Tibetan
སྒྲོལ་བདག་བསྐུལ་ཞིང་བརྡེག། གསུམ་པ་ཁྲོ་བོ་སྐུལ་ཞིང་བརྡེག། བཞི་པ་ལྷ་མོ་བསྐུལ་ཞིང་བརྡེག། ལྔ་པ་དྲག སྔགས་རངས་པ་ཡང།། སྟོང་སྟོང་སྟོན་ཅིང་བརྡེག་པར་བྱ།། གཏོར་མས་མཆོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ།། ལེའུ་དྲུག་པའོ།།།། ད་ནི་གསད་ཁྲམ་དུས་སུ་བྱ།། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་བྱས་པ་ལ།། མོན་ཐོད་དབུས་སུ གཞག་པར་བྱ།། སྟེང་དུ་ཕུར་པ་བཅུ་གཅིག་གཞག། སྔོན་དམར་གྱིས་ནི་བཅིང་བར་བྱ།། ཕུར་བུའི་ཕྱོགས་བཞིར་གཟུངས་ཐག་བཞི།། མཎྜལ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་ཡང།། འབྲུབ་ཁུང་ཟུར་གསུམ་གཅིག་བྲུས ལ།། གསད་ཁྲམ་དཀྱིལ་འཁོར་རཝ་ལ་བྱ།། ར་བསྒྲལ་སོགས་པ་གཡས་པ་ལ།། དགྲ་བོའི་གཟུགས་བྲིས་སྙིང་ཁར་ནརི།། གཞན་ཡང་བདུད་ཆས་རྣམ་ལྔ་ལ།། གཟུགས་བྱས་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོས་བསྐོར།། དེ་ནི་པགས པའི་སྟེང་དུ་བཞག།ནུབ་མོ་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད།། ཉིན་མོ་ཕུར་བུ་གཟུངས་ཐག་ནས།། ཕྱོགས་བཞིར་སྔགས་པ་བཞིན་འཐེན་ནས།། བཻ་ཤ་ར་མ་ནེའི་སྔགས།། སྟོང་སྟོང་བཟླས་ཏེ་གྲངས་ནི་ཚང་བ་དང།། དེ་ ནས་མ་རུ་རྩེའི་སྙིང་པོ་ཁྲི་བཟླས།། ཨོྂ་མ་རུ་རྩེ་པ་ཏ་ཡེ་སཝཱཧཱ། ར་ཡི་སྙིང་པོ་ནི་མར་ངོ་ལ་བཟླས་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང།། མོན་ཐོད་དུ་ཕུར་བུས་ལན་གསུམ་དུ་གདབ་པར་བྱའོ།། དེ་ནས རྣལ་མ་རྣལ་ཏེ་གསོད་ལ་རྔམ།། བཤོས་ལ་མར། དཔྲིས་ལ་ཆུམ། ཐུ་བིས་ཐུ། ལྕགས་ཀྱི་སྒྲ། ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། མཱ་ར་ཡ། ཞེས་པ་ནི་གྲངས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ་བཟློས་ཤིང་བརྡེག་གོ། དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱི་ཐོབས་བརྡུང།། དེ་ནས་སྟ་རེས གཏུག་དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་རོ།། ལེའུ་བདུན་པའོ།།།། མ་རུ་རྩེའི་འཕྲིན་ལས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་སྟེང་དུ་ནི།། རྟེན་ནི་གཏོར་མ་ལྔ་པ་ལ།། ར་དམར་པོ་དང་ཀྱི་དམར་ཁྲའི་ཤ་དང་ཁྲག ལ།། གཏོར་མ་མ་རུ་རྩེའི་བྱ།། སྲིན་པོ་མ་རུ་རྩེ་ལ་དཀར་པོ་གཉའ་ནག་གི་སྙིང་ཁྲག་ལ་གཏོར་མ་བྱ།། གཤིན་རྗེ་མ་རུ་རྩེ་ལར་ཁམ་པའི་སྙིང་ཁྲག་ལ་གཏོར་མ་བྱ།། བདུད་མ་རུ་རྩེ་ལ་ལུག་ནག་པོའི་ཁྲག་ལ བྱའོ།། གནོད་སྦྱིན་མ་རུ་རྩེ་བྱ་སྲི་བོའི་ཤ་ཁྲག་ལ་གཏོར་མ་བྱ་ཞིང་དབེན་བཅའ་འོ།། ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།།།། གཅིག་ནི་བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པ་ལ།། གཉིས་ནི་གིང་རང་གཤིན་རྗེ་ཡིན།། གཉིས་ནི་བདུད་དང་གནོད སྦྱིན་ཡིན།། ལྔ་པོ་འདི་བསྒྲུབས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། འགལ་བྱེད་ཆེན་ལ་དབབ་འདོད་ན།། མ་རུ་ཙེ་ཉིད་གསལ་བར་སྒོམ།། རྒྱུན་སྔགས་ལ། ཨོྂ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཀུ་མ་ར་ཙ་ཀླུ་ལིང་ཀུན་སང་ཀུ་ཏ་ཀི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཅེས པ་ནི་རྟག་ཏུ་དྲང་པའོ།། ལེའུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ལ་བསྐུལ་བ་དང་གདབ་པའི་དུས་ཆོད་ནི། འཇམ་དཔལ་མ་རུ་རྩེ་ནི་སྤྱི་ཡི་ལྷ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་འདི་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ལོ།། གནོད སྦྱིན་མ་རུ་ཙེ་རྒྱུ་བའི་དུས་ཚོད་ནི་ནམ་ཕྱེད་ན་ཡིན་ནོ།། དེ་ཡི་དུས་སུ་བསྐུལ་ཞིང་སྙིང་པོ་ནས་གནོད་པ་འདའོ།། ཨོྂ་ཧརིཥྟི་བི་ཀྲི་ཏཱ་ཆེ་གེ་མོའི་ལིང་ཙ་ལ་མ་ར་ཡ་ཛ། ཞེས་བརྡེག་གོ། སྤྱིར་ཡང་དྲིལ་ཏེ་བརྡེགས་པའི སྔགས་ལ།ོྂ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཡ་སྙིང་མགོ་ཆོད། སྲོག་ལ་ཧུར། ཙིཏྟ་ཀུ་ལུང། ཙ་ཀྲ་རྂ། སོ་ཏྲི་ཁ། གཤམ་ཏྲོ་ཛ། ཞེས་བརྡེག་པར་བྱའོ།། གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། མ་རུ་ཙེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བསེ་མའི་ཚོགས་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དང་པོ་ཡུམ་མ་ཧཱ་དེ་བ་སྟེ།། དཔལ་ལྡན་དབང་ཕྱུག་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་གཙོ།། དེ་ཡི་དམ་ལ་བཏགས་པ་སྟེ།། སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལྷ།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྟེ།། ཕྱག་ན རྡོ་རྗེ་མཐུ་ཡི་བདག།དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་བདག་པོ་སྟེ།། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཨརྱ་མ་རུ་ཙེ།། དེ་ནས་སྙིང་རྗེའི་བདག་པོ་སྟེ།། སྲིད་པར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་གཅིག་པོ།། དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཙོ་བོ་སྟེ།། གཤིན་ རྗེའི་རྒྱལ་པོ་མ་རུ་ཙེ།། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདག་པོ་སྟེ།། སྒྲོལ་གིང་ཆེན་པོ་མ་རུ་ཙེ།། དེ་ནས་དམག་དཔོན་གཙོ་བོ་སྟེ།། གནོད་སྦྱིན་དམར་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལྷ།། དེ་ནས་རིག་སྔགས་བདག་པོ་སྟེ།། གསང སྔགས་སྙིང་པོ་འདོན་པའི་བདག།ོྂ་ན་མ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ་ཡཱ། ན་མ་བཻ་ཤྲ་མ་ནི་སྱེ། ན་མོ་མ་ཧཱ་ར་ཛ་སྱེ། ན་མོ་རཏྣ་ཀུ་པ་ར་སྱེ། ན་ཏ་ཀུ་པ་ར་ན་གུ་ཧ་ང་ཀ་ཏི་པ་ཏི། ཏ་པ་ན་ཀུ་པ་རན་སྱེ། མར་དྷ་མི་ཤ་མོ། ཨོ་ནུ་རུ་པ་སུ་ རུ་པ།ན་ཏ་ཀུ་པ་ར་ཙིནྟྲ། ཀ་ན་ཙ་ཁྂ། ཨེ་མ་ཧ་ས། ཀ་ནན་ཏ་ནང་ཏ། ན་ཏ་ཀུ་པ་ར་ན། ཧེ་མ་ཀན་གུ་ཧེ་ཀ། ཀ་ཙ་ལ་ཀ་ཙ་ལ། པ་ཙ་པ་ཙ། པུ་ལུ་པུ་ལུ་སཝཱཧཱ། ཉིན་ཞག་རེ་ལ་ལན་སྟོང་སྟོང་བཟློས་ཤིང། སྟོན་པས་ ལས་ཅི་ཡང་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ།གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་གྱིས་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་གཉིས་གཟེར་འདེབས་ཤིང། གཉིས་མེད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གཟུངས་སྔགས་འདི་སྟོན་ཅིང་སྤྱད་པས། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དང་པོ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་མ།། བར་དུ་སྲིད་པ་སྲོག་གི་བདག། ཐ་མ་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུངས་མ་མཛད།། དང་པོ་བཛྲ་ཟོམ་ཤ་མ།། རི་རབ་རི་ཡི་ཟོམ་རྩེ་ནས།། མ་མོ་ནག་མོའི་གཙོ མོ་མཛད།། འཛམ་གླིང་སེམས་ཅན་ཐུག
Chinese
度母主尊祈请并击打，第三忿怒尊祈请并击打，第四天女祈请并击打，第五猛厉，咒语自生。千千示现并击打，以朵玛供养并委事业。第六品完毕。现在行杀业之时，于做成三角坛城之上，放置人头于中央，上方放置十一橛，以红线缠绕，橛的四方系缚四根系缚绳。坛城西南角，挖掘一个三角孔，杀业坛城做成圆形，宰杀羊等置于右方，于仇敌之像心间刺入那日（音译），另以五种魔物之物，做成形象围绕于住处之精华。此置于皮革之上，夜晚供养不间断，白天从橛和系缚绳，向四方如念诵般拉扯，拜夏惹玛内的咒语，念诵千遍圆满数量，之后玛汝则的心咒念诵十万遍。嗡 玛汝则 巴达耶 梭哈。羊的心咒于酥油中念诵。之后念诵圆满，于人头中以橛刺入三次。之后如实安住而凶猛杀戮，祭品是酥油，祭祀是青稞酒，食物是糌粑，铁之声响，吽 呸，玛惹亚，此于数量之橛上念诵并击打。之后以铁锤击打，之后以斧头砍劈，之后与事业之次第结合。第七品完毕。玛汝则的事业中，于三角坛城之上，供品是五种朵玛，红羊和红杂色山羊的肉和血，做成朵玛玛汝则的。罗刹玛汝则以白色黑颈之心的血做成朵玛。阎罗玛汝则以红黄色心的血做成朵玛。魔玛汝则以黑羊的血做成。夜叉玛汝则以乌鸦的肉血做成朵玛，并设禁。第八品完毕。一是善逝之化身，二是紧那罗阎罗，二是魔和夜叉，此五者由成就瑜伽士，若欲降伏大违逆者，则观想玛汝则自身明晰。常念诵：嗡 舍利 曼殊 亚曼达嘎 固玛惹 匝 鲁林 滚桑 固达 给 吽 呸。
English
Requesting and striking the Tārā Lord. Third, requesting and striking the Wrathful One. Fourth, requesting and striking the Goddess. Fifth, fierce, the mantra arises spontaneously. Showing and striking thousands of times. Offering with tormas and entrusting the activity. Sixth chapter completed. Now is the time to perform the killing ritual. On the triangular mandala that has been made, place the human head in the center. Place eleven pegs on top. Bind it with red thread. Four binding ropes on the four sides of the pegs. Also, in the southwest corner of the mandala, dig a triangular hole. Make the killing ritual mandala round. Slaughter the sheep and so on on the right side. Write the image of the enemy and insert Nari (transliteration) into the heart. Also, with the five kinds of demonic objects, make an image and surround it with the essence of the place. Place this on the skin. The offering is continuous at night. During the day, from the pegs and binding ropes, pull in the four directions as if reciting. The mantra of Baiśaramaṇe. Recite it a thousand times to complete the number. Then recite the heart mantra of Marutse a hundred thousand times. Om Marutse Pataye Svāhā. Recite the heart mantra of the sheep into the butter. Then, when the recitation is complete, stab the human head three times with the peg. Then, truly abide and be fierce in killing. The offering is butter, the sacrifice is barley wine, the food is tsampa, the sound of iron. Hūṃ Phaṭ, Mārāya. This is recited and struck on the number peg. Then strike with an iron hammer. Then chop with an axe, then combine with the order of the activity. Seventh chapter completed. In the activity of Marutse, on top of the triangular mandala, the offering is the five tormas. Red sheep and the meat and blood of a red variegated goat. Make the torma of Marutse. For Rakshasa Marutse, make the torma with the blood of the heart of a white black-necked one. For Yama Marutse, make the torma with the blood of a reddish-yellow heart. For Demon Marutse, make it with the blood of a black sheep. For Yaksha Marutse, make the torma with the meat and blood of a crow, and establish seclusion. Eighth chapter completed. One is the emanation of the Sugata, two are Kinnara Yama, two are demons and Yakshas. These five, by the accomplished yogi, if you want to subdue the great adversary, then visualize Marutse himself clearly. Constantly recite: Oṃ Śrī Mañju Yāmantaka Kumāratsa Kluliṃ Kuṃsaṃ Kutaki Hūṃ Phaṭ.
Chinese
德行恒常正直。第九品完毕。 其中，催请和安立的时机是：妙吉祥玛汝策是共同的本尊，为了摄伏三界，猛烈地催请此尊。夜叉玛汝策游行的时辰是半夜。在那时催请，就能从根本上消除损害。嗡 诃利什智 毗讫栗达 某某的林伽 拉玛惹雅 札。这样念诵。总而言之，合拢念诵的咒语是：嗡 希利 曼殊雅 心之首断。命上 呼日。 चित्त 咕隆。 扎格惹 惹姆。 索智 喀。 嘎夏姆 卓札。 这样念诵。秘密品，第十品完毕。 顶礼玛汝策！顶礼贝玛的眷属！首先是母 महा देब，吉祥自在，是守护世间的主宰。因为与他有誓言的联系，是威慑三有的天神。然后是种姓的怙主，手持金刚，是威力的主宰。然后是护法之主，然后是妙吉祥阿雅玛汝策。然后是慈悲之主，是轮回中众生的唯一亲友。然后是阎罗之主，阎罗之王玛汝策。然后是十方之主，卓滚大尊玛汝策。然后是军队的首领，红色夜叉，阎罗死神的本尊。然后是明咒之主，念诵秘密咒语心髓的主宰。嗡 纳玛 惹特纳 札雅雅。 纳玛 毗舍罗玛尼 斯耶。 纳摩 玛哈惹札 斯耶。 纳摩 惹特纳 咕巴惹 斯耶。 纳达 咕巴惹 纳 咕哈 昂 嘎德 巴德。 达巴纳 咕巴惹 斯耶。 玛尔达 米夏 摩。 欧 努汝巴 苏 汝巴。纳达 咕巴惹 钦札。 嘎纳 札 康。 诶 玛哈 萨。 嘎南达 南达。 纳达 咕巴惹 纳。 嘿 玛 康 咕嘿 嘎。 嘎札 拉 嘎札 拉。 巴札 巴札。 布鲁 布鲁 梭哈。 每天昼夜念诵千遍，导师能成就一切事业。夜叉的军队首领以秘密咒语和明咒两种钉橛镇伏，以二无别成就，以此陀罗尼咒语开示和修行，能获得成就。获得成就品，第十一品完毕。 首先是声闻阿罗汉母，中间是世间寿命之主，最后是护法守护母。首先是金刚宗夏玛，从须弥山的山顶，作为黑天母的主母，利益赡洲的众生。
English
Virtue is always upright. Chapter Nine is complete. Thereupon, the appointed time for urging and establishing is: Manjushri Marutse is the common deity, to subdue the three realms, urge this one fiercely. The time for the Yaksha Marutse to roam is midnight. At that time, urging will eliminate harm from the root. Om Harishti Vikrita, so-and-so's linga, Lamaraya Ja. Thus, strike. In general, the mantra to be recited together is: Om Shri Manjushuya, cut off the head of the heart. Hur on the life. Citta Kulung. Chakra Ram. Sotri Kha. Gasham Troja. Thus, it should be struck. The secret chapter, the tenth chapter is complete. Homage to Marutse! Homage to the assembly of Besema! First is the mother Maha Deva, glorious and powerful, the lord who protects the world. Because of the vow attached to him, he is the deity who subdues the three realms. Then the protector of the lineage, holding the vajra in his hand, is the master of power. Then the lord who protects the Dharma, then Manjushri Arya Marutse. Then the lord of compassion, the only friend of beings in samsara. Then the lord of Yama, the king of Yama, Marutse. Then the lord of the ten directions, Droling Chenpo Marutse. Then the chief of the army, the red Yaksha, the deity who is the slayer of Yama. Then the master of Vidyadharas, the master who recites the essence of the secret mantra. Om Nama Ratna Trayaya. Nama Vaishramanisye. Namo Maharajasye. Namo Ratna Kuparasye. Nata Kupara Na Guha Anga Katipati. Tapana Kuparan Sye. Mardha Misha Mo. O Anurupa Su Rupa. Nata Kupara Chintra. Kana Tsa Kham. E Maha Sa. Kananta Nanda. Nata Kupara Na. He Ma Kan Guhe Ka. Katza La Katza La. Patza Patza. Pulu Pulu Svaha. Reciting a thousand times each day and night, the teacher accomplishes all deeds. The leader of the Yaksha army subdues with both secret mantras and vidyadharas, accomplishing the non-duality, by teaching and practicing this dharani mantra. The chapter on attaining accomplishment is complete, the eleventh chapter. First, the Shravaka Arhat mother, in the middle, the lord of the life of existence, and finally, the Dharma-protecting guardian mother. First, Vajra Zomshama, from the top of Mount Sumeru, as the chief mother of the black mothers, benefits the sentient beings of Jambudvipa.