Tibetan
ན་ཏན་བདག་ཅག་ཟུང་། །གལ་ཏེ་བཀའ་བཞིན་མ་བགྱིས་ན། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ལུས་སྙིང་། །དུམ་བུ་བརྒྱར་ནི་ གཏུབས་འགྱུར་བགྱིད། །དེ་ཕྱིར་འབར་བས་བདག་མ་གཏང་། །ཞེས་མཐུན་པར་སྨྲས་སོ། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་། །རྒྱུ་དྲུག་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་ཀུན་བསྡུས་ནས། །མི་ལྡོག་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་ཉིད། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཟླ་གསང་དབུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སོམ་ཉི་མེད། །ཤ་ཆེན་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག །བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡི་ས་བོན་ཏེ། །རྣམ་པར་དྲི་ཆེན་སྣང་བར་མཛད། །ཕྱི་རོལ་ཆེན་པོ་ལྔ་དག་ལ། །ནང་གི་རྒྱུ་འབྲས་ཡེ་ནས་དག །མི་བསྐྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །དམིགས་སུ་མེད་པས་དག་པ་ཡིན། །མཾ་ས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་པོ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་དབྱེར་མེད་དོ། །སྣག་པ་རཀྟ་མཐའ་ཡས་ཐུགས། །སྐྱེ་འགག་མེད་དེ་ཡེ་ནས་དག །དོན་ཡོད་དྲི་ཆུ་ལས་གྲུབ་པ། །དྲི་མེད་རྒྱུ་ནས་རྣམ་པར་དག ། ཀུན་ཀྱང་གཙང་ཞིང་དྲི་མེད་པས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ལྔ། །ལུས་པ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་ངང་། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཕྱིར་སྨན་ཆེན་བཅུད་ཀྱི་མཆོག །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱའོ། །རྟོགས་པའི་ཀློང་དུ་སུ་འདྲིས་པ། །མི་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གུད་ན་མེད། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གྱུར་པའི་རྒྱུ། །སྤྲུལ་པས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རང་གི་ལུས་ལ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་སུ་གསུངས། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨན་སྤྱོད་པའི་ལུང་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ལུང་འབུམ་སྡེར་བཞུགས་པའི་ནང་ནས། ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། བམ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པ།། །།
Chinese
那丹我们俩。 如果不如您所说去做， 我们所有人的头、身体、心， 将被砍成一百块。 因此，请不要用火焰舍弃我。 这样一致地说了。 度脱三界一切的田地， 六因安住的众生们， 以摄集的方便全部摄集后， 于不退转的法界中真实地， 以大明点灌顶， 月密中央的菩提心， 圆满佛陀没有怀疑。 大肉、大便、小便、精液、血， 是五部如来的种子， 显现为各种各样的大香。 对于外面的五大， 内在的因果本来就清净。 不动菩提心自性， 以无所缘而清净。 མཾ་（藏文，梵文天城体：माṃ，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：慢）肉是珍宝生。 平等与不平等没有分别。 墨汁、红花是无边的心， 无生无灭，本来就清净。 有意义的尿液所形成的， 从无垢的因中完全清净。 ཀུན་（藏文）一切都是清净无垢的， 一切无余都是五方佛。 没有留下，是本智的自性， 无造作，本来就是那样。 因此，大药是精华中的精华， 就称之为甘露。 谁熟悉证悟的境界？ 被称为人，就是佛。 薄伽梵不在别处， 是从五大变化而来的因。 是化身五部佛。 为了摄集到自己的身体上， 将获得三身金刚灌顶。 因此，说是修持的物质。 如是说，在用药的教言中这样开示。 大甘露殊胜教言，在十万部中， 是阿努瑜伽的无上行， 第四大品。
English
Na-tan, we two. If we do not act as you say, All of our heads, bodies, and hearts, Will be cut into a hundred pieces. Therefore, please do not abandon me with flames. Thus they spoke in unison. The field that liberates all three realms, The sentient beings abiding in the six causes, Having completely gathered them with the means of gathering, Truly, in the irreversible sphere, Empowered by the great bindu, The Bodhicitta in the center of the moon's secret, Perfect Buddha, there is no doubt. Great meat, excrement, urine, semen, blood, Are the seeds of the five Sugatas, Manifesting as various great fragrances. For the five great outer elements, The inner cause and effect are pure from the beginning. The immovable Bodhicitta nature itself, Is pure by being without object. Māṃ (Tibetan, Devanagari: मां, Romanized Sanskrit: māṃ, Literal Chinese meaning: slow) meat is the precious source. Equality and inequality are without distinction. Ink, safflower, are the boundless mind, Without birth or death, pure from the beginning. Formed from meaningful urine, Completely pure from the stainless cause. Kun (Tibetan) Everything is pure and stainless, Everything without exception is the five Buddhas. Without leaving anything, it is the nature of primordial wisdom, Unfabricated, it is just that from the beginning. Therefore, the great medicine is the best of essences, It is called amrita. Who is familiar with the realm of realization? That which is called a person is the Buddha. The Bhagavan is not elsewhere, It is the cause that has transformed from the five elements. It is the emanation, the five families of Buddhas. In order to gather into one's own body, One will obtain the empowerment of the three kayas vajra. Therefore, it is said to be the substance of practice. Thus it is said, in the instructions on using medicine, it was taught. The great amrita, the supreme instruction, among the hundred thousand sections, Is the unsurpassed practice of Anu Yoga, The fourth great chapter.