Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb042.006 Gpb042.006 ཡ་མ་ནི་མོ་ཧ་དྷ་བ་རི་བ་རུ་ལ་ད་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཤ་བ་རུ་འཛིངས་ཀྱི་རྒྱུད། ཡ་མནྟ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྔོན་ལྷོ་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གློང་འཇིགས་ཤིང་ཡང་བ་སྤུ་ཟིང་བྱེད་པའི་གནས་ དེ་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ། གཤིན་རྗེ་ཆར་ཀ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ནས་གནས་པའི་དུས་ན། དགེ་སློང་ཅང་ཤེས་ ཀོའུ་དི་ནྱ་ཡ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས།པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་དྲུང་དུ་འདུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ བདུད་ལས་རྒྱལ་བ།མགོན་པོ་དཔའ་བོ་དྲེགས་པའི་སྐུ།། དུས་ཀྱི་ཐ་མ་བྱུང་བའི་ཚེ།། གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་འདི།། གང་ཟག་དང་བསྐྱེད་པར་འགྱུར།། དེ་ཡི་དུས་སུ་ཆར་ག་ཀ་དར།། དར་བའི་དུས་ན་ནང་མི་ གཤིན།། བདག་ལ་ཕ་ལོག་བདག་རང་འཁུ།། དེ་ཡི་དུས་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི།། ཞེས་པ་དང། དགེ་སློང་ཅང་ཤེས་ཏམ་ཉོན་ཅིག། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གློང་ན། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ལ་དྲེགས་པ་མང་པོས བསྐོར་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་ནོད་ནས།སྔགས་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པ་གཅིག་གནས་ཀྱིས་དེ་རུ་བཞུད་ཅིག་གསུང་ངོ།། དེར་དགེ་སློང་ཐོས་པ་ཆེ་བར་ཅང་ཤེས་ཀོའུ་དི་ནྱ་དང། མང་པོར་ཐོས་པའི་ཀུན་ དགའ་བོ་དང།ཤེས་རབ་ཆེ་བའི་ཤཱ་རིའི་བུ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་དང། ལྷའི་མིག་དང་ལྡན་པའི་མ་འགགས་པ་དང། མཐུ་ཆེ་བའི་དགའ་བྱེད་དང། འཇིགས་པ་མེད་པའི་བ་ཀུ་ ལ་དང།མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་རྟ་ཐུལ་དང། མཐུ་སྟོབས་ཅན་གྱི་གསུས་པོ་ཆེ་དང། དགེ་སློང་དགུ་ཀས་ལྷོ་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་དུ་བྱོན་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དགུ་དགུ་ལོན་པའི་དུས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ འདོམ་གང་དང་བཅས་ནས།འཇམ་དཔལ་ཉིད་དང་འཆི་བདག་གི་ཐུགས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་མཁྱེན་ནས། འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཤ་པོ་རུ་འཛིངས་ལས་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།བདག་ལ་ཕ་ལོག་བདག་རང་འཁུ།། དེ་ཡི་མན་ངག་སྟོན་པ་ནི།། འཆི་བདག་བེ་བ་ས་ཏ་ལགས།། དེ་ཡི་བསྙེན་པོར་དེ་ཆེ་སྟེ།། དེ་ལ་དེ་ཉིད་སྐྱོན་ཕབ་པས།། དེ་ཉིད་དེ་ཡི་ བསྙེན་པོར་འགྱུར།། ཅེས་གསུངས་པས་ན།། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ།། བེ་བ་ས་ཏ་
Chinese
ཡ་མ་ནི་མོ་ཧ་དྷ་བ་རི་བ་རུ་ལ་ད་ཏནྟྲ། 藏语：夏瓦茹扎的续。 顶礼雅曼达嘎！ 往昔，在南方尸陀林令人恐惧、令人毛骨悚然的地方，世尊吉祥饮血之王阎魔敌，被阎魔查嘎等无数男女傲慢者眷属围绕而住之时，比丘常晓 कौडिन्य（梵文天城体，Kaundinya，乔陈如）从世尊处搭袈裟于一肩，右膝着地，合掌于胸前，恭敬顶礼并禀告道： “祈请世尊，降伏魔众者，怙主勇士傲慢身，当末世降临时，此黑阎魔查嘎，将损害何人与何物？ 彼时查嘎嘎兴盛，兴盛之时杀害亲眷，我遭反噬自受其害，彼时我当如何行？” 听闻此言，世尊告比丘常晓：“谛听！在南方大尸陀林的中央，文殊阎魔敌被众多傲慢者围绕，领受一切续部的教言，开启一切真言者，当于此处安住。” 在那里，多闻第一的比丘常晓 कौडिन्य（梵文天城体，Kaundinya，乔陈如），多闻的阿难陀，智慧第一的舍利子，具神通的目犍连子，具天眼的阿尼律陀，大力的大乐，无惧的薄拘罗，具神通的马胜，具大力的迦旃延，九位比丘前往南方尸陀林祈请，当九九之期圆满时，世尊身放一寻之光，如实了知文殊自身与死主之意，对眷属们开示道。 夏瓦茹扎中发起谈论之第一品。 其后，世尊对比丘们开示道：“我遭反噬自受其害，示现此之口诀者，乃是死主贝瓦萨达。 对其修持则其力大，对其降罪则其力衰，如是彼即成其修持。” 如是说故，文殊阎魔敌之化身乃是贝瓦萨达。
English
Yamanimohadhabaribaruladatantra. In Tibetan: The Tantra of Shavaruja. Homage to Yamantaka! Once, in the terrifying and hair-raising place of the southern charnel ground, the Bhagavan, the glorious King of Blood Drinkers, Yamari, was surrounded by an inconceivable number of arrogant male and female attendants, including Yama Charga. At that time, the monk Changshe Kaundinya, with his upper robe draped over one shoulder, knelt on his right knee, pressed it to the ground, folded his palms, bowed before the Bhagavan, and said: "O Bhagavan, Victor over the Maras, Protector, Hero, Arrogant One! When the end of time comes, who or what will this black Yama Charga harm? At that time, Charga Ga will flourish, and when it flourishes, it will kill relatives. I will be harmed by the backlash. What should I do at that time?" Hearing this, the Bhagavan said to the monk Changshe: "Listen! In the center of the great southern charnel ground, Manjushri Yamari is surrounded by many arrogant ones, receiving the teachings of all the tantras, and the one who opens all mantras should stay there." There, the most learned monk Changshe Kaundinya, the most learned Ananda, the wisest Shariputra, the miraculous Maudgalyayana, the one with the divine eye, Aniruddha, the powerful Great Joy, the fearless Vakula, the clairvoyant Ashvajit, the mighty Katyayana, and nine monks went to the southern charnel ground and prayed. When the time of nine nines was complete, the Bhagavan, with a fathom of light, truly knew the mind of Manjushri himself and the Lord of Death, and spoke to the retinue: The first chapter, which begins the discussion from Shavaruja. Then, the Bhagavan said to the monks: "I am harmed by the backlash. The one who shows this mantra is the Lord of Death, Bevasada. If you practice it, its power will be great, and if you punish it, its power will weaken. Thus, it will become its practice." Because it was said, the emanation of Manjushri Yamari is Bevasada.
Tibetan
ཉིད་ལ་དྲིས།། རོ་ལངས་གཤིན་རྗེ་དགྲ་མགོན་ཡིན།། དགྲ་རྒྱུད་ནག་པོའི་སྤུ་གྲི་ཡོད།། ཆར་ཀའི་སྙིང་དང་ལུས་སྲོག འབྲེལ།། དེ་བས་རབ་ཏུ་གསང་ལ་བྱ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཡང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ན། ཉི་མའི་བུ་གཤིན་རྗེ་ཛི་བི་ཏ་ཏན་ཏ་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་བ། དོན་དམ་པར་བེབ ས་ཏ་ཞེས་བྱ་བས།འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་བདག་གིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག། བཅོམ་ལྡན་མི་ཕམ་བདུད་ལས་རྒྱལ།། བྲམ་ཟེའི་རིགས་མཆོག་སྨོད་མོ་བརྣོ།། དེ་ཡིས་ གསུངས་པའི་དོན་རྣམས་ལ།། དེ་ལ་ཞུ་བ་ཐོགས་པ་མེད།། ཅེས་བཀའ་བསྒོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། བདག་དང་བདག་གཉིས་བདེན་པ་ན།། བདག་གིས་བདག་ལ་འདི ལྟར་བྱ།། བདག་དང་འཐུན་པའི་གནས་ཉིད་དུ།། དམ་རྫས་ཡོ་བྱད་བསགས་ནས་སུ།། བདག་ཉིད་ང་རྒྱལ་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད།། ཛི་བི་ཏན་ཏ་ཀ་རའི་སྒྲས།། རི་རབ་བརྩོགས་པོ་འཕང་བྱས་ནས།། གང་ལ་བྱ་བ འདུལ་བར་བྱ།། གང་ལ་བྱ་བ་ཐུལ་ནས་ནི།། ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་འདུལ་བར་བྱ།། ཞེས་འབྱུང་ངོ།། ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བདག་ལ་སྟོན་ཅེས་ཞུ་བ་ཕུལ་བས། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་སྔོན་ཆར་ཀ་ནག་པོས་འཇིག་རྟེན་ཕུང ལ་ཁད་ནས།ཛི་བི་ཏན་ཏྲ་ཀ་རའི་སྒྲ་ལ་གྲངས་ན་བེ་བ་ས་ཏ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་བདུད་ཉི་མའི་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཆི་བདག་དག་མགོན་ནོ།། དེར་ཆར་ཀ་བཏུལ་བས་མཐར་འཆི་བདག་ཏུ་མིང་དུ་བཏགས་ནས། ང་ཉིད་ང་ རང་ལ་སྔོ།དེའི་དུས་ན་འདི་ལྟར་བགྱི། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ལོ།། བསྟན་པ་ཐ་མ་གསེར་གྱི་སྤང་པོ་ལ། མན་ངག་ཐ་མ་ཤ་པོ་རུ་འཛིངས་བྱུང། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ཡང་ འཁོར་གྱིས་གསོལ་པ།བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་པས། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་གཤིན་རྗེ་དགྲ་མགོན་གྱི་བེ་བ་ས་ཏའི་ཀྲི་སྣ་རིམ་པ་ གཉིས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཡི་གེ་ཡ་དང་རལ་གྲིའི་འོད།། ལིང་ག་བསྐུལ་ཚིག་བཅས་པ་བྲི།། ཨེ་ནག་གྲུ་གསུམ་དུར་ཁྲོད་སོལ།། མོན་ནག་རབས་ཆད་མཚན་ངན་ལ།། གཤིན་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ བསྐོར།། ནག་པོ་འཇིགས་ཚུལ་རལ་གྲི་ཅན།། མ་ཧེ་ཞོན་ནས་འཁོར་རྣམས་འདུལ།། ཆར་ཀ་ནག་པོའི་ཤ་ཁྲག་དབུགས།། ཟ་ཞིང་གཤིན་རྗེ་བྲན་དུ་འཁོར།། མར་མེ་དབུགས་ཀྱི་རྟ་ཉིད་ལ།། བརྣག་པའི་ཐུན་ནོ་ཚ བའི་རྫས།། ལས་རྣམས་བྱའོ་གཤེད་མ་ཡིན།། ཐ་མར་རང་ཤ་རང་གིས་བཟའ།། ཤ་ཁྲག་དྲོན་
Chinese
向您提问。罗浪（尸体起立）是阎罗敌怙主。有黑色敌裔的剃刀。与恰尔卡的血肉和生命相连。因此要极度保密。这样说道。眷属们又祈请道。之后在天空的广阔中，名为太阳之子阎罗吉维达丹达嘎拉者，真实名为贝瓦萨达者，对眷属们说道：你们想要什么，我来说，听着。薄伽梵不败战胜魔。婆罗门种姓殊胜，嗔怒妇女。对于他所说的一切，向他请求没有阻碍。这是训诫之章，第二章。之后对眷属们说道：我和我二者真实之时，我对我这样行事。与我相合之处，积累誓言物和器具之后，生起我慢和禅定。以吉维达丹达嘎拉之声，将须弥山堆积如山，对谁要做之事进行调伏。对谁要做之事调伏之后，对名为某某者进行调伏。这样说道。又祈请道：请为我等开示那些意义。说道：那是以前恰尔卡黑色者差点毁灭世界时，吉维达丹达嘎拉之声，数起来叫做贝瓦萨达。那是魔鬼太阳之子，也就是死主怙主。在那里调伏恰尔卡之后，最终命名为死主，我对自己发誓。那时就这样做。这样说道。最后的教法在金色的草地上，最后的口诀在夏波鲁相遇。这样说道。这是论证之章，第三章。眷属们又祈请道：薄伽梵，请为我等开示那些意义。这样祈请之后，又说道：那是阎罗敌怙主的贝瓦萨达的克里萨那次第第二的轮。书写文字雅和宝剑的光芒，连同林伽和劝请词。埃黑色三角坟地灰烬。对于蒙黑色绝嗣恶名者，转阎罗心之轮。黑色恐怖形象持宝剑者，骑乘水牛调伏眷属。恰尔卡黑色的血肉气息，吃着，阎罗如仆人般环绕。在灯火气息的马匹上，压抑的图诺和措瓦之物。要做诸业，不是刽子手。最后自己吃自己的肉。血肉温暖
English
I ask you. Ro Lang (corpse standing up) is Yama, the enemy protector. There is a razor of black enemy lineage. Connected to Charaka's heart, flesh, and life. Therefore, it should be kept extremely secret. Thus he spoke. The retinue again prayed. Then, in the vastness of the sky, the one called Yama Jivita Tantakara, son of the sun, the one truly called Bebasata, spoke to the retinue: Listen, I will tell you what you want. Bhagavan Invincible Victorious over Mara. Supreme Brahmin caste, angry with women. For all that he said, there is no obstacle to asking him. This is the chapter of exhortation, the second chapter. Then he spoke to the retinue: When I and I are both true, I will do this to myself. In a place that is in harmony with me, after accumulating vows and implements, generate pride and samadhi. With the sound of Jivita Tantakara, piling up Mount Sumeru like a mountain, subdue what is to be done to whom. After subduing what is to be done to whom, subdue the one called so-and-so. Thus it is said. Again, they requested, "Please show us the meaning of those things." He said: That is when Charaka the Black almost destroyed the world, the sound of Jivita Tantrakara, counted as Bebasata. That is the demon, the son of the sun, that is, the lord of death, the protector. There, after subduing Charaka, he was eventually named the Lord of Death, and I swore to myself. At that time, do this. Thus he spoke. The last teaching is on the golden meadow, the last mantra met in Shapuru. Thus he spoke. This is the chapter of argumentation, the third chapter. The retinue again prayed: Bhagavan, please show us the meaning of those things to us. After praying thus, he said again: That is the Krsna sequence of Bebasata of Yama, the enemy protector, the second wheel. Write the letter Ya and the light of the sword, together with the lingam and the exhortation. E black triangular graveyard ashes. For the Mon black, extinct, ill-reputed, turn the wheel of Yama's heart. Black terrifying image, holding a sword, riding a buffalo, subduing the retinue. Charaka's black flesh and blood breath, eating, Yama revolves like a servant. On the horse of the lamp's breath, the suppressed Tuno and Tsowa substances. Do all the deeds, not the executioner. Finally, eat your own flesh yourself. Flesh and blood warm