Tibetan
་པ ལ།། དམིགས་པ་ཁོ་ན་དེ་ལན་ཅིག། གྷུ་ཡ་ཛྙན་མུྂ་ཧཱུ~ྂ། བི་དུ་ཡ་མ་ཛཱ་ཡ་ནན། ཨོྂ་མ་ཁ་ལེ་ཁ་ཐུན་མུག་ནན། ཨོྂ་ཡ་མ་ཁ་ཐུན་རཱ་ཛ་ཧཱུ~ྂ། ཨོྂ་ཤྲི་ཨ་ཀྲོ་བྱ་ཙི་ར་ཛ་ཧཱུ~ྂ། ཧཱུ~ྂ་ཧ་ཧྂ་ཧེ་རོ་ཏ་ཀ་ཡ་བ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛཱ་ཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ། ཡན ལག་ལྔ་ཡི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་དུ།། དམིགས་པ་བཅས་ནས་བྱས་པ་དེ་ལྟའོ།། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དེ་བཞིན་བསམ་པ་ཁོ་ནའོ།། གནན་ནམ་གཟིར་བའི་མགོ་བསྟན་ཚོགས།། ལེའུ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱའོ།།།། ཛ་ཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོ། ཨོྂ ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ས་མ་ཡ་སྟོྂ།ཛཱ་ཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧཱ+ོ། ཨོྂ་ས་མ་ཡཱ་མན་འཛུ་ཤྲི། མུ་དྲ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་པན་ཙ་ཏེ་རོ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཛཱ། ཡ་མན་ཀྴ་ཡ་ཛ་ཛ། འགྷུ་ཡ་ཨུ་ཏྲྂ་ཛ་ཛ། ལས་དེ་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རིག་པ་བདེ་བ་འབའ་ ཞིག་གིས།། དེ་བཞིན་བཅོལ་བའི་རྣམ་པ་དེས།། བཀའ་ལས་དེ་ལྟར་སྣང་བར་ཁོས།། ཡ་མ་ར་ནི་ཛཱ་ཛཱ། ཞེས་པ་དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུ།། བརླག་མཛད་མ་ལུས་དེ་བཞིན་སྩོལ།། བདེ་བར་དེར་ནི་ངེས་པར རིགས།། མཱ་མ་རུ་ལུ་མ་ཧེ་མ་བྷྱོ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱཧཱ། དེ་ནི་ངེས་པའི་མ་དེ་ཡང།། འབྱུང་བ་ཇི་བཞིན་ལྟས་པ་དེས། ཁམས་གསུམ་པ་ཙམ་རླག་པར་བྱེད།། དེ་ཁོ་མ་ནོར་ངོ་ཤེས་པའོ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཡ མན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་མ་ཐ་བྷན་ཛ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།བསྐྱེད་པ་དག་དང་ལས་སྔགས་སྦྱར།། དེ་ནི་མི་ནོར་དམ་པ་ཡིས།། སྔགས་སུ་ལྡན་པ་དེ་ཀ་ཡིན།། ཨོྂ་ཨཱ་ཧཱུ~ྂ་པེ་ཏ་ལི་རག་ཀྴ་ཡག་ཨུ་ཙུ་ས་མ་ཀྲོ་དྷ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་པེ་ཏ་ལ་ ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།འཇམ་དབྱངས་ཁྲོ་བོ་གསང་པ་ཡི།། སྙིང་པོ་དང་ནི་དབྱིངས་ཡུམ་གྱི།། མ་ནོར་བ་དེ་ཡིན་པར་སྔགས།། དེ་ཡང་སྐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཤེས་པའོ།། ཨོྂ་མན་འཛུ་ཤྲི་ཡ་མ་ར་ཛ་མ་མོ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ཛཱ་ཛཱ་ཏྲག་རག་ཤ་ སྙིང་ཁ་རག་མོ་བྷྱོ།རག་མོ་ཁ་ལི་བྂ་ཛཱ་བྷྱོ། ཁ་འགྲམ་མ་ཡུ་ཟ་འགྲམ་མ་བྷྱོ། རུ་དྲ་རྦད། ཏྲག་རག་ཤ་རྦད། མ་མ་སྙིང་རྦད། ཁ་མུན་རྦད། ཙིཏྟ་རྦད། མ་ར་རྦད། བལ་ཕྱུར་བལ་ཕྱུར། མ་མ་ཐུྂ་མ་མ་ཐུྂ། རྦད་དུ་རྦད་ དུ།དུ་ཡྂ་རྩི་ཡྂ་རུ་ཐུྂ་ས་མ་ཡ། རུ་ཐུམས་རུ་ཐུམས་ཡ་ན་རྦད། སྔགས་དང་སྙིང་པོ་གྲངས་མང་ཡང།། གཟེར་སྔགས་བདག་འགའ་ཡིས་ཡིན།། དེ་ན་མན་ངག་ཟིན་པར་བྱས།། དེ་ནི་ཡང་དག་དམ་པ་ཁ།། ལེའུ་ གསུམ་པ་ཞེས་བྱའོ།།།། དེ་བྷྱི་ཐུམས་ཏི་ཏ་ཧ་ཧ་དམ་དམ་ས་མ་ཡ་ཡ་གུ་གུ་ཐུམ་ཡ་མ་བྂ་རི་ལི་ལི་རྦད་རྦད་སོད་སོད། ཨོྂ་མན་འཛུ་ཤྲི་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཨུ་ཙུས་མ་ཀྲོ་དྷ་པེ་ཏ་ལི་ན་མ་ཀྲོ་ཏི་ཤཝ་རི་རག་ཤ་ཡཀྴ་ཛཱ་ཛཱ། སྙིང་ཁ་རག་མོ་བྷྱོ། རག་མོ་སྙིང་
Chinese
པ ལ།། 专注彼境一次，咕雅嘉那木吽，毗度雅玛匝雅那那，嗡玛卡列卡吞木格那那，嗡雅玛卡吞ra匝吽，嗡西日阿卓嘉匝匝吽，吽哈哈吽嘿热达嘎雅瓦嘎匝达匝吽棒伙。 如是经由五支门，连同专注而行持，如是也。于一切相如是思维也，镇伏压制之首领众，名为第二品。匝吽棒伙，嗡阿卓德雅曼达嘎萨玛雅东，匝吽棒伙，嗡萨玛雅曼祖西日，木扎雅曼达嘎班匝德热尼吽匝。 雅曼嘎雅匝匝，阿古雅吾扎匝匝，彼业之上下所有，以觉性安乐唯一，如是交付之相，由语如是显现彼。雅玛ra尼匝匝，如是语者于一切，摧毁无余如是赐，于安乐中定能知。玛玛如鲁玛嘿玛布佑吽帕特梭哈，彼乃决定之母，如是生起如所见，能摧毁三界，彼即无谬识知也。 嗡阿卓德雅曼达嘎嘎拉如巴雅曼达嘎哈那玛塔班匝吽帕特，生起等与业咒合，彼乃无谬胜义者，即是具咒者。嗡阿吽贝达利ra嘎雅嘎吾匝萨玛卓达卓达雅贝达拉吽帕特，文殊忿怒秘密之，心要与法界母之，无谬彼即是咒，彼亦知晓次第也。 嗡曼祖西日雅玛ra匝玛摩诶嘎匝德匝匝扎ra嘎夏，心嘎ra摩布佑，ra摩卡列棒匝布佑，卡昂玛玉匝昂玛布佑，如扎巴，扎ra嘎夏巴，玛玛心巴，卡门巴，匝达巴，玛ra巴，瓦秋瓦秋，玛玛吞玛玛吞，巴度巴度，度扬匝扬如吞萨玛雅，如吞如吞雅那巴。 咒与心要虽众多，然以橛咒之主而一，于此摄持口诀，此乃真实胜义口诀。名为第三品。 德贝吞德达哈哈丹丹萨玛雅雅古古吞雅玛棒日利利巴巴索索，嗡曼祖西日雅曼达嘎吾匝萨玛卓达贝达利那玛卓德夏瓦日ra嘎夏雅匝匝，心嘎ra摩布佑，ra摩心
English
pa la. Focusing on that object once, Guhyajnanam hum, Vidya Yamadzaya Nana, Om Makhale Kathun Mugnanan, Om Yama Khathun Radza Hum, Om Shri Akro Bya Tsira Dza Hum, Hum Haha Hum Hero Taka Ya Va Ga Tsitta Dza Hum Bam Ho. Thus, through the five branches, together with focus, it is practiced, thus it is. In all aspects, thus it is thought, the assembly of leaders who suppress and oppress, called the second chapter. Dza Hum Bam Ho, Om Akro Deya Mantaka Samaya Tong, Dza Hum Bam Ho, Om Samaya Manjushri, Mudraya Mantaka Panza Tero Ni Hum Dza. Yama Gaya Dza Dza, Aghuya Utra Dza Dza, All the above and below deeds, with the bliss of awareness alone, thus entrusted appearance, from the words thus appear him. Yama Rani Dza Dza, Thus the speaker in all, destroy without remainder thus grant, in bliss surely know. Mama Rulu Mahema Bhuyo Hum Phet Svaha, That is the certain mother, thus arising as seen, able to destroy the three realms, that is the unerring knowledge. Om Akro Deya Mantaka Gala Rupaya Mantaka Hana Mata Ban Dza Hum Phet, Arising etc. combined with karma mantra, that is the unerring ultimate, that is the one with mantra. Om Ah Hum Petali Raga Yaga Utza Sama Krodha Krodha Ya Petala Hum Phet, Manjushri wrathful secret, the essence and the Dharmadhatu mother, unerring that is the mantra, that also knows the order of occasions. Om Manjushri Yama Radza Mamo Eka Tsati Dza Dza Tra Ra Gasha, Heart Ga Ra Mo Bhuyo, Ra Mo Khale Bam Dza Bhuyo, Kha Ang Mayu Dza Ang Ma Bhuyo, Rudra Bar, Tra Ra Gasha Bar, Mama Heart Bar, Kha Men Bar, Tsitta Bar, Ma Ra Bar, Val Chur Val Chur, Mama Thum Mama Thum, Bad Du Bad Du, Du Yang Tsi Yang Ru Thum Samaya, Ru Thum Ru Thum Ya Na Bar. Although the mantra and essence are many, yet one with the lord of the peg mantra, here hold the oral instruction, this is the true ultimate oral instruction. Called the third chapter. De Bhyi Thum Tita Haha Dandan Samaya Ya Gu Gu Thum Yama Bam Rili Rili Bar Bar So So, Om Manjushri Yama Mantaka Utza Sama Krodha Petali Nama Kroti Shavari Ra Gasha Ya Dza Dza, Heart Ga Ra Mo Bhuyo, Ra Mo Heart
Tibetan
རྩ་མོ་བྷྱོ། ཁྲག་ལ་མུ་ཤ་མོ་བྷྱོ། ནག་མོ་ཏིང་ཏང་ཁ་ལ་རག་མོ་བྷྱོ། དུམ་བུ་མ་ར་ཡ་དུམ་བུ། ཙིཏྟ་མ་ར་ཡ་དུམ་བུ། ཁྲག་དུ་ཁ་ཁ་ཐུམས་ཐུམས།། མ་དུ་མ་རྩི་རུ་རུ་ཡན་རྦད་རྦད། ཅེས ཏེ་ཁྲག་ལ་བཟླས་པ་དེ་ཉིད་དོ།། ཟློས་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུན་དུ་བྱས།། རྫས་དེ་བརྒྱུད་དེ་ཀུན་ནས་གསལ།། རྨོངས་པར་མི་བྱ་ཁོང་བརྣག་པའོ།། ཨོྂ་ས་མ་ཡ། ཨརྱ་མན་འཛུ་ཤྲི་མུ་དྲ་ཡ་མན་ཏ་ཀ་བན་ཙ་ཏེ་རོ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཛ། ཨོྂ ས་མ་ཡ་མན་འཛུ་ཤྲི་ཡ་མན་ཏ་ཀ་ཡ་མར་ཛ།མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏི་ཛཱ་ཛཱ། ཏྲག་རག་ཤ་མུ་ཏྲ་སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ་བྷྱོ། རག་མོ་ཏེ་ཀུ་མ་ཛཱ་ཛཱ། ཁ་ལ་མ་ཏི་བྷྱོ་བྷྱོ། ཡ་ཡ་ལོག་ཙིན་དན་མ་ལ་བྷྱོ་ཛཱ། སྙིང་ཁ་རག་སྲོག་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ། དེ་ལ་འདི་ཡི་གཞུང་དག་ཀྱང།། ཀུན་ཀྱང་གཅེས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང། ཁྱད་པར་ལྷག་པ་འགའ་ལས་མེད།། དེ་ཡང་དབྱེ་གསལ་བྱ་བ་དཀའ།། ལེའུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱའོ།།།། ཨོྂ་ཡ་མ་ར་ཛ་ས་ཏོ་མེ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ ཕཊ།བྂ་རི་ལི་ལི་རྦད་ནན། ཨོྂ་དུབ་ནུར་དུབ་ནུར་ཚལ་པ་ཚལ་པ་ནན། ཨོྂ་ཏྲག་ཤགས་སྙིང་གོ་ཤག་མེ་ཁ་ལ་མུ་ལ་ཙ་ཐུན་ནན། ཨོྂ་སཝ་ཏི་རུ་རུ་རཱ་ཙ་ཀྲོ་ཀྲ་ཙར་ཙར་ནན། མ་ར་ཡ་ནན། དེ་ཡང་དགོས་པ་ལྷག་པའི་ སྔགས།། ལྔའམ་བཞི་རུ་བཟླས་པ་ནི།། མཐུན་པའི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན།། དེ་ཡང་འདིར་ཏེ་དྲག་པོའི་སྔགས།། ཨོྂ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་མན་འཛུ་ཤྲི་ཀ་ལ་རུ་པཀྴ་ཡ་ནན། བྂ་རྦད་རུ་ལུ་ཧཱུ~ྂ་ཛཱ། རུ་ལུ་ཚལ་བ་ཡ་ནི་ཏོ་ཤ་རུ་ནི ནན།མ་ར་ཡ་ནན། ཨོྂ་ཡ་ནན་ཏ་ཀ་ཀྴྂ། ཨརྱ་ཨ་ཙ་ལ་ཀྴྂ། ཨོྂ་མ་དུག་རྩ་རྩ་ཚལ་པ་ཚལ་པ་རྦད་རྦད་མ་དུག་ཀྴྂ། ཡ་མ་ཡ་མན་ཀྴྂ། སྲོག་རྩ་ལ་མུག་ཏེ་རྦད་ཙ་རྩ་ར་ཛཱ་རྦད། མ་ཨེ་ཁྲག་ལ་དུན་དུན་སིང་སྟུབ། སྲིན་ པོའི་རུས་པ་ལ་ཆོྂ་ཆོྂ་ཚལ།། གཤིན་རྗེའི་ཁྲྂ་ལ་ལྷན་ལྷན་ཐོབ། ཁྲམ་ཁ་ཁྲྂ་རི་ལི་ལི་ནར་ཛི་རྦད། ཨོྂ་ཁྲག་ཐུན་མུག། ཨོྂ་མུག་ཡ་མུག་ཏི་སུབས། ཆོ་ཆོ་ཡྂ། བལ་ཧུབས་བལ་ཧུབས། བལ་ཡུ་བལ་ཡུ་སྙིང གོང་རྩ་ཐུན་ནན།བལ་ཐུན་ནན། ཁྲག་ཐུན་ཁོང་ཁྲག་ལ་ཡ་ཡ། ཁྲག་ཐིག་ལ་ཕོབ། སྙིང་ཐིག་ལ་ཕོབ། རྩ་ཐིག་ལ་ཕོབ། སྲོག་ཐིག་ལ་ཕོབ། ཨོྂ་རག་མོ་ཤན་པ་མ་ར་ཡ་ནི་ཛ། མགོ་འཕྱང་མ་ཛཱ་ཛཱ། དུན་རྨུགས། བླ་ རྩ་ལ་ཛཱ་ཛཱ།རྩ་བོ་ཆེ་ལ་དུན་རྨུགས། ནང་ཁྲོལ་སྨད་ལྔ་ལ་རྩ་བྂ། ཐུན་བྂ་ཐུམ་རི་ལི་ལི་རྦད་རྦད། མཐུན་པའི་རྫས་ནི་བསགས་པ་གཅེས།། མ་ནོར་སྔགས་བཟླས་ཤིན་ཏུ་གཅེས།། དགོས་པའི་མཐུན་སྤྲོད་འཚོགས་པ་ ནི།། འབྲས་བུ་ཆུད་མ་གསན་པར་གྱིས།། ཨ་ལ་ཞེས་བརྗོད་ཡ་བྱར
Chinese
脉啊 怖哟！血啊，穆夏莫 怖哟！黑色的丁当，口中血啊 怖哟！顿布玛拉雅顿布，则达玛拉雅顿布，血中咔咔 吞吞。 玛杜玛则汝汝严 罢罢！如是，于血中念诵即是。 念诵化为智慧之伴侣，物质由此传递，一切皆明晰，莫愚昧，心中铭记。 嗡 萨玛雅，阿雅曼殊室利穆扎雅曼达嘎班匝德若尼 吽 匝！嗡 萨玛雅 曼殊室利雅 曼达嘎雅 玛热匝，玛玛诶嘎匝德匝匝！扎热 惹夏 穆扎 心口 惹玛 怖哟 怖哟！惹莫德 固玛 匝匝！卡拉玛德 怖哟 怖哟！亚亚 洛怎丹玛拉 怖匝！心口 惹 生命 怖哟 怖哟！ 对此，此之典籍等，一切皆珍贵，然有少许特别之处，然亦难以分辨明晰。名为第四品。 嗡 亚玛热匝 萨多美 怖哟 汝汝汝 吽 帕特！ 班 惹利利 罢南！嗡 杜布努尔 杜布努尔 擦巴擦巴 南！嗡 扎夏 心果 夏美 卡拉 穆拉 匝吞 南！嗡 萨瓦德 汝汝 惹匝 卓扎 匝匝 南！玛拉雅 南！ 此外，尚有特别需要的咒语，念诵五遍或四遍，则成为和谐的助伴。此外，此处乃是猛厉之咒。 嗡 阿卓德嘎 曼殊室利 嘎拉汝巴恰雅 南！班 罢 汝汝 吽 匝！汝汝 擦巴 亚尼 多夏 汝尼 南！玛拉雅 南！嗡 亚 南达嘎 恰！阿雅 阿匝拉 恰！嗡 玛杜 匝匝 擦巴擦巴 罢罢 玛杜 恰！亚玛 亚曼 恰！ 命脉上 穆德 德 罢匝 匝热匝 罢！玛诶 血上 敦敦 辛杜！ 罗刹之骨上 冲冲 擦！阎魔之 冲 上 连连 得！扎姆咔 冲 惹利利 那热吉 罢！嗡 血吞 穆！嗡 穆 亚穆德 德 苏！ 措措 扬！瓦 呼布 瓦 呼布！瓦玉 瓦玉 心 岗 脉 吞 南！瓦吞 南！血吞 空 血上 亚亚！血滴上 泼！心滴上 泼！脉滴上 泼！命滴上 泼！嗡 惹莫 贤巴 玛拉雅 尼匝！头 扬 玛 匝匝！敦 穆！命 脉上 匝匝！大脉上 敦 穆！内脏下五处 脉 班！吞 班 吞 惹利利 罢罢！ 积聚和谐之物甚珍贵，不误念咒甚珍贵，所需之和谐供养聚集，莫使果实虚度，请谛听！说“阿啦”等语，亚巴热。
English
Vein, Bhayo! Blood, Musha Mo, Bhayo! Black Dingdang, blood in the mouth, Bhayo! Dumbu Maraya Dumbu, Tsitta Maraya Dumbu, crackling sounds in the blood. Maduma Tsi Ruru Yan, Bad Bad! Thus, the recitation in the blood is just that. Recitation becomes a companion of wisdom, and the substance is transmitted from it, and everything becomes clear. Do not be ignorant, keep it in mind. Om Samaya, Arya Manjushri Mudraya Mantaka Banza Tero Ni Hum Dza! Om Samaya Manjushri Ya Mantaka Ya Marza, Mama Eka Zati Zaza! Trag Rag Sha Mutra Heart Mouth Ragma Bhayo Bhayo! Ragmo De Kuma Zaza! Khala Mati Bhayo Bhayo! Ya Ya Logzin Danmala Bhayo Dza! Heart Mouth Rag Life Bhayo Bhayo! Therefore, these scriptures are all precious, but there are some special differences, but it is difficult to distinguish them clearly. This is called the Fourth Chapter. Om Yamaraja Sato Me Bhayo Ruru Ruru Hum Phet! Bam Rilili Bad Nan! Om Dub Nur Dub Nur Tsalpa Tsalpa Nan! Om Trag Shag Heart Go Shag Me Khala Mula Tsa Thun Nan! Om Savati Ruru Raza Kro Kra Tsar Tsar Nan! Maraya Nan! In addition, there are mantras that are particularly needed. Reciting five or four times will become a harmonious companion. Moreover, here is the fierce mantra. Om Akroteka Manjushri Kala Rupakshaya Nan! Bam Bad Ruru Hum Dza! Ruru Tsalba Yani Tosha Runi Nan! Maraya Nan! Om Ya Nantaka Ksham! Arya Achala Ksham! Om Madu Tsatsa Tsalpa Tsalpa Bad Bad Madu Ksham! Yama Yaman Ksham! On the life vein, Mugte Bad Tsa Tsara Dza Bad! Mae Blood on Dundun Sindu! On the bones of the Rakshasa, Chong Chong Tsa! On the Chong of Yama, Lianlian De! Tramka Chong Rilili Narji Bad! Om Blood Thun Mug! Om Mug Yamugti Sub! Tso Tso Yang! Val Hub Val Hub! Val Yu Val Yu Heart Gang Vein Thun Nan! Val Thun Nan! Blood Thun Empty Blood on Yaya! Splash on the blood drop! Splash on the heart drop! Splash on the vein drop! Splash on the life drop! Om Ragmo Shenpa Maraya Niza! Head Yang Ma Zaza! Dun Mug! On the life vein Zaza! On the big vein Dun Mug! On the five lower internal organs Vein Bam! Thun Bam Thun Rilili Bad Bad! Accumulating harmonious substances is very precious, and reciting mantras without error is very precious. The harmonious offerings that are needed are gathered, do not let the fruit be in vain, please listen! Saying "Ala" and so on, Yabare.