག་ནི་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འདྲ།། མུ་སྟེགས་འདུལ་བའི་དཔའ་རྟགས་དབྱིག་པ་ཅན།། དྲེགས་པ་འདུལ་མཛད་དྲེགས་པ་ཀུན་འཇོམས་པ།། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྒྱལ བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་པདྨའི་གདུང།། ཆོས་སྐུ་འོད་དཔག་མེད་དང་རྡོ་རྗེ་ཆོས།། སྤྱན་རས་གཟུགས་སྤྲུལ་ཧརི་ལས་རྔམ་ཆེན་སྟོན།། རྟ་མགྲིན་རྟ་སྐད་བཞད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཨ་ཏི་པུ་ཧོ་པྲ་ཏི་ཏི་པུའོ།། ཨེ་ཡྂ་བྂ་སུ་ཀེ རྂ་བྲུྂ།། ཨེ། སྟོང་ཉིད་བརྡལ་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། ཡྂ། འཐོར་བྱེད་རླུང་ནག་ཚུབ་མ་རྒྱ་གྲམ་གཏམས།། བྂ། རཀྟ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་རླབས་འཁྲུག། སུ་ཞིང་ཆེན་ནང་བརྡལ་བའི་ཚོགས་ནི་མཐའ་དབུས་མེད་
Chinese
以及，化现为五首十六臂，九首十八臂，二十一首，四十二臂。从功德和事业中化现出如海洋般的化身。那些魔众也前来守护教法。这是关于必要目的的第二章节。 再者，菩萨金刚手请示道：唉玛吙！为了未来，如何修持这些化身之身呢？对此，修持的地点应如此：山应是红色的，山谷或峡谷也是红色的。树木、花朵和灌木丛，以及有水和泉水的山谷，应在这样的地方修持。需要哪些物品呢？黑魔、冰雹、马，牦牛，未损坏的骷髅头，麝香、铁和杀器，红色的火焰和铜橛，啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）。马的精华橛，心尖积聚。种子字 ཛ་ཡིག་འུར་ཨེ་ཨེ་ཨེ།（藏文：ཛ་ཡིག་འུར་ཨེ་ཨེ་ཨེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。身像、轮涅的佛塔，乌龟壳、孔雀翎。将乌龟和野猪的身体固定。死主也会被摧毁。没有这个，龙会失控。剃刀和剑，两种无力的武器，就像在自己的身体上一样。这是关于物品的第三章节。 如何制作坛城呢？在所有红色的地面上，在西边建立月牙形。轮有四个辐条和四个门。周围是交叉的金刚杵帐篷。这是关于坛城的第四章节。 那么，坛城的仪轨是什么呢？三时自在的智慧本尊之神，一切自在的薄伽梵马头明王，向莲花嘿热嘎顶礼！权力的颜色像火葬场的火焰山。以外道的调伏作为勇士的标志，持有权杖。调伏傲慢者，摧毁一切傲慢者。向马头明王的身像顶礼！诸佛之莲花法身血统，法身无量光和金刚法，观世音化身示现比哈日更威猛的形象。向马头明王发出马鸣的笑声顶礼！阿底布霍扎底底布哦。ཨེ་ཡྂ་བྂ་སུ་ཀེ རྂ་བྲུྂ།（藏文：ཨེ་ཡྂ་བྂ་སུ་ཀེ རྂ་བྲུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。ཨེ།（藏文：ཨེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：）。在空性扩展的虚空中。ཡྂ།（藏文：ཡྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：）。驱散的黑风，尘埃十字交错。བྂ།（藏文：བྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：）。鲜血的海洋，波涛汹涌。སུ་（藏文：སུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：）在广阔的区域内，扩展的聚集没有边际和中心
English
And, transformed into five heads and sixteen arms, nine heads and eighteen arms, twenty-one heads, and forty-two arms. From the qualities and activities, transformed into an ocean-like emanation. Those demons also came to protect the Dharma. This is the second chapter on necessary purposes. Furthermore, Bodhisattva Vajrapani asked: Emaho! For the sake of the future, how should these emanation bodies be practiced? To this, the place of practice should be like this: The mountain should be red in color, and the valley or gorge should also be red. Trees, flowers, and bushes, as well as valleys with water and springs, should be the places for practice. What are the necessary substances? Black demons, hail, horses, yaks, undamaged skulls, musk, iron and killing weapons, red flames and copper nails, Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: cut off). The essence nail of the horse, the tip of the heart is accumulated. Seed syllable ཛ་ཡིག་འུར་ཨེ་ཨེ་ཨེ། (Tibetan: ཛ་ཡིག་འུར་ཨེ་ཨེ་ཨེ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Body image, stupa of samsara and nirvana, tortoise shell, peacock feathers. Fix the bodies of turtles and wild boars. Even the Lord of Death will be destroyed. Without this, the nagas will go out of control. Razor and sword, two powerless weapons, are like being on one's own body. This is the third chapter on substances. How to make the mandala? On all the red ground, build a crescent shape in the west. The wheel has four spokes and four doors. Around it is a crossed vajra tent. This is the fourth chapter on the mandala. So, what is the ritual of the mandala? The wisdom deity who controls the three times, the Bhagavan Hayagriva who controls everything, I prostrate to Padma Heruka! The color of power is like a mountain of fire in a charnel ground. Holding a staff as the mark of a hero who subdues the heretics. Subduing the arrogant, destroying all arrogance. I prostrate to the body of King Hayagriva! The lotus lineage of the Dharmakaya of all Buddhas, the Dharmakaya Amitabha and Vajra Dharma, the emanation of Avalokiteshvara showing a more terrifying form than Hari. I prostrate to Hayagriva who laughs with the neighing of a horse! Ati Puhotra Titi Puo. ཨེ་ཡྂ་བྂ་སུ་ཀེ རྂ་བྲུྂ། (Tibetan: ཨེ་ཡྂ་བྂ་སུ་ཀེ རྂ་བྲུྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). ཨེ། (Tibetan: ཨེ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning:). In the midst of the space of emptiness expansion. ཡྂ། (Tibetan: ཡྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning:). The scattering black wind, dust crisscrossing. བྂ། (Tibetan: བྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning:). The ocean of blood, waves churning. སུ་ (Tibetan: སུ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: su, Chinese literal meaning:) In the vast area, the expanded gathering has no boundaries and center.