Tibetan
རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས། དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་གཟས་པ་པོ་བསྒྲལ་བའི་སྡེབས གསུངས་པ།དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡང་རུང།། འཁོར་ལོ་སྔ་མ་ཇི་བཞིན་ལ།། བསྒྲུབ་བྱ་གང་དང་འདྲེས་པ་གང།། སྒྲ་ཡི་འཁྲུལ་འཁོར་སྡེབ་པ་ཡང།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལ་ཁྲམ་བཏབ་ལ།། དྲག་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ འཁོར་ལོ་བསྐོར།། རང་ལ་གནས་པའི་གདོན་དེ་བསྐུལ།། བསྐུལ་བའི་གདོན་དང་རང་བཞིན་གདོན།། སྡེབས་པས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པ་ཡིན།། གཞན་ཡང་དྲག་སྔགས་སྡེབ་པ་ནི།། ཡ་མ་གཤིན་རྗེ་རླུང་གི གདོན།། ཆུ་ལས་བྱུང་བའི་གཉེན་པོར་སྡེབ།། དེ་དག་གདོན་གྱིས་ངོས་བཟུང་བ།། སྔགས་ཀྱི་སོ་པ་གང་ཡིན།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། ཡ་ཨ་ཧརི། མ་ཨེ་ཏི། ཨོ་ཨོ་ནེ་ཨོ་ནེ། དུ་དུ་ནེ་དུ་ནེ། ཨ་ཨི་ཨུ། ཨེ་ཨོ་ཨྂ་ཨ:་ར་རཱི། ལ་ལཱི། སོ་སྟང་སྲོག་ཤིང་གཟུགས་པའོ།། ཀླད་གནོན་རྒྱལ་པོ་གང་ཞེ་ན།། ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མན་ཏ་ཀ། ཡ་མ་ཡེ། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀ་པ་ཡེ། ཧརི་སྟི་ཨ་པ་ཡེ། བློན་པོ་སྐྱེས་བུ་གང་ཞེ་ན།། ཡ་མ་ཡ་ཏ་ཀྵེ། ར་ཙ་ས་ཏོ། རུ་ན་ཡོ་ནི། ར ཡ་ཙ་ནི།སྐབས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་བཟླས་པར་བྱ།། རྒྱབ་རི་དམག་མི་གང་ཞེ་ན།། ཡ་མ་རཱ་ཛ། ཡ་མ་ར་ཀ་ཤ་ཨ། ཡ་རཀྵ། དྷ་བེ་ཏ་ལི་ཀྲོ་དྷི་ཤཝཱ་རི། མ་མ་ཨེ་ཀ་ཀ་ཛ་ཏི། དེ་མ་ཁ་ལ་བྂ་རིལ། རུ་ལུ་རུ་ལུ། ཤྲཱི་བཛྲ་ཀྲོ་ དྷ།ཡ་མ་ཀརྨ། རོ་ཤ་ཎ་ཀྲི་ཏ། ཙཎྜ་རག་ཤ་མོན་ཏ། སྲ་བྱེད་ཆོ་ཆ་གང་ཞེ་ན།། དུ་རུ་ཡེ་བྱ་ཙ་ཡེ། སིང་ང་ཡེ། ཧརི་ཏ་ཡེ། བྷི་ཏ་ཡེ། ཙི་ཏ་ཡེ། ཧ་ལ་ཧེ། མུ་ཀ་ཡེ། ཨོ་ཨོ་ཨོ་ནེ་ཨོ་ནེ། བི་ཏྲི་ཏ་ཨོ་ ནན།གྷ་ཛྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་ཡ། རྣོ་དབལ་མཚོན་ཆ་གང་ཞེ་ན། ཁ་ཆེ་གེ་མོ། ཨ་ཨོ་ཨོ། ཨ་མུ་ཀྂ་མྱགས་ཐུམ་རིལ་ཏྲིག་ནན། སྦུར་ཡ་ནན། ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛ། ཁམ་ཤག་རོ་མྱགས་མུགས་ཏི་རྦད་ཡ། ངར་བླུད་ཐར་བྱ་གང་ ཞེ་ན།མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཨོ་ཨོ་ཨོ། མྱགས་ཐུམས་རིལ་རྦད། ཨོ་ཨོ་ཨོ། མཐའ་རུ་བཀོས་འདེབས་གང་ཞེ་ན།། གྷ་ཛྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་ཡ། ཨོ་ཨོ་ཨོ། ཨོ་ཨོ་ཨོ། ཡ་ཡ་ཡ། ཧརི་ཧརི་ཧརི། རྔུབས་རྔུབས་རྔུབས། ཡྂ་རྂ་བྂ་ཡྂ། ཛྷ་ཛྷ་ ཛྷ།ཎན་ཎན་ཎན། མྱགས་མུགས་ཐུམས་རྦད་ཡ། དཔའ་བོ་ལོགས་འཐེན་གང་ཞེ་ན།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མ་ནྟ་ཀ་ཧ་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཆོས་ཉིད་དོན་དང་མཐུན་པར་བཟླས།། རླུང་གི་ཡི་གེ་རྣམ་དྲུག་ ཀྱང།། གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་སྐབས་ཀྱིས་སྡེབ།། དེས་ནི་གཟས་པ་སྒྲོལ་བར་ངེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲག་སྔགས་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། དྲེགས་པ་དགྲ་ལ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ བཅུ
Chinese
彼至尊者，宣说了以傲慢十八等所恼害者之诛杀仪轨。傲慢十八亦可，如前轮一般，所调伏者与何相混，音声幻轮之仪轨亦然，于轮辐上作图，持诵猛咒，转动轮，催动自身所住之鬼，催动之鬼与自性鬼，以仪轨诸业即可成办。另有猛咒仪轨者，阎摩死主风之鬼，与水生之对治相合。彼等以鬼所认定者，咒语之哨兵为何？嗡啊吽。（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）呀阿哈日，嘛诶帝，哦哦内哦内，度度内度内，阿伊乌，诶哦昂啊，ra ri，啦哩，索当命根形体也。压制头颅之国王为何？阿卓德嘎亚曼达嘎，亚玛耶，嘎啦茹巴嘎巴耶，哈日斯帝阿巴耶。大臣士夫为何？亚玛亚达克谢，ra匝萨多，茹纳哟尼，ra亚匝尼，随场合变化而念诵。后方山岳军队为何？亚玛ra匝，亚玛ra嘎夏阿，亚ra克夏，达贝达哩卓提夏瓦日，玛玛诶嘎嘎匝帝，德玛卡啦班日啦，茹鲁茹鲁，吉祥金刚卓提，亚玛嘎玛，若夏纳克日达，匝达ra嘎夏门达。坚固之盔甲为何？度茹耶匝匝耶，辛嘎耶，哈日达耶，比达耶，匝达耶，哈啦嘿，木嘎耶，哦哦哦内哦内，比智达哦囊，嘎匝匝达达巴亚。锐利兵器为何？卡切给莫，阿哦哦，阿木冈雅图日迪囊，色雅囊，诶户日吞匝，康夏若雅木迪ra巴达亚。喂养怒火之食子为何？玛啦亚ra巴达，哦哦哦，雅图日ra巴达，哦哦哦。末尾安置何者？嘎匝匝达达巴亚，哦哦哦，哦哦哦，亚亚亚，哈日哈日哈日，怒怒怒，扬让邦扬，匝匝匝，囊囊囊，雅木迪ra巴达亚。勇士分开为何？嗡阿卓德嘎亚曼达嘎哈玛塔班匝吽啪。（藏文：ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མ་ནྟ་ཀ་ཧ་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akroteka yāmantaka hamatha bhañja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡阿卓德嘎亚曼达嘎哈玛塔班匝吽啪）与法性之义相合而念诵，风之六字，亦为助伴随场合而组合，以此定能诛杀恼害者。如是说。吉祥阎罗敌猛咒轮秘密续中，傲慢轮回敌之品第十。
English
The great Jetsunpa spoke of the method of subduing those afflicted by the eighteen arrogant ones and others. The eighteen arrogant ones are also acceptable, like the previous wheel. Whatever is to be subdued, and what is mixed with it? Also, the method of the illusory wheel of sound. Draw diagrams on the spokes of the wheel, recite the fierce mantra, and turn the wheel. Arouse the demon residing within oneself. The aroused demon and the inherent demon. By combining the methods, all actions will be accomplished. Furthermore, the method of fierce mantra is: Yama, the Lord of Death, the demon of wind, combine with the antidote born from water. Those identified by demons, what is the sentinel of the mantra? Oṃ āḥ hūṃ. (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) Ya a hari, ma e ti, o o ne o ne, du du ne du ne, a i u, e o aṃ a:, ra rī, la lī, so taṃ life-force form. What is the king who suppresses the head? Akroteka Yamantaka, Yama ye, Kāla Rūpa Kapaye, Hari sti Apaye. What is the minister, the male person? Yama Yatakaṣe, ra tsa sato, ru na yoni, ra ya tsani. Transform and recite according to the occasion. What is the mountain-like army in the rear? Yama rāja, Yama ra ka sha a, Ya rakṣa, Dha be tali Krodhi Śavāri, Mama eka ka dzati, De ma kha la baṃ ril, ru lu ru lu, Śrī Vajra Krodha, Yama karma, Ro shaṇa krita, Tsaṇḍa rakṣa monta. What is the armor that makes it firm? Duru ye bya tsa ye, sing ga ye, hari ta ye, bhi ta ye, tsi ta ye, ha la he, mu ka ye, o o o ne o ne, bi tri ta o nan, gha jha ḍha dha bha ya. What are the sharp weapons? Khache Gemo, a o o, a mu kaṃ myags thum ril trig nan, sbur ya nan, e hur thums dza, kham shag ro myags muks ti rbad ya. What is the offering that feeds the rage? Māraya rbad, o o o, myags thums ril rbad, o o o. What is placed at the end? Gha jha ḍha dha bha ya, o o o, o o o, ya ya ya, hari hari hari, ṅhub ṅhub ṅhubs, yaṃ raṃ baṃ yaṃ, jha jha jha, ṇan ṇan ṇan, myags muks thums rbad ya. What is the hero who pulls apart? Oṃ Akroteka Yamantaka Hamatha Bhañja Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མ་ནྟ་ཀ་ཧ་མ་ཐ་བྷཉྫ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ akroteka yāmantaka hamatha bhañja hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om Akroteka Yamantaka Hamatha Bhanja Hum Phat) Recite in accordance with the meaning of Dharmata. Also, the six letters of wind, as companions, combine according to the occasion. By this, it is certain to subdue the afflicted one. Thus it was said. From the secret tantra of the fierce mantra wheel of glorious Yamāntaka, the tenth chapter: The wheel of arrogance turning against the enemy.
Tibetan
་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས། གདོན་ཐམས་ཅད་གཟིར་བ་དྲག་པོ་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་དུག་རྒོད་སྣ་ཚོགས་དང།། གུ་གུལ་ནག་པོ་སྦྱར་མ དང།། སྦྲུལ་ནག་ཤ་དང་མུ་ཟི་དང།། བུད་མེད་བསྣོལ་མའི་མངལ་ཁྲག་དང།། གླང་རུ་ཞོགས་མ་ར་དུག་པ།། རེ་ལྕགས་སྤྱང་དུག་ལ་སོགས་དང།། མི་རྟ་ཕག་དང་བྱ་ཡི་ཚིལ།། དྲེའུ་སྤུ་དང་རྟ་བོན་པོ།། དྲག་པོ་རྫས རྒོད་བཅོ་ལྔ་བསྲེགས།། དུད་པས་བདུགས་ན་གང་ཡང་འབྲོས།། ཡང་ན་བགེགས་ཀྱི་ལིང་ག་ནི།། ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ཀྱང།། ཚ་བ་གསུམ་གྱིས་བྱུགས་ནས་ནི།། མིང་དང་བརྡ་དང་སྙིང་པོ་དང།། དྲག་པོ རྫས་རྒོད་བདུག་ཅིང་གཟིར།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་ནི།། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བསྒོམ་ནས།། བསྒྲུབ་བྱའི་ཡུལ་དེ་གསལ་བ་ལ།། དྲག་པོ་ངན་སྔགས་གསལ་བས་བརྡེག། འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས ཀྱིས།། གང་ལ་དམིགས་པ་མྱོས་བརླམས་བྱེད།། སྦྱོར་བ་ངན་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱ།། བདག་དང་བགེགས་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ ཤེས་མེ་ཡིས་བསྲེགས་སྦྱངས་ནས།། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ངང་ལ་ཞི།། བགེགས་རྣམས་བསོས་ལ་བཀྲ་ཤིས་འགྱུར།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲག་སྔགས་འཁོར་ལོ་གསང་སྡེབས་རྒྱུད་ལས། རྫས་དང་ཏིང འཛིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས། རྒྱུད་གཏད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། གསང་བ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་བྱུང་བའི་ཚེ།། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་རགས པར་འགྱུར།། དེ་ཚེ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི།། ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས།། སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡི་དོན་ཆེད་དུ།། དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་ནི་དང་པོ་ལ།། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི གྱེད་ཡུལ་དུ།། སིང་ག་ལ་ཡི་གནས་སུ་ནི།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཞིག། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་བྱ་བ་འབྱུང།། གསང་སྔགས་བསྟན་པ་དར་བར་བྱེད།། དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པར་རིགས།། ཞེས གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲག་སྔགས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་སྡེབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དྲག་སྔགས་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱས་སྡེབས་འཁྲུལ་འཁོར ་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།་
Chinese
是唯一的。 然后，伟大的金刚持宣说了调伏一切邪魔的猛烈药物和等持： 世间各种毒物， 黑古古律混合物， 黑蛇肉和珍珠， 妇女交媾的经血， 牛角、酸奶、麻风毒， 铁锈、狼毒等等， 人、马、猪和鸟的脂肪， 骡子毛和马阴茎。 猛烈药物，焚烧十五种毒物， 用烟熏，任何东西都会逃跑。 或者，制造魔障的林伽， 按照尺寸制作之后， 用三种热物涂抹， 名字、符号和心髓， 猛烈药物，用毒物熏烤并调伏。 等持的次第是， 清晰观想本尊坛城， 在所调伏的对境清晰显现时， 用猛烈的恶咒清晰地击打。 用各种光芒、兵器， 使所针对的目标昏迷疯狂， 就会做出恶劣的行为。 然后，当各种征兆出现时， 要具备菩提心， 将自己和魔障等一切， 用智慧之火焚烧净化， 在法性平等的状态中寂灭， 魔障们被超度，变得吉祥。 《吉祥阎魔敌猛咒轮秘密合集续》中，关于药物和等持的第十二章结束。 然后，伟大的金刚持宣说了这个续部的交付： 秘密金刚手执持者， 当五百末世出现时， 众生的烦恼会变得粗重。 那时，这个教法的心髓， 不是 सबके（梵文天城体，sarve，一切）的共同之处， 为了少数有缘者的利益， 为了弘扬和发展， 在第一个五百年中， 在西南罗刹的地域中， 在僧伽罗的地方， 会出现阎魔敌的化身， 名为文殊友， 将弘扬秘密真言的教法， 你应该向他宣说。 这样说道。 《文殊阎魔敌猛咒轮秘密合集续》中，关于续部交付的第十三章结束。 《猛咒轮秘密合集幻轮续》圆满。
English
It is the only one. Then, the great Vajradhara spoke of the fierce substances and samadhi for subduing all demons: Various poisons of the world, Black guggul mixture, Black snake meat and pearls, Menstrual blood of women in intercourse, Ox horn, yogurt, leprosy poison, Iron rust, wolf poison, and so on, The fat of humans, horses, pigs, and birds, Mule hair and horse penis. Fierce substances, burn fifteen poisons, If you fumigate with smoke, anything will flee. Or, make a lingam of obstacles, After making it according to size, Smear it with three hot substances, Name, symbol, and essence, Fierce substances, fumigate and subdue with poison. The order of samadhi is, Clearly visualize the yidam mandala, When the object to be subdued appears clearly, Strike clearly with fierce evil mantras. With various rays of light and weapons, Make the targeted object faint and mad, They will engage in evil deeds. Then, when various signs appear, Have bodhicitta, Burn and purify oneself and all obstacles, Pacify in the state of equality of dharmata, The obstacles are liberated and become auspicious. From the "Glorious Yamantaka Fierce Mantra Wheel Secret Collection Tantra," the twelfth chapter on substances and samadhi is finished. Then, the great Vajradhara spoke this transmission of the tantra: Secret Vajrapani holder, When the last of the five hundred appears, The afflictions of beings will become coarse. At that time, this essence of the teaching, Not common to सबके（梵文天城体，sarve，all), For the benefit of a few fortunate ones, In order to propagate and develop, In the first five hundred years, In the southwest Rakshasa region, In the place of Simhala, An emanation of Yamantaka will appear, Named Manjushri Mitra, He will propagate the teaching of secret mantras, You should teach him. Thus he spoke. From the "Manjushri Yamantaka Fierce Mantra Wheel Secret Collection Tantra," the thirteenth chapter on the transmission of the tantra is finished. The "Fierce Mantra Wheel Secret Collection Illusion Wheel Tantra" is complete.