Tibetan
ད་བཅུད་ཆས་པར་ལག་ཏུ་བླངས་ལ་ཡུམ་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་བདུད་རྩི་ཕུལ་ཏེ། གཙོ་བོས་བླངས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ཞིང་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་པོའི་གཙོ་བོས་དཔའ་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ། བ་ཡང་ཉོ་བ་ཏི་དང་། བ་ཡང་ཤང་གི་ར་དང་། ན་ར་སི་ར་དང་། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་ཏེ། སྲོ་ཙ་ཨྃ་ཛ་ན་དང་། དགུག་ཅིང་གཡབ་པའི་དམ་རྫས། མཆོག་གི་ཧསྟ་དང་། བརྟ་ ཤ་རི་ལ་དང་། ཤུན་ཆེན་གྱི་འདྲེང་བ། འདྲེ་བརྡབ་པའི་ལྕག་དང་། རྐང་གི་གླིང་བུ་བུད་ཅིང་ཀུ་ཤའི་གླུ་བླང་། མཆོག་གི་ཚར་མ་དང་། ཤུན་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་བཏིང་ལ། གུ་གུལ་གྱི་མགོ་མ་ཡེང་གིས་བསྐུས་ལ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་ཏེ། མཚོན་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཏ་ཀྲིད་བརྒྱད་གཞག་གོ། །བྱཱ་གྷྲ་ཚར་མའི་གཡང་གཞི་ཏ་ཀིས་གྱོན་ལ། མདུང་ལ་བ་དན་ཕྱར་ནས་ཐོགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད། དབུས་སུ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་གཅིག་བྲིས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་སྨན་སྤུངས་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱི། ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ཆད་གདོན་ནོ། །དེ་ནས་བྱིན་དབབ་ཅིང་། དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་བྱའོ། །གཡབ་མོའི་བརྡ་ལ་སོགས་ཏེ་བརྡ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཛྲ་ཤ་རཱི་རྃ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡང་ན་མཆོག་གི་ལག་པ་གཡོན་གྱིས། སྨན་དགུག་ཅིང་གཡབ་ཅིང་། འཁར་གཞོང་གི་ནང་དུ་བསྲེས་ཏེ་བཙགས་ལ་སྨན་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་བླུགས་ལ། རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་ཅིང་གླུ་དང་གར་དང་རྔ་དང་། དམ་པའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་དོ། །སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་གར་གྱི་བྲོ་ཐགས་དང་། རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བདུད་རྩི་དབུས་སུ་བཞག་ལ་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་ངོས་ངོས་ནས་ཀྱང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དོ། །ཡང་ཞི་བའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། རིགས་སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་སྨན་ལ་བསྡིམ་ཞིང་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧྲཱྀཿ། ཨོཾ་སརྦ་ཨེ་ཤུདྷི། ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི། སརྦ་ཤོ་དྷ་ཡ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧུྃ་ཧྲཱྀཿཐ་ཞེས་རབ་ཏུ་ཡང་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཧོམ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་། མེའི་ཕུད་ཀྱང་ནང་དུ་བླུགས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་སྦྱང་བའི་སྨན། ལེང་ལེང་ཧྭ་དང་། ཤེལ་ག་པུར་དང་། སྙིང་ཞོ་ཤ་དང་། མཁལ་མ་ཞོ་ཤ་དང་། གླ་གོར་ཞོ་ཤ་དང་། ཤུ་དག་ཀུ་བེ་ར་དང་། ཤུ་དག་པྲ་མེ་དང་། ཤུ་དག་ནབ་སེ་དང་། ར་ས་ཡ་ན་དང་། ར
Chinese
现在拿起精华之物，向佛母的主尊献上甘露，主尊接过后，转化为大手印并禅修。之后，修行者的主尊穿上勇士的装束，用巴扬纽巴蒂，巴扬香的拉，纳拉斯拉，以及大量的灰烬点缀，索擦嗡匝那，勾引和摇动的誓言物，至上的哈斯达，巴达夏日拉，大量的铃铛串，驱魔的鞭子，吹奏腿骨号，唱着库夏之歌，至上的查玛，铺上大量的扬基，用古古的头油涂抹，做九个红色的滴，每个武器上放八个塔克里。穿上老虎查玛的扬基塔克，举起矛上的旗帜，坛城也是八辐轮，中央画一个红色的月亮，上面堆放药物，修行者父母也如法交合。念诵十六天女的近修一百零八遍以上。之后降临加持，也要做降临的印。摇动铃铛的暗示等各种暗示，以及方便的金刚（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），夏日让等，或者用至上的左手，勾引和摇动药物，混合在研钵中，过滤后倒入药物班扎中，用金刚杵搅拌，用歌舞和鼓，以及神圣的语言赞美。用香熏，跳舞的舞姿，用金刚舞步在坛城中，将甘露放在中央并绕行。之后从各个方面述说伟大的功德。还有寂静本尊的坛城，将各种姓氏的字母都浸在药物中，并念诵这些：（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ अमṛत सर्व महा योग हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ amṛta sarva mahā yoga hūṃ，汉语字面意思：嗡 甘露 一切 大 瑜伽 吽），（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र सर्व समय हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 一切 誓言 吽），（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧྲཱྀཿ།，梵文天城体：ॐ महा सर्व अमṛत महा सुख ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ mahā sarva amṛta mahā sukha hrīḥ，汉语字面意思：嗡 大 一切 甘露 大 乐 舍），（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨེ་ཤུདྷི། ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི། སརྦ་ཤོ་དྷ་ཡ།，梵文天城体：ॐ सर्व एशुधि क्रोधिश्वरि सर्व शोधय，梵文罗马拟音：oṃ sarva eśudhi krodhīśvari sarva śodhaya，汉语字面意思：嗡 一切 清净 忿怒自在 一切 清净），（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧུྃ་ཧྲཱྀཿཐ་，梵文天城体：ॐ आः हुṃ वज्र अमṛत हुṃ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ ṭha，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 甘露 吽 舍 吒）反复念诵。之后将护摩和火供，以及火的精华也倒入其中。之后是净化心灵的药物，莲莲花，石脑油，心脏肖夏，肾脏肖夏，麝香肖夏，舒达古贝拉，舒达普拉梅，舒达纳布塞，拉萨亚那，
English
Now, taking the essence substance in hand, offer the nectar to the chief deity of the mother. The chief deity receives it, transforms it into the Great Seal, and meditates. Then, the chief of the practitioners puts on the attire of a hero, adorned with Bayang Nyoba Ti, Bayang Shang Gi Ra, Nara Sira, and a great amount of ash. Srotza Om Dzana, the pledge substances of hooking and waving, the supreme Hasta, Barta Sharila, a string of many bells, a whip for striking demons, blowing the leg-bone flute and singing the Kusha song, the supreme Tsarma, and laying down a great Yangzhi. Anoint with Gugul head oil, make nine red drops, and place eight Takrid on each weapon. Wear the tiger Tsarma Yangzhi Takri, raise the banner on the spear and hold it. The mandala is also an eight-spoked wheel. In the center, draw a red crescent moon, pile medicine on it, and the practitioner parents also engage in union according to the method. Recite the approach mantra of the sixteen goddesses one hundred and eight times or more. Then bestow blessings, and also perform the mudra of bestowing blessings. Various signs such as the sign of waving the bell, and the Vajra of means (Tibetan: བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond), Shariram, etc. Or with the supreme left hand, hook and wave the medicine, mix it in a mortar, filter it and pour it into the medicine Bhandha, stir with the vajra, and praise with songs, dances, drums, and sacred words. Incense is burned, dance steps are performed, and the nectar is placed in the center of the mandala with vajra steps and circumambulated. Then, from each direction, the great qualities are spoken. Also, the mandala of the peaceful deity, all the letters of each lineage are immersed in the medicine, and these are recited: (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अमṛत सर्व महा योग हुṃ, Sanskrit Romanization: oṃ amṛta sarva mahā yoga hūṃ, Chinese literal meaning: Om, nectar, all, great, yoga, hum), (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सर्व समय हुṃ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sarva samaya hūṃ, Chinese literal meaning: Om, vajra, all, samaya, hum), (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧྲཱྀཿ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा सर्व अमṛत महा सुख ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ mahā sarva amṛta mahā sukha hrīḥ, Chinese literal meaning: Om, great, all, nectar, great, bliss, hrih), (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཨེ་ཤུདྷི། ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི། སརྦ་ཤོ་དྷ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व एशुधि क्रोधिश्वरि सर्व शोधय, Sanskrit Romanization: oṃ sarva eśudhi krodhīśvari sarva śodhaya, Chinese literal meaning: Om, all, pure, wrathful goddess, all, purify), (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧུྃ་ཧྲཱྀཿཐ་, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुṃ वज्र अमṛत हुṃ ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ ṭha, Chinese literal meaning: Om, ah, hum, vajra, nectar, hum, hrih, tha) Repeatedly recite. Then pour the homa and fire offering, and the essence of fire into it. Then the medicine for purifying the mind, Lenglenghua, rock camphor, heart Shosha, kidney Shosha, musk Shosha, Shudag Kubera, Shudag Prame, Shudag Nabse, Rasayana,
Tibetan
་ས་ཡ་ན་ཏ་ན་ཛ་ཡ་དང་། ཁྲུས་མཁན་ཨུཏྤ་ལའི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་ལ། གདོད་སྨན་བསྲེ་ཞིང་སྦྱར་ ནས། དཀྲུགས་ལ་བྷན་དྷར་སྩལ་ཏེ། བྷན་དྷ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ལ། དར་གྱིས་བཅིངས་ལ། མཚམས་སུ་རྒྱས་བཏབ་ལ། གཟོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་གྱི་དབུས་སུ་གཞག་གོ། །སྔགས་དགུ་པ་འཛབ་དུ་དྲང་ངོ་། །འདི་མགོ་མཇུག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བར་མི་བཅད། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡང་བྱ། སྨན་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དང་། སྦྱར་ཐབས་བསྟན་པའི་ལུང་དང་། ལས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྐུལ་ཚིག་དང་། ཡོ་བྱད་དུ་བྱས་པའི་རྣམས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ལུང་ལས་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ལུང་གི་བམ་པོ་བདུད་རྩི་འབུམ་སྡེ་ལས་འབྱུང་བའི་དོན། བམ་པོ་ཆེན་པོ་བདུན་པ།། །།
Chinese
萨雅纳达纳匝雅等，以沐浴者乌 উৎপala（乌 উৎপala，梵文天城体：उत्पल,梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）之滴点缀，混合并调配原始药物，搅拌后放入班达（bhanda），将两个班达（bhanda）口对口合上，用丝绸捆绑，在接缝处封印，然后放置于坛城半月形的中央。念诵第九真言。此（过程）首尾不间断地进行荟供，也要进行十二行谊的补充。药物修持的意义，调配方法的教证，事业次第的劝请词，以及作为资具的那些，皆出自大甘露胜妙教证中的甘露宝瓶教证之卷，即甘露十万部中所出的意义。第七大卷。
English
Sayanatana Zaya, etc., adorned with the drops of Utpala (उत्पल, utpala, Blue Lotus) of the bather, mix and blend the original medicines, stir and place them in the Bhanda. Join the two Bhandas mouth to mouth, bind them with silk, seal the seams, and then place them in the center of the crescent moon of the mandala. Recite the ninth mantra. This (process) should be performed without interruption with a Ganachakra offering from beginning to end, and the addition of the twelve deeds should also be performed. The meaning of medicine accomplishment, the instructions on the method of blending, the exhortation of the order of actions, and those used as equipment, all come from the volume of the nectar vase of the great nectar supreme instruction, that is, the meaning from the nectar hundred thousand sections. The seventh great volume.