Tibetan
ར་མཐིང་ཡོལ་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་བར་རབ་བསྐོར་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲྭ་བཞིར་མདའ་བཞི་གཟུགས། །མེ་ལོང་བཞི་དང་རཏྣ་བཞི། །རལ་གྲི་བཞི་དང་ཕུར་པ་བརྒྱད། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་བར་བསྐོར་ཏེ་གཞག །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་བཞིན་བསྒོམ། །རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་འབྲས་བུ་ལས། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འགྱུར། །འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རིམ་བཞིན་སྐྱེད། །རྃ་ཡྃ་ཁྃ་སུ་བྲུཾ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཡི། །གཞལ་ཡས་གསལ་བར་གྱུར་པར་བསྒོམ། །དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆེན་ཆེ། །ལྷོ་རུ་མཾ་ས་ཤ་སྣ་ཚོགས། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་རཀྟའི་ཚོགས། །བྱང་དུ་དྲི་ཆུ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །འདི་རྣམས་རིམ་བཞིན་བཀོད་པ་ལ། །གཙོ་བོས་སྦྱོར་བ་ཚུལ་བཞིན་བགྱིས་ནས། མེ་ལོང་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླངས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་སྣོད་བླངས་ལ། ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གཡབ་ཅིང་དབྱངས་འདི་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདིའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཏེ། །དྲི་མེད་རྣམ་དག་ཆར་བཞིན་བབ་པ་ལས། །འགྲོ་བ་ཀུན་སྐྱེད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཚུལ། །གདོད་ནས་དག་པས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ལ། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཆེན་འགྲུབ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་ཅེས་བརྗོད་དེ། དབུས་ཀྱི་བྷནྡྷའི་ནང་དུ། ཤེལ་ཕོར་བཞག་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐམས་ཅད་དང་། གདུང་དང་གོ་རོ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པ་ཀུན་བསྡུས་ལ་བླུགས་སོ། །འགུ་ཡ་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཀུན་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གཡབ་ཅིང་། སྔགས་འདི་བརྒྱད་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། སརྦ་ཨེ་ཤུདྡྷེ། ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཁ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཧུྃ། ཙིཏྟ་ཧུྃ་ཨོཾ་ཨཱཿཧུྃ། ཨཀྵོ་བྷྱཿདྷི་ཥ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས། དབུས་སུ་བླུགས་ལ་གཞག་གོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། མ་ཧཱ་མཾ་སའི་སྣོད་བླངས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གནས་ལ་ཆགས། །ནོར་བས་བདག་ཉིད་གཙང་མར་འཛིན། །དོན་གྱིས་སུན་ནི་མ་ཕྱུང་ན། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི། །ཡི་དྭགས་སྐམ་ཐག་ཆད་པ་ཡང་། །བདག་ལུས་གཏོང་བར་མི་ཕོད་ན། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བས་འདི་ཀུན་ སུན་དབྱུང་ཞིང་། །རང་འབྱུང་བདུད་རྩི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལྷས་ཀྱང་ལྷ
Chinese
以深蓝色帷幕，将坛城周匝围绕，于坛城四角竖立四箭。四面镜子与四宝，四把宝剑与八橛。坛城周匝围绕安放，次第修习三种三摩地。由因之三摩地，彼即转为菩提心。五大之母坛城， 由菩提心次第生起。རྃ་（藏文）ཡྃ་（藏文）ཁྃ་（藏文）སུ་（藏文）བྲུཾ།（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）与虚空界等同，观想为明亮之宫殿。中央为大菩提心，东方为金刚大香，南方为各种肉，西方为红莲花聚，北方为各种香水。如是次第安布后，主尊如法行持合修，于有柄之镜上，取菩提心，取中央之器皿，面朝东方，以菩提心摇动并诵此音。此菩提心乃智慧自性，由无垢清净如雨降临，生养一切有情如如意宝，本初清净乃甘露自性，以无二合修成就金刚大种姓。谓镜即是智慧，如是说。于中央之宝瓶内，放置玻璃碗，将一切菩提心，以及舍利和牛黄等全部收集放入。以古雅拉之手印，置于其上，修行者皆面朝东方，以菩提心摇动，并持诵此咒八百零八遍。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）བཛྲ་（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）སཏྭ་（藏文，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵）ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） སརྦ་（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）ཨེ་（藏文）ཤུདྡྷེ།（藏文） ཨ་（藏文）མྲྀ་ཏ་（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）སུ་（藏文）ཁ་（藏文）མ་（藏文）ཧཱ་（藏文）ཡོ་ག་（藏文，梵文天城体：योग，梵文罗马拟音：yoga，汉语字面意思：瑜伽）ཧུྃ།（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） ཙིཏྟ་（藏文，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）ཧུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）ཧུྃ།（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） ཨཀྵོ་བྷྱཿ（藏文）དྷི་ཥ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་（藏文）如是说后，倒入中央放置。面朝南方，取大肉之器皿，并说此语。有情执着于处所，以财物执持自身为清净，若不以意义驱逐，则与一切福德分离，饥饿至极之饿鬼，亦不忍舍弃自身，何况天等之福德，对于有身者而言有何可说？因此驱逐一切，为示现自生甘露之故，天亦天
English
With a dark blue curtain, completely surround the mandala. Erect four arrows at the four corners of the mandala. Four mirrors and four jewels, four swords and eight daggers. Surround and place the mandala. Meditate on the three samadhis in sequence. From the cause's samadhi, it transforms into bodhicitta. The mandala of the five elements' mothers, Arise sequentially from bodhicitta. RÄṂ (Tibetan) YÄṂ (Tibetan) KHÄṂ (Tibetan) SU (Tibetan) BHRŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable). Meditate on the palace being clear, equal to the expanse of space. In the center is the great bodhicitta, in the east is the great vajra incense, in the south are various meats, in the west is a collection of red lotuses, in the north are various perfumes. After arranging these in sequence, the main deity performs the union properly. On top of a mirror with a handle, take the bodhicitta, take the central vessel, face east, wave the bodhicitta and recite this sound. This bodhicitta is the nature of wisdom, falling like rain from the stainless and pure, nurturing all beings like a wish-fulfilling jewel. Primordially pure, it is the nature of amrita. Through non-dual union, the great vajra lineage is accomplished. It is said that the mirror is wisdom itself. Inside the central bhāṇḍa, place a glass bowl, and collect and pour in all the bodhicitta, as well as relics and gorocana, etc. With the Guhyasamaja mudra, place it on top of it. All practitioners face east, wave the bodhicitta, and recite this mantra eight hundred and eight times. OṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) ĀḤ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) HŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) VAJRA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Chinese meaning: Vajra) SATTVA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सत्त्व, Sanskrit Romanization: sattva, Literal Chinese meaning: Sattva) HŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). SARVA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Romanization: sarva, Literal Chinese meaning: All) E (Tibetan) ŚUDDHE (Tibetan). A (Tibetan) MṚTA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: Amrita) SU (Tibetan) KHA (Tibetan) MA (Tibetan) HĀ (Tibetan) YOGA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: योग, Sanskrit Romanization: yoga, Literal Chinese meaning: Yoga) HŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). CITTA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Literal Chinese meaning: Mind) HŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) OṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) ĀḤ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) HŪṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). AKṢOBHYAḤ (Tibetan) DHIṢA RATISA MAYA STVAṂ (Tibetan). After saying this, pour it into the center and place it. Facing south, take the vessel of great meat and say these words. Sentient beings are attached to places, they hold themselves as pure with wealth. If they do not expel the meaning, they are separated from all merit. Even a starving preta, dried up to the extreme, cannot bear to give up their own body. What need is there to speak of the merit of gods, etc., for those with bodies? Therefore, expel all of this, for the sake of showing the self-born amrita, even the gods are gods.
Tibetan
་ཡི་བདག་ཉིད་བཟའ། །མི་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་སྤྱད་ཅིང་བཟའ། །འདི་ལྟར་བདག་གཞན་མི་འབྱེད་པས། །བླང་དོར་མེད་པར་གྲོལ་བ་ཡིས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མཐོང་ན། །ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བདེར་གཤེགས་རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་འགྲུབ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་མཾ་ས། ས་མ་ཡ་ར་ཧོ་ཧྃ། རཏྣ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་དྲང་ཞིང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་དེ། མ་ཧཱ་མཾ་ས་དང་། ཤ་སྣ་ཚོགས་བསྟབས་ཤིང་ལྷོར་གཞག་གོ། །ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། རཀྟ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྣོད་བླངས་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །རཱ་ག་རཀྟ་པདྨ་འབྱུང་། །སྨད་པ་མི་གཙང་རྫས་འདི་དག །ཆགས་ཡུལ་བདེ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འགྲུབ། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བླུགས་ལ་བཞག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པདྨ་རཀྟ་མུ་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏཱ་བྷ་རཱ་ག་ར་ཏི། ས་མ་ཡ་ཧུྃ་སུ་ཁ་ཧྲིཿ ཞེས་བརྗོད་དེ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ། །ཁ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་དྲི་ཆུའི་སྣོད་བླངས་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཀུན་འབྱུང་ཟག་པ་གུར་གུམ་ཆུ། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་ལས་མ་བྱུང་གང་ཡང་མེད། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། །ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི། བཛྲ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ། །ཤར་གྱི་སྣོད་དང་དྲི་ཆེན་བླངས་ཏེ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །སྨད་པ་མི་གཙང་སྙིགས་མ་འདི། །རྟོག་པ་དེ་ཉིད་སྙིགས་མ་ཡིན། །ཚེ་མཆོག་འཛིན་པའི་བདུད་རྩི་སྟེ། །གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་པས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཉིད། །གཉིས་མེད་སྐུ་རུ་སྦྱོར་བས་ན། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་འགྲུབ། །ཨོཾ་བཻ་རོ་ཙ་ན་མོ་ཧ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཨ་ཏི་སྥཱ་ར་ཎ་བ་ལིནྟེ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ཙི་ཐ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཀུན་གྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། དབུས་ཀྱི་སྣོད་ཡུམ་གྱིས་བླངས་ཏེ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདི། །སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལས་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་གནས་འདི་ཡིན། །སྨད་པར་བྱ་བའི་རྫས་ལྔ་པོ། །གཅིག་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྔ་འམ། །གཅིག་ལའང་ཡོན་ཏན་གསུམ་དུ་དབྱེ། །དམ་ཚིག་རྩ་བ་བཅྭ་ལྔ་ཡིན། །ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །སྣོད་བཅུད་ད
Chinese
的自性食用。 人和等等也是同样。 瑜伽士也享用和食用。 这样不分别自他的话。 以无取舍而解脱。 若见平等性的意义。 一切皆是平等性智慧身。 善逝珍宝部殊胜成就。 嗡 阿 吽 玛哈芒萨（藏文，梵文天城体，mahāmāṃsa，大肉）。萨玛雅 惹火 吽（藏文，梵文天城体，samaya rāho huṃ，誓言 惹火 吽）。 惹那 惹地 萨玛雅 斯瓦（藏文，梵文天城体，ratna rati samaya stvaṃ，珍宝 喜 誓言 是）这样念诵。 迎请珍宝部父母，念诵一百零八遍。玛哈芒萨和。 各种肉堆积，放置南方。 面向西方。 取各种血的容器，这样说。 贪欲血莲花生。 应呵责不净之物这些。 是贪欲安乐之处。 莲花部的誓言成就。 是各别觉悟的智慧这样说。 倒入西方容器中放置。 嗡 阿 吽 玛哈 贝玛 惹达 牟拉（藏文，梵文天城体，mahāpadma rakta mūla，大莲花 血 根）。阿弥利达 阿巴 惹嘎 惹地（藏文，梵文天城体，amṛtā bha rāga rati，甘露 光 贪欲 喜）。萨玛雅 吽 苏卡 舍（藏文，梵文天城体，samaya huṃ sukha hrīḥ，誓言 吽 乐 舍）这样念诵，放置西方。 面向北方，取尿液的容器，这样说。 一切生起漏失藏红花水。 是金刚尿之水。 没有不是从水中生的。 事业部的誓言和。 精进智慧殊胜也成就。 嗡 阿 吽 阿摩嘎 悉地（藏文，梵文天城体，amogha siddhi，不空 成就）。班杂 惹地 萨玛雅 斯瓦（藏文，梵文天城体，vajra rati samaya stvaṃ，金刚 喜 誓言 是）这样念诵，放置北方。 取东方容器和大便，这样说。 应呵责不净的污垢这。 分别念本身就是污垢。 是执持胜妙寿命的甘露。 以本来清净的自性故。 是诸佛的意。 以无二身而结合故。 法界智慧誓言成就。 嗡 贝若扎那 摩诃 惹地 萨玛雅 斯瓦（藏文，梵文天城体，vairocana moha rati samaya stvaṃ，毗卢遮那 痴 喜 誓言 是）。玛哈 瑜伽 阿底 斯帕惹那 巴林得（藏文，梵文天城体，mahā yoga ati sphāraṇa balinte，大 瑜伽 超 扩展 供品）。 阿弥利达 欧则达 阿底提叉 嗡（藏文，梵文天城体，amṛta ucchista adhitiṣṭha oṃ，甘露 食余 加持 嗡）这样念诵。 然后所有修行者合掌。 中央的容器由佛母取，这样说。 具有智慧心髓者们的。 诸佛的法性这。 从心髓法的意义生。 是菩提行持的处所。 应呵责的五种物质。 一个有五种功德或者。 一个也有三种功德分。 誓言根本十五。 支分二十八。 器情
English
whose nature is to be eaten. Likewise, humans and so on. The yogi also enjoys and eats. Thus, without distinguishing self from others. By liberating without acceptance or rejection. If the meaning of equality is seen. All are the body of equal wisdom. The supreme accomplishment of the Sugata Ratna family. Oṃ āḥ hūṃ mahāmāṃsa (藏文，梵文天城体，mahāmāṃsa，great meat). Samaya rāho hūṃ (藏文，梵文天城体，samaya rāho huṃ，vow rāho hūṃ). Ratna rati samaya stvaṃ (藏文，梵文天城体，ratna rati samaya stvaṃ，jewel delight vow be) thus recite. Invite the father and mother of the Ratna family, and recite one hundred and eight times. Mahāmāṃsa and. Various meats are piled up and placed in the south. Facing west. Take a container of various bloods and say this. Passion, blood, lotus arises. These impure substances should be condemned. It is the place of passion and bliss. The vow of the Padma family is accomplished. It is discriminating wisdom, thus say. Pour into the western container and place. Oṃ āḥ hūṃ mahāpadma rakta mūla (藏文，梵文天城体，mahāpadma rakta mūla，great lotus blood root). Amṛtā bha rāga rati (藏文，梵文天城体，amṛtā bha rāga rati，nectar light passion delight). Samaya hūṃ sukha hrīḥ (藏文，梵文天城体，samaya huṃ sukha hrīḥ，vow hūṃ bliss hrīḥ) thus recite and place in the west. Facing north, take the container of urine and say this. All arising leakage saffron water. It is the water of vajra urine. There is nothing that does not arise from water. The vow of the karma family and. Diligence, wisdom, and excellence are also accomplished. Oṃ āḥ hūṃ amogha siddhi (藏文，梵文天城体，amogha siddhi，infallible accomplishment). Vajra rati samaya stvaṃ (藏文，梵文天城体，vajra rati samaya stvaṃ，vajra delight vow be) thus recite and place in the north. Take the eastern container and feces, and say this. This impure filth should be condemned. Discrimination itself is filth. It is the nectar that holds the supreme life. Because of its naturally pure nature. It is the mind vow of all Sugatas. Because it unites into a non-dual body. The dharma realm wisdom vow is accomplished. Oṃ vairocana moha rati samaya stvaṃ (藏文，梵文天城体，vairocana moha rati samaya stvaṃ，vairocana delusion delight vow be). Mahā yoga ati sphāraṇa balinte (藏文，梵文天城体，mahā yoga ati sphāraṇa balinte，great yoga super expansion offering). Amṛta ucchista adhitiṣṭha oṃ (藏文，梵文天城体，amṛta ucchista adhitiṣṭha oṃ，nectar remnant bless oṃ) thus recite. Then all practitioners join their palms. The central container is taken by the mother, and she says this. For those with the essence of wisdom. This is the nature of all Buddhas. It arises from the meaning of the essence of dharma. This is the place for practicing enlightenment. The five substances to be condemned. One has five qualities, or. One also has three qualities divided. The root of the vow is fifteen. The branches are twenty-eight. Container and contents