Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb042.010 Gpb042.010 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨེ་མ་ར་ན་སུ་པ་ནི་ཏནྟྲ་བྲྂ་ཀྲ་ཏ་ན་སི་ར་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། དྲག་པོ་སྔགས་རྒོད་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་གསང་བ་མཆོག་གི་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ པོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་རྔམ་པའི་རྒྱལ་པོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི བདག་ཉིད།ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས། འོག་མིན་གྱི་གནས་སེམས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ། རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དྲག་པོ་གསུམ་དུ་ཁྲོས་ཏེ། རིགས་ གསུམ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དང།འཁོར་ལྔ་གཉིས་ཞི་ཁྲོར་སྣང་བའི་སྐུ་དང། བཅུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང། རང་སེམས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་སྐུ་དང། སྣ་ཚོགས་ཕོ་མོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང། ཞེ་སྡང་ལས་ལ་ གྲུབ་པའི་སྐུ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ།། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྔམ་ཆེན་འབར་བ་དེས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དུ་མ་གྲག་པར་མཛད་དོ།། དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚིགས་ཐམས་ཅད་དང། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང། འཇིག་རྟེན་པའི་དྲེགས་པ་ཅན་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་མཐུ་དང། རྫུ་འཕྲུལ དང།སྟོབས་དང། སྲོག་སྙིང་ལས་དང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པ་སྡེབས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེའི་ཚེ་འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངག་མཐུན་པར་གསོལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ གཙོ།། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་འདི།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔ་རུ།། བདེ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་སྟོབས་ཀྱིས།། ནུས་མཐུ་ངར་དང་མི་མཐུན་གཅོད།། རིམ་པ་དུ་མར་བྱིན་རླབས་ནས།། དྲག་པོ་སྔགས་རྒོད བཙན་ཐབས་དབྱུང།། ཕྲ་མེན་ཀྱང་སྡེབས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། གསང་བ་མཆོག་གི་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང་ཞུས་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རིགས་གསུམ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཉིད་ནི།། ངོ་བོ་བྱུང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ།། ལྷུན་གྲུབ་གཏིང་ཟབ་རྒྱ་ཆེར་རོལ།། རྣམ་པ་ཡི་གེ་བརྡ་ཉིད་ལས།། སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་མིང་དུ་ཤར།། རང བཞིན་ཞི་དང་ཁྲོ་བོ་དང།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འཇིག་རྟེན་གྱི།།
Chinese
།།།印度语：诶玛惹纳苏巴尼怛特拉布让嘎札达纳斯惹惹匝。藏语：猛咒暴怒恶咒猛咒秘密殊胜总续之王。 顶礼薄伽梵吉祥怖畏身语意之自性。 如是我闻，一时，薄伽梵忿怒威猛之王，身语意之自性，法身大乐之状态中，于色究竟天之心性虚空，为了调伏恶毒者而于极怖畏之尸林宫殿内，现起猛烈之三种忿怒，三部忿怒之王与，五二寂怒所显现之身，十三圆满为一之身，自心化为力量之身，化现各种男女之身，与由嗔恨业所成就之身共同安住。 之后，威猛炽燃之忿怒尊，将一切法摄集为明觉菩提心大明点之自性，彼之游舞显现为各种形象，并发出诸多咒语之音声。 以其加持力，所有忿怒男女之誓句，以及出世间与世间之骄慢男女，其所有威力、神通、力量、命精、事业与能力，皆汇集为一，成为各种组合。 彼时，所有聚会之眷属异口同声地祈请：诶玛霍，大哉！吉祥大忿怒之王！ 我等之命精，于大英雄之前，以大乐心之加持力，斩断能力、威力、傲慢与不和，从多重次第加持之后，猛咒暴怒，强制驱逐，亦请解说细微之组合。 如是祈请。 秘密殊胜总续中，开端与请问之章节，即第一品。 之后，三部忿怒之王如是说道： 猛咒之意义即是，本体乃是菩提心性，任运成就，深邃广大而游舞。 形象乃是文字符号，声音与词语显现为名称。 自性寂静与忿怒尊，以及母、空行母与世间。
English
In the language of India: Ema ranasupa ni tantra bram kra katana sira raja. In the language of Tibet: The King of the General Tantra of the Fierce Mantra, Wrathful Curse, Fierce Mantra, Secret Supreme. Homage to the Bhagavan, the glorious Terrifier, the essence of body, speech, and mind. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the King of Wrathful Ferocity, the essence of body, speech, and mind, in the state of Dharmakaya Great Bliss, in the Akanishta realm, the sky of mind itself, in the palace of the terrifying charnel ground, in order to subdue the wicked, wrathfully manifested as three fierce ones. The King of the Three Families of Wrathful Ones, and the five-two peaceful and wrathful appearing bodies, and the thirteen bodies perfected as one, and the body transformed into the power of one's own mind, and the body transformed into various males and females, and the body accomplished by the karma of hatred, all dwell together. Then, the fierce and blazing Wrathful One, having gathered all phenomena into the essence of the great bindu of awareness, bodhicitta, the play of that itself appears in various forms, and makes many sounds of mantras heard. By the blessing of that, all the vows of the wrathful male and female deities, and the arrogant males and females of the transcendent and worldly realms, all their power, magical abilities, strength, life force, actions, and abilities are gathered into one, and become various combinations. At that time, all the assembled retinue unanimously requested: Emaho, great glorious Wrathful King! This life essence of ours, in the presence of the Great Hero, by the power of the blessing of the Great Blissful Mind, cut off abilities, power, arrogance, and discord. From the blessing in many stages, fiercely expel the fierce mantra and forcefully, and please also explain the subtle combinations. Thus they requested. From the General Tantra of the Secret Supreme, the chapter on the introduction and the request, is the first. Then, the King of the Three Families of Wrathful Ones spoke thus: The meaning of the fierce mantra is, the essence is the nature of bodhicitta, spontaneously accomplished, deep and vast in play. The form is the letters and symbols themselves, sounds and words appear as names. The nature is peaceful and wrathful deities, and mothers, dakinis, and the worldly.