Tibetan
མོ་རང་གིས་བཏུང།། དེ་ནི་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ།། རང་ངམ་རང་ལ་བཅའ་བའོ།། ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམ་བཞིས ཀྱང།། རང་སྣ་རང་གིས་དྲངས་ཏེ་བསྐུལ།། དེ་ནི་མྂ་དང། རི་དང། མ་དང། རྂ་དང་བཞིས། རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ་ནས་བཀུག། གཤེད་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ནས་ནི།། དཔེར་ན་བྱ་སྒྲོ་རླུང་ཁྱེར་བཞིན།། རང དབང་མེད་པར་གཤེད་མའི་ལག།སྔོན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང།། དེ་བས་རང་སྲོག་རང་གིས་གཅད།། ཅེས་བྱུང་བས། དེའི་དོན་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཆར་ཀ་ནག་པོ་མྱུར་དུ་རང་གཤེད་ འཁོར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད།གདོན་མི་ཟ་སྟེ་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ།། དཀྱུས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་རྣམས་ཀྱི་བཅའ་གཞི་ཇི་ལྟར་བགྱི། ཞུས་པས། བྲག་ནག་པོ་སོག་པོ་ ཁྲོས་པ་འདྲ་བའམ།། ཡང་ན་རི་ནག་སྲིན་པོ་འདྲ།། ཡང་ན་ཆུ་ཆེན་སྦྲུལ་འདྲ་ཡང།། དེ་ཡི་གནས་སུ་གླུད་ཆེན་གཏང།། ཚ་ཚ་ཆུ་གཏོར་སྤང་ཀོང་ཀློག། གཏོར་སླུད་རྒྱ་ཆེན་གཏང་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཕྱིའི་ལྷ་འདྲེ མཆོད་ལ་དཔང་པོ་གཞོལ།མཐོ་གཟུགས། མཚམས་བཅད། ནང་གི་ལྷ་འདྲེ་བརྟེན་ལ་དམག་དཔུང་གཞོལ། བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་གཤིན་རྗེའི་ལས་གཞུང་བསྲང། དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུང་ས་གསུམ་ ལ་བྱ།དུག་དང་རྨེ་ཁྲག་རོ་སོལ་སྦྱར་ལ་བྱུག། རྨེ་ཁྲག་མིང་གིས་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ།། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་སྦྱོར་རྩི་ལྡུམ་པོ་དང།། བོང་ང་ནག་པོ་ཀྱི་ལྕེ་ནག་པོ་དང།། སྦྱར་ཏེ་བྱུགས་ལ་རས་འདུལ་ལེགས་པར་བྱ།། བྱ་ རོག་སྒྲོ་རྩས་རྨེ་ཁྲག་དུག་སྦྱར་ལ།། རིམ་པ་གཉིས་པའི་འཁོར་ལོ་ལག་པར་བྲི།། རྩིབས་བཞིའི་འཁོར་ལོའི་སྤྱི་བོའི་ངོས་ལ་བྲི།། འཆི་བདག་ཁ་གདངས་ལྐོས་ཀོའི་ངོས་ལ་བྲི།། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་བོའི་ཕྱིན ཕྱོགས་བྲི།། དེ་ནི་ཐོད་པའི་འཁོར་ལོའོ།། རྨེ་ཁྲག་དུག་གི་ལས་ལ་བྲི་བ་ནི།། ཆེ་གེ་མོའི་ལིང་ག་དབང་པོ་ཚང་བ་ལ།། མགོ་དང་ལག་པ་གཡས་གཡོན་ལྔ།། འདོམས་དང་སྙིང་ཁ་མདུན་དུ་གཤེད་མ་དགོད།། དཔྲལ བ་ལྟག་པ་གཡས་གཡོན་ལ།། ཡི་གེ་འབྲུ་བཞི་བསྐུལ་ཚིག་བཅས་པ་བྲི།། དེ་ཡི་རྒྱབ་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། དེ་ཡི་ཁུད་གཏུམ་ཐོད་པའི་ནང་བཅུག་ལ།། ཨེ་དཀྱིལ་བཞག་ལ་བདག་རང་གཤིན རྗེ་བསྒོམ།། དང་པོ་ཧརི་སྟི་བསྙེན་པ་ལ།། བར་དུ་ཀྵི་ཀྲྀ་ལ་བསྐྱལ།། ཐ་མ་ཤ་རི་མ་རི་སྦྲེལ།། གཤེད་མ་བསྐུལ་གྱིན་གཟུགས་ལ་བསྟིམ།། ཡན་ལག་དབང་པོ་རང་རེའི་ལག་ཏུ་གཏད།། བཀའ་རྣམས་བསྒོ་ཡིན་ཤ་ཁྲག ཟ་རུ་
Chinese
她自己喝了。这是以前的誓言，自己或对自己的约束。以四种心之文字，自己引导自己，进行催促。即以མྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），རི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），རྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这四者，不由自主地催促并弯曲。交给刽子手之手后，例如像鸟毛被风吹走一样，不由自主地在刽子手之手，体验以前的痛苦。因此自己了断自己的生命。这样说来，其意义应如是理解。如果这样做，黑色的冰雹会迅速变成自己的刽子手，毫无疑问。不会被鬼吃掉，而是会转生。这是中间的第四章节。 又问：世尊，这些的准备工作应该怎么做？回答说：像愤怒的黑色蒙古岩石，或者像黑色食人魔山，或者像大蛇一样的大水，在那样的场所放置大的替身。抛洒热水，念诵荒地的凹地。进行广大的朵玛替身，并祈祷。供养外面的鬼神，并请求见证。设置高大的形象，划定界限。依靠内部的鬼神，并派遣军队。生起自己死主的傲慢，并执行死主的事业。然后做三个曼扎拉堆。混合毒药、人血、尸体灰烬并涂抹。人血的名字不能没有。在坟场布上混合树脂、有毒植物，黑色颠茄和黑色狗舌，混合涂抹并好好地驯服布。用乌鸦羽毛的汁液混合人血毒药，在第二层轮上画在手上。在四辐轮的头顶表面上画。在张开嘴的死主喉咙表面上画。在头顶外侧画风的坛城。那是头盖骨的轮。用人血毒药的事业来画的是：在某某的林伽，完整的权势上，头和左右手各五个，阴部和心口前面安置刽子手。在前额、后脑勺、左右，写上四个字和催促词。在其背后画风的坛城。将其放入凶猛的头盖骨中，放置埃字轮，自己观想死主。首先修持哈日斯提，中间传递给克希克日，最后连接夏日玛日。一边催促刽子手，一边融入形象。将肢体权势交给各自的手中。所有命令都要告知，吃血肉。
English
She drank it herself. This is the former oath, a constraint upon oneself or by oneself. With the four letters of the heart, one guides oneself, urging oneself on. That is, with maṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), ri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), raṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), these four, one is involuntarily urged and bent. After handing it over to the executioner's hand, for example, like a bird's feather being carried away by the wind, involuntarily in the executioner's hand, one experiences the former suffering. Therefore, one cuts off one's own life. Thus it is said, its meaning should be understood as such. If one does this, the black hail will quickly become one's own executioner, without doubt. One will not be eaten by demons, but will be reborn. This is the middle, the fourth chapter. Again, one asked: Blessed One, how should the preparations for these be done? He replied: Like an angry black Mongolian rock, or like a black ogre mountain, or like a great water like a snake, in such a place, place a great effigy. Sprinkle hot water, recite the hollows of the wasteland. Perform a vast torma effigy, and pray. Offer to the outer gods and demons, and request witnesses. Set up tall images, delineate boundaries. Rely on the inner gods and demons, and dispatch troops. Generate the pride of one's own Lord of Death, and carry out the activities of the Lord of Death. Then make three mandala mounds. Mix poison, human blood, corpse ashes, and smear them. The name of human blood must not be omitted. On the cemetery cloth, mix resin, poisonous plants, black henbane, and black dog's tongue, mix and smear and tame the cloth well. With the juice of crow feathers, mix human blood poison, and draw the second wheel on the hand. Draw on the head surface of the four-spoked wheel. Draw on the throat surface of the death lord with his mouth open. Draw the mandala of wind on the outer side of the head. That is the wheel of the skull. What is drawn with the activity of human blood poison is: on the lingam of so-and-so, complete with powers, five heads and right and left hands, place the executioner in front of the genitals and chest. On the forehead, back of the head, left and right, write the four seed syllables and the urging words. Behind it, draw the mandala of wind. Put it in the fierce skull, place the E-wheel, and visualize oneself as the Lord of Death. First, practice Hari Sti, in the middle, transmit to Kshi Kṛ, and finally connect Sha Ri Ma Ri. While urging the executioner, dissolve into the image. Hand over the limbs and powers to their respective hands. All commands must be informed, eat flesh and blood.
Tibetan
གཞུག།ཐ་མར་ནག་པོ་སྟོད་ལ་མནན་ལ་བཞག། ཆེ་གེ་མོའི་ཕྱོགས་བཞིར་རྟའི་གཟེར་ཆེན་ཐོབ།། དེ་ནི་ནག་པོ་རང་ལ་འཁོར།། རང་ཤ་ཟ་ཡིན་རང་ལ་འཁོར།། རང་ཁྲག་འཐུང་གིན་རང་ལ་འཁོར།། དེས་ན་ ནག་པོ་རུ་འཛིངས་བྱ།། རུ་སྟོ་གཉིས་ཀ་འཛིངས་གྱུར་ན།། རུ་ཚན་གང་བྱུང་འཆག་པའོ།། མན་ངག་གཉིས་ཀ་འཐབ་འགྱུར་ན།། གྲུབ་ཚད་གང་ཞན་འགུལ་པར་འགྱུར།། དེས་ན་རབ་ཏུ་གསང་བར་བྱའོ།། དེ་ནི་མན ངག་དམ་པ་སྟེ།། དེ་ལྟ་བུ་ལ་བརྩོན་བྱས་ན།། ནག་པོ་ཆར་ཀ་རང་གཤེད་འཁོར།། གང་ལ་དམིགས་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཆུ་སྲིན་པིར་གྱི་ཁ་ནང་དུ།། གྲེ་བར་རིན་ཆེན་ཆུད་པ་ལྟར།། བསྐལ་པ་འཁྲུགས་ཀྱང་ཁར་དབྱུང མིམ་མན་ངག་བཅའ་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། ཡང་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདུད་ལས་རྒྱལ།། དུས་ངན་ཐ་མ་བྱུང་བའི་ཚེ།། བདག་ལ་ཕ་ལོགས་བདག་རང འཁུ།། དེ་ཡི་དུས་ན་འཁོར་ནས་འཁོར་གིན་ཟ།། དེའི་ཐབས་ཇི་ལྟར་བྱ།། ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། དུས་ཀྱི་ཐ་མ་བྱུང་བའི་ཚེ།། སྔགས་པ་ནང་རྒྱས་བྱེད་པའི་ཚེ།། དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང།། ཞེས་པ་བཀའ སྩལ་པ་ལས།། དེ་ཡི་བྱ་ཐབས་བསྟན་པ་ནི།། སྔགས་པ་ཁོ་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་རུ།། གཟེར་རྟ་བཞི་བཅུག་སྟོད་ལ་མནན།། དེས་ནི་ཕར་རྦད་རང་ལ་འཁོར།། དཔེར་ན་བ་མོ་བེའུ་མི་འདོར་བཞིན།། ཕར་ལ་རྦད་ཀྱང་ཚུར ལ་འཁོར།། དེ་ནི་རུ་དོ་ཁུགས་སུ་ཆུད།། ཤ་བའི་རུ་དོ་གཉིས་འཛིངས་པས།། རུ་འཛིངས་རུ་རྩ་མིན་ཤོས་འཆག། དེ་ལ་བསམ་ན་མི་མ་ཡིན།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཡང་གསོལ་པ། དེ་ཡི་གཟེར་རྣམས་ཇི་ལྟར བགྱི།། བཀའ་སྩལ་པ།། དེ་ཡི་གཟེར་རྣམས་འདི་ལྟ་བྱ།། རྫ་ཡི་གའུ་ཁ་སྦྱར་དུ།། ནག་པོ་ལྔ་ཡི་སྙིང་དང་ཤ། ཁྲག་དང་ཕལ་ག་སྔགས་པའི་མིང་རུས་གཞུག་ཁོ་ཡི་ཡུལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ།། བྱང་ཤར་ལྷོ་ཤར་བར་གྱི ཕྱེད་དུ།། མདའ་གང་ཐུར་དུ་བྲུས་ལ་གཞུག། དེའི་སྟེང་དུ་གའུ་སྙིང་སྣ་ཚོགས། ཤ་སྣ་ཚོགས། ཁྲག་སྣ་ཚོགས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལྷ་འདྲེའི་སྲོག་སྙིང་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་དུ་ལིང་ག་གཏུམ། དེར་བཅུག་གའུ་ཁ་བཅད སྦ།། དེའི་སྟེང་དུ་གའུ་རུ།། བ་དམར་ར་དཀར་འབྲི་ཟལ་གྱི་འོ་མ་དང། མར་གསུམ་དང། ཙི་སྣ་སྨན་སྣ་རིན་པོ་ཆེ།། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་རིན་པོ་ཆེ།། མུ་ཏིག་བྱི་རུ་ཤེལ་མུ་མེན་རྣམས།། ཀླུའི་སྲོག་རྣམས བྲིས་ལ་ཁྲམ་ཀྱང་བྲི།། དེའི་ཁུང་དུ་ཁོའི་ལིང་ག་གཏུམ།། གའུ་བཅུག་ལ་ཁ་བཅད་ལ།། གའུ་གསུམ་པོ་བརྩེགས་ལ་མནན།། ནག་པོ་གཏིང་སྦ། སྡེ་
Chinese
放置。最后将黑色的压在上面放置。在某某的四个方向获得大的马钉。那会返回到黑色自身。自己吃肉会返回到自己。自己喝血会返回到自己。因此，要与黑色战斗。如果两个角互相争斗，那么任何一方的角都会折断。如果两个口诀互相争斗，那么任何一方的成就都会动摇。因此，要极度保密。那是殊胜的口诀。如果像那样努力，黑色、冰雹会返回到自己的刽子手。瞄准什么都不会有疑问。就像摩羯鱼的嘴里，喉咙里含着珍宝一样。即使劫末发生，也不会吐出来。是密咒安置基础的第五品。再次，眷属请问：世尊，伟大的勇士，战胜魔鬼者。当末世来临时，外方会攻击我方。在那时，眷属会不断地吞噬眷属。那该怎么办？请问。佛陀开示说：当末世来临时，当咒师进行内部增长时，那时我的教法将会出现。这样开示之后，指示那样的做法是：在咒师的四个方向，插入四个马钉并压在上面。那样就会使对方的诅咒返回到自己身上。例如，就像母牛不丢弃小牛一样。即使诅咒对方，也会返回到自己身上。那是将两个角放入袋中。就像鹿的两个角互相争斗一样。角争斗，不是角根的一方会折断。如果考虑到那一点，就不是人类。这样开示了。再次请问：那些钉子该如何做？佛陀开示说：那些钉子应该这样做。在陶制的嘎乌盒合在一起时，放入五个黑色的心和肉。血和唾液，咒师的名字、种姓，放置在他所在地方的东方。东北、东南之间的中间。挖一个箭长的洞并放置。在那上面放置各种嘎乌心。各种肉。各种血。在外内秘密的神灵鬼怪的命心所写的中央放置愤怒的林伽。放入那里，封闭嘎乌盒。在那上面放置嘎乌角。红母牛、白山羊、旱獭的奶和三种酥油。以及各种盐、各种药材、珍宝。金银铜铁珍宝。珍珠、珊瑚、水晶、猫眼石等。书写龙的命，也书写符咒。在那孔中放置他的愤怒林伽。放入嘎乌盒并封闭。将三个嘎乌盒堆叠并压住。黑色深埋。部
English
Place. Finally, place the black one on top and leave it. Obtain large horse nails in the four directions of so-and-so. That will return to the black itself. Eating one's own flesh will return to oneself. Drinking one's own blood will return to oneself. Therefore, fight with the black one. If the two horns fight each other, then whichever horn breaks. If the two mantras fight each other, then whichever accomplishment weakens will move. Therefore, keep it extremely secret. That is the supreme mantra. If you strive like that, the black one, hail, will return to your own executioner. There is no doubt about what you aim at. Just like in the mouth of a Capricorn fish, a precious jewel is contained in the throat. Even if the kalpa ends, it will not spit it out. This is the fifth chapter on teaching the foundation of secret mantras. Again, the retinue asked: Blessed One, great hero, victorious over demons. When the end of times comes, the other side will attack me. At that time, the retinue will continuously devour the retinue. What should be done about that? Asked. The Buddha taught: When the end of times comes, when the mantra practitioner performs internal increase, then my teachings will appear. After teaching this, the instruction on how to do that is: In the four directions of the mantra practitioner, insert four horse nails and press them on top. That will cause the other side's curse to return to oneself. For example, just like a cow does not abandon its calf. Even if you curse the other side, it will return to yourself. That is putting the two horns in a bag. Just like the two horns of a deer fight each other. The horns fight, the side that is not the root of the horn will break. If you consider that point, it is not human. Thus he taught. Again, asked: How should those nails be made? The Buddha taught: Those nails should be made like this. When the clay gau box is put together, put in the heart and flesh of the five black ones. Blood and saliva, the mantra practitioner's name, lineage, place it in the east of his place. In the middle between northeast and southeast. Dig a hole the length of an arrow and place it. On top of that, place various gau hearts. Various meats. Various bloods. In the center of the life-hearts of the outer and inner secret gods and demons, place an angry lingam. Put it there, close the gau box. Place the gau horn on top of that. Red cow, white goat, marmot's milk and three butters. And various salts, various medicines, jewels. Gold, silver, copper, iron jewels. Pearls, corals, crystals, cat's eyes, etc. Write the lives of the nagas, and also write the spells. Place his angry lingam in that hole. Put in the gau box and close it. Stack and press the three gau boxes. Black buried deep. Section