Tibetan
བར བྱ།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡུངས་ཀར་གྱིས་བསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་སྟེ།། ཐུན་དུ་བྱ་བའི་ལས་དག་ནི།། རབས་ཆད་མོན་ཐོད་མུ་སུ་ར།། ནང་དུ་གྱིང་ཆེན་ཐུན་རྫས སུ།། ཁྲག་དུག་མཚོན་མ་བརྡེག་རྫས་ལ།། སྔགས་འདི་བཟླས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཏྲི་ཀུ་རུ་རག་ཁམ། ཏ་ཤ་རུ་དྲ་མཱ་རཱ་ཡ་ཐུན་ཡ། རུ་དྲ་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་ཡ། རཀྴ་རྨར་ད་ཡ་ཐུན་ཡ། དེ་རྫོགས་པ་དང་སྔགས་རིངས དགུག་པའི་ཞབས་ལ།ཏྲི་ལིང་བཏགས་ཏེ་བསྲེག་གམ་འཕང།། གཡས་འོག་མཆོག་ཆེན་ཕུར་པ་བསྒྲིལ།། གཡོན་འོག་ཐོད་པ་མུ་ཟུ་ར།། འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ནད་བཅོལ་ལ།། སྡང་བའི་དགྲ་ལ་ ཁྲག་ཐུན་ཕོབ།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐུན་སྒྲུབ་པ་དང་འཕངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། སློབ་མ་དག་ལ་དབང་བྱས་ཏེ།། ནུབ་ཏུ་རཀྟའི་ཆག་ཆག་གདབ།། མི་རོ་རྟ རོའི་བསྣོལ་ཏེ་བྲི།། དེ་ནས་སློབ་མས་ཞུ་བ་བྱ།། བླ་མ་གིང་ལ་ཆང་ཡང་དྲང།། རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ལུང་བསྟན་དེས་ཀྱང་ནི།། ཁྱོད་ལ་ཅི་ཡོད་ཡོན་ཡང་དྲི།། དེས་ཀྱང་རང་སྲོག་རྫས་དབུལ་བྱ།། བླ་མས་སློབ་བུ་དཀྱིལ་འཁོར གཞུག།མཎྜལ་ལྷ་ཡིས་དེ་ཉིད་བསྟན།། མཎྜལ་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་ནི།། བཀྲ་ཤིས་ཐོད་པས་དབང་བསྐུར་བ།། དེ་བཞིན་ལྔ་པའི་དབུ་བརྒྱན་དང།། གསེར་གྱི་ཅོད་པན་སྤུ་གྲི་དང།། གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཕྱི་དབང་ བསྐུར།། དེ་ནས་གཟུངས་མ་ཁྲོ་གཉེར་མ།། མ་མོ་རོ་ག་མ་ཕབ་ནས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མ་མོ་གསུམ།། བྱིན་རླབས་སྦྱོར་ལ་བརྩམ་བྱས་ལ།། ཉི་ཟླས་སློབ་མ་ནང་དབང་བསྐུར།། གཟུང་མ་དེ་ནི་ལག་ཏུ གཏད།། གསང་བ་དབང་བསྐུར་མ་མོ་གིང།། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་དབང་བསྐུར་རོ།། གསང་བའི་སྔགས་ནི་གོང་བཞིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག བཤད་བྱ་སྟེ།། གིང་ཆེན་སྒྲུབ་དང་བསྐང་དུས་སུ།། ལྷ་བཤོས་ཁྲ་བོ་ཆག་གང་ལ།། ཕྱོགས་བཞིར་གླིང་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དེ།། གླིང་དུ་སྤྱན་གཟིགས་མར་མེ་བཏང།། ལ་གོར་ཕུད་དང་བཅས་པ་དེས།། བསྐྱང་ཏེ་མཆོད པའི་ཆོ་ག་བྱ།། གསད་པར་གྱུར་པའི་དུས་དག་ཏུ།། གྲུ་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཁྲག་བྱུགས་བརྒྱན།། སྦྱིན་སྲེག་ཟོར་དང་མནན་པ་གསུམ།། རིམ་པས་མཁས་པས་དོན་ཤེས་བྱ།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པ་དང གསད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་སྟེ།། ཀླུ་ལ་གཏད་པའི་ལས་བྱ་ན།། ཤོག་བུ་ལ་ནི་སྦལ་པའི་
Chinese
བར བྱ།。金刚罗刹续中，以芥子杀害之品第十五。 然后应当如实说，作为投毒之事业，断种门托穆苏拉，内里金刚投毒物，于血毒武器打击物，念诵此咒而修持。 德日格热热嘎康，达夏热扎玛热亚吞亚，热扎玛热亚吞亚，ra ksha rmar da ya 吞亚。 完毕后，长咒勾招之足上，系上德日楞焚烧或抛掷。右下至尊普巴缠绕，左下颅骨穆苏拉，四蕴之病寄托于，向憎恨之仇敌，投掷血毒。金刚罗刹续中，修持投毒与抛掷之品第十六。 然后应当如实说，对于诸弟子作灌顶，于西方立血之朵玛，人尸马尸交错而画。然后弟子作禀白，向金刚上师也敬献酒。金刚上师作预言，问汝有何供养，其亦献上自命之物。上师令弟子入坛城，曼扎拉天尊示彼，置于曼扎拉之上后，以吉祥颅器作灌顶。如是五种之头饰，与金之冠冕发髻刀，十八金刚作外灌顶。然后护法忿怒母，降伏罗刹母罗嘎玛，身语意上罗刹母三，开始加持合修，以日月作弟子内灌顶。彼护法交付于手中，秘密灌顶罗刹母金刚，一切皆作灌顶也。秘密之咒如前。金刚罗刹续中，灌顶之品第十七。 然后应当如实说，金刚修持与酬补时，神馐杂色朵玛一份，四方金刚十八尊，于金刚处设眼灯，以拉果精华等，行酬补供养之仪轨。于杀害之时，三角十八血涂饰，依次焚供诅詈与镇压三，智者应知其义。金刚罗刹续中，修持与杀害之品第八。 然后应当如实说，若作交付于龙之事业，于纸上画蛙之
English
BHR. From the Tantra of Vajra Rakshasa, the Fifteenth Chapter: Killing with Mustard Seeds. Then, the correct explanation should be given. The actions to be performed for poisoning are: Rabche Monto Musura, inside the great Vajra poison substance. To blood, poison, weapons, and striking substances, recite this mantra and accomplish it. Tri Kuru Rak Kham, Tasha Rudra Maraya Thunya, Rudra Maraya Thunya, Raksha Marmadaya Thunya. When that is completed, attach Triling to the feet of the long mantra's summoning, and burn or throw it. The great and supreme Kila is wrapped on the lower right. The skull Musura is on the lower left. Entrust the diseases of the four aggregates to it. Hurl blood poison at the hated enemy. From the Tantra of Vajra Rakshasa, the Sixteenth Chapter: The Chapter on Accomplishing and Throwing Poison. Then, the correct explanation should be given. After empowering the disciples, place Rakta's Chakchak in the west. Draw a crossed pattern of human and horse corpses. Then, the disciple should make a request. Also offer chang to the Lama Ging. The Vajra Lama also prophesies, asking what offerings you have. He also offers his own life substance. The Lama places the disciple in the mandala. The Mandala deity shows it. After placing it on the mandala, empower with the auspicious skull cup. Likewise, the five types of head ornaments, and the golden diadem, razor, and eighteen great Ging, perform the outer empowerment. Then, the wrathful female protector, after subduing the Rakshasa mother Rogama, the three Rakshasa mothers on body, speech, and mind, begin the blessing and union. The sun and moon empower the disciple internally. That protector is placed in the hand. Secret empowerment, Rakshasa mother Ging. All perform the empowerment. The secret mantra is as before. From the Tantra of Vajra Rakshasa, the Seventeenth Chapter: The Chapter on Empowerment. Then, the correct explanation should be given. During the accomplishment and fulfillment of the great Ging, one share of the variegated Torma of the deity, eighteen Gings in the four directions. Place eye lamps in the Gings. With the essence of Laga and so on, perform the ritual of fulfilling and offering. At the time of killing, decorate eighteen triangles with blood. The three of offering fire, cursing, and suppressing, the wise should understand the meaning in order. From the Tantra of Vajra Rakshasa, the Eighth Chapter: The Chapter on Accomplishing and Killing. Then, the correct explanation should be given. If you are doing the work of entrusting to the Nagas, draw a frog on paper.
Tibetan
གཟུགས།། རྒྱབ་ནག་ལྟོ་སེར་བྱས་ནས་སུ།། ལྟོ་བར་དགྲ་བོའི་མིང་རུས་བྲི།། བཅུག གམ་བྲིས་ནས་བསྙེན་པའི་སྔགས།། ཨོྂ་པདྨ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཛ། བྱེ་བ་ལ་སོགས་གདོན་པར་བྱ།། རྟགས་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང།། གླང་དམར་རཝ་བཅུག་ཀླུ་གནས་པར།། སྔོན་དམར་བཅིངས་ལ་སྔགས་འདི་བཟླས།། ཨོྂ ནཱ་ག་རཱ་ཛ་བ་སུ་ཀྲི་ཛ།ཞེས། དགུག་པའི་སླད་དུ་གོང་མིང་སྦྱར།། རིགས་བཞིན་ཀླུ་ཡི་མིང་ནས་བོད།། བོད་ལ་གཏད་པའི་བསམ་པ་བྱ།། རཝའམ་ཁ་རུ་གང་ཤེས་གཏད།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཀླུ་ལ་གཏད་པའི་ ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་སྟེ།། མནན་པར་གྱུར་བའི་ལས་དག་ནི།། མཛོ་དྲེའུ་མ་ནུ་གཤེད་ཀྱི་ཐོད།། དེ་རུ་གཟས་པའི་གཟུགས་བཅུག་ལ།། སྲང་དང་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར མནན།། དམ་སྲི་བོས་ལ་གཏད་པར་བྱ།། རིའུ་རུལ་སྙིང་པའི་ནང་དུ་མནན།། འགོང་པོ་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལ་གཏད།། བྲག་དང་ཆུ་འཐབ་ས་རུ་མནན།། བྲག་སྲིན་ཆུ་སྲིན་བོས་ཡ་གཏད།། དུར་ཁྲོད ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་དུ་མནན།། མ་མོ་འཁོར་བཅས་བོས་ལ་གཏད།། མཆོད་རྟེན་འོག་གམ་ཆོས་དཀོར་དབུས།། རྒྱལ་པོའི་དཀོར་སྲུངས་བོས་ལ་གཏད།། ཆུ་མིག་སྐུག་པ་བྲ་མའི་གླིང།། ཀླུ་སྲིན་གདུག་པ་བོས་ལ གཏད།། གྲོག་པོ་ཕུགས་རྡུགས་འཇིགས་པ་རུ།། གནོད་སྦྱིན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་གཏད།། གནས་ཁང་སྟོང་པའི་མཎྜལ་འོག། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡིས་གཟིར་ཏེ་མནན།། དེ་དག་གང་དང་གང་དུ་ཡང།། སྐུ་མཆོག་གསང སྔགས་འདི་ཡིས་མནན།། ཨོྂ་ནི་ཏྲོ་ཏ་ནི་ཏྲོ་ཏ་ཡ། ཧུ་རུ་ཧུ་བ་ཡན་ཤ་ནི་པྲ་ས་ན་པྲ་ས་ནི། ཏྲ་སེ་ཏྲ་ས་ཡ། བུ་གུ་ཏྲི། ཏ་ཏི་བྷྱོ་ཏི། ར་ཏྲ་ར་ཏྲ། ཤ་ཏ་ཤ་ད་ནེ་སཝཱཧཱ། ཞལ་གཅིག་བསམ་གཏན་དྲན་བྱས་ལ།། སྦ་བར གྱུར་པའི་དུས་དག་ཏུ།། ཧེ་དེ་བ་རུ་དྲ་རུ་དྲ་མ་ར་ཡ། མོ་ཧ་ར་ཙ་མཱ་ར་ཡ། ལྂ་ལྂ་སྟ་པ་ནན། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་རྒྱུད་ལས། མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་འདུས་པ དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཏེ།ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། དེ་ནས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བཤད་ཟིན་ནོ།། ཁྱེད་ལ་ གཏད་དོ།། ཁྱེད་ཀྱིས་ཟུང་ཞིག། ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་བླངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས སོ།།།། ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ་གྱིས། ཆོས་འཁོར་དབུས་སུ་གཤེགས་ནས་བྱོན་པའི་དུས་སུ། ལོ་ཙ་བ་ཙནྟྲ་ཀུ་ཏྲས་ཆོས་འཁོར་ལྷ་སའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྒྱུར་བ ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
身像。背后涂黑，腹部涂黄后，在腹部写上敌人的姓名和家世。放入或写上后，念诵修持的咒语：嗡 贝玛 尼 吽 匝。（藏文：ཨོྂ་པདྨ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma ni hūṃ ja，汉语字面意思：嗡，莲花，尼，吽，匝。）用于驱除百万等鬼神。当出现各种征兆时，将红色公牛的角放入龙居住的地方。用红色绳子捆绑，念诵此咒：嗡 纳嘎 惹匝 瓦苏 扎。（藏文：ཨོྂ ནཱ་ག་རཱ་ཛ་བ་སུ་ཀྲི་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nāga rāja vasu kri ja，汉语字面意思：嗡，龙王，瓦苏，扎。）为了勾招，加上之前的名字。按照种姓，从龙的名字开始呼唤。生起交付给（龙）的想法。将牛角或口器，无论哪个知道的，交付出去。《金刚橛续》中，交付给龙的第十九品。然后要正确讲述，关于镇压的各种事业。将犏牛、骡子、寡妇、刽子手的头盖骨，在其中放入所镇压的身像，在街道和道路的十字路口镇压。交付给邪魔。在腐烂的芥菜籽中镇压，交付给恶鬼国王的眷属。在岩石和水交战的地方镇压，交付给岩石魔和水魔。在巨大的尸陀林中间镇压，交付给母鬼及其眷属。在佛塔下或佛法财物中间，交付给国王的财物守护者。在泉眼、污秽之地、婆罗门洲，交付给龙魔毒害者。在山洞、深渊、恐怖之地，交付给夜叉及其眷属。在空房子的坛城下，被十位忿怒尊折磨着镇压。无论在何处，都用殊胜的身像和秘密咒语镇压。嗡 尼卓 达 尼卓 达 亚 吽 汝 吽 巴 亚 萨 尼 札 萨 尼 札 萨 亚 布 固 札 达 迪 贝 迪 惹 札 惹 札 萨 达 萨 达 尼 梭哈。（藏文：ཨོྂ་ནི་ཏྲོ་ཏ་ནི་ཏྲོ་ཏ་ཡ། ཧུ་རུ་ཧུ་བ་ཡན་ཤ་ནི་པྲ་ས་ན་པྲ་ས་ནི། ཏྲ་སེ་ཏྲ་ས་ཡ། བུ་གུ་ཏྲི། ཏ་ཏི་བྷྱོ་ཏི། ར་ཏྲ་ར་ཏྲ། ཤ་ཏ་ཤ་ད་ནེ་སཝཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ni tro ta ni tro ta ya hū ru hū ba yaṃ śa ni pra sa na pra sa ni tra se tra sa ya bu gu tri ta ti bhyo ti ra tra ra tra śa ta śa da ne svāhā，汉语字面意思：嗡，尼卓达，尼卓达亚，吽，汝，吽，巴，亚，萨尼，札萨尼，札萨亚，布固，札，达迪，贝迪，惹札，惹札，萨达，萨达尼，梭哈。）观想一面（本尊），在隐蔽的时候，嘿 德瓦 汝 札 汝 札 玛 惹 亚 摩 诃 惹 匝 玛 惹 亚 朗 朗 达 巴 南。《金刚橛续》中，镇压的第二十品。然后，金刚事业等眷属聚集，他们都随喜，对（金刚手）所说的话表示赞叹。然后，吉祥金刚手说道：我已经讲述了金刚橛大续，殊胜的成就。我交付给你。你来受持吧！这样说完后，金刚事业顶戴受持。《金刚橛续》中，交付的第二十一品。《金刚橛根本续》圆满了。邬金的堪布莲
English
Image. After painting the back black and the belly yellow, write the enemy's name and lineage on the belly. Insert or write and then recite the mantra for practice: Om Padma Ni Hum Ja. (Tibetan: ཨོྂ་པདྨ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཛ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ padma ni hūṃ ja, Literal Chinese meaning: Om, Lotus, Ni, Hum, Ja.) Use it to dispel millions of demons and spirits. When various signs appear, insert the horn of a red bull into the place where the nagas reside. Bind with a red rope and recite this mantra: Om Naga Raja Vasu Kri Ja. (Tibetan: ཨོྂ ནཱ་ག་རཱ་ཛ་བ་སུ་ཀྲི་ཛ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ nāga rāja vasu kri ja, Literal Chinese meaning: Om, Naga King, Vasu, Kri, Ja.) To summon, add the previous name. According to lineage, call out from the name of the naga. Generate the thought of entrusting it to (the naga). Entrust whichever horn or mouthpart is known. From the Vajrakila Tantra, the Nineteenth Chapter: Entrusting to the Nagas. Then, the correct explanation should be given regarding the various actions of subjugation. Place the image to be subjugated inside the skull of a dzo, mule, widow, or executioner, and subjugate it at the crossroads of streets and roads. Entrust it to the Damtsi demon. Subjugate it inside rotten mustard seeds and entrust it to the retinue of the demon king. Subjugate it at the place where rocks and water clash and entrust it to the rock demon and water demon. Subjugate it in the middle of a great charnel ground and entrust it to the mamo and her retinue. Underneath a stupa or in the middle of Dharma treasures, entrust it to the guardians of the king's treasures. At a spring, a filthy place, or Brahmin Island, entrust it to the naga demons and tormentors. In a cave, abyss, or terrifying place, entrust it to the yakshas and their retinue. Underneath the mandala of an empty house, subjugate it while being tormented by the ten wrathful deities. Wherever any of these may be, subjugate them with the supreme image and secret mantra. Om Ni Tro Ta Ni Tro Ta Ya Hum Ru Hum Ba Yam Sha Ni Tra Sa Na Tra Sa Ni Tra Se Tra Sa Ya Bu Gu Tri Ta Ti Bhyo Ti Ra Tra Ra Tra Sha Ta Sha Da Ne Svaha. (Tibetan: ཨོྂ་ནི་ཏྲོ་ཏ་ནི་ཏྲོ་ཏ་ཡ། ཧུ་རུ་ཧུ་བ་ཡན་ཤ་ནི་པྲ་ས་ན་པྲ་ས་ནི། ཏྲ་སེ་ཏྲ་ས་ཡ། བུ་གུ་ཏྲི། ཏ་ཏི་བྷྱོ་ཏི། ར་ཏྲ་ར་ཏྲ། ཤ་ཏ་ཤ་ད་ནེ་སཝཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ni tro ta ni tro ta ya hū ru hū ba yaṃ śa ni pra sa na pra sa ni tra se tra sa ya bu gu tri ta ti bhyo ti ra tra ra tra śa ta śa da ne svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ni Tro Ta, Ni Tro Ta Ya, Hum, Ru, Hum, Ba, Yam, Sha Ni, Tra Sa Na, Tra Sa Ni, Tra Se, Tra Sa Ya, Bu Gu, Tri, Ta Ti, Bhyo Ti, Ra Tra, Ra Tra, Sha Ta, Sha Da Ne, Svaha.) Visualize a one-faced (deity), and at the time of concealment, He Deva Rudra Rudra Mara Ya Mo Ha Ra Tsa Ma Ra Ya Lam Lam Da Ba Nan. From the Vajrakila Tantra, the Twentieth Chapter: Subjugation. Then, the assembled retinue of Vajra Activity and others rejoiced, and praised what (Vajrapani) had said. Then, glorious Vajrapani said: I have finished explaining the great Vajrakila Tantra, the supreme accomplishment. I entrust it to you. Hold it! After saying this, Vajra Activity took it upon his head. From the Vajrakila Tantra, the Twenty-first Chapter: Entrustment. The Root Tantra of Vajrakila is complete. The Abbot of Oddiyana, Padma.