Tibetan
དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་དང་བཅས་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སྟ་ན་མ་ཧཱ་ད་ར་པཉྩ། བོད་སྐད་དུ། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ་བསྒྲལ་བའོ། །དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་ཕྱེད་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ན། །དེ་ནས་སྟ་ནའི་ལུང་བཤད་དེ། །ཡེ་ནས་རྒྱུ་ཉིད་དག་པ་ལས། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་རུ་གྱུར། །ཁམས་གསུམ་དེ་དག་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་། །ཨཱ་ས་མ་ཙ་ལ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ། སྭ་བྷ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧྃ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ཏ་ཐ་ཕཊ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མི་གཡོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བསྒྲལ་ཐབས་ནི། །འཚོ་བའི་བདག་པོའི་ཚེ་དང་སྲོག །ཐུགས་རྗེའི་ངང་དང་ཤེས་རབ་དང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་མཛད། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ཀུན། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱར་རོལ་པ་ཡིས། །དུས་ལ་བབ་པོ་ས་མ་ཡ། །ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པ་ཀར་ཧེ་ཧ་ས་སི་སྟམ། ཏྲཾ་ཀ་རུ་ནི་ཧཱུྃ་ཛ་ཛ། མ་ཏང་གི་ནི་རྣམ་ཤེས་དེ། །ངེས་པར་གཟུགས་ལ་ཕབ་ནས་ནི། །ཊ་ཀི་ཞལ་ནི་ནུབ་ཏུ་བསྟན། །དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལས་མཛད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་། །སྟ་ན་ཆེན་པོ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བདེར་གཤེགས་མང་པོ་ཀུན་འདུས་ཤིང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་རྒྱ་དྲལ་ཏོ། །གནས་ཀྱི་སྒོ་འདི་སུ་ཡིས་བཅད། །སེམས་ཀྱི་བདག་པོས་བཅད་དམ་ཅི། །གཟུང་འཛིན་རྐང་པ་བསྣོལ་བ་ཡིས། །ཡུལ་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ཤིག་ཞེས་བརྗོད་དེ། སྒོ་དབྱེའོ། །ཀ་ཏ་རི་ཀ་ན་པྲ་བེ་ཤ །གཡོན་པའི་ཞབས་ཀྱིས་རུ་ཏྲའི་གཟུགས། །གནས་ཀྱི་སྒོ་འདི་བཅད་བཞིན་དུ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །ཤི་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདིར་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཚིག་དེ་སྨྲས་སོ། །ཊ་ཀི་བརྒྱད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དྲེགས་པ་མ་རུངས་ལྷ་ཆེན་ཁྱོད། །སེམས་ཀྱི་སྒོ་ཀུན་ད་དབྱེ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤུ་གྲི་ཡིས། །གནས་ཀྱི་སྒོ་ཀུན་དེས་ཕྱེ་ནས། ། སེམས་ཀྱི་བདག་པོས་གཟུང་བར་བྱ། །སྟོན་པས་གསུངས་པ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་འཆི་བ་ཡིན། །སྡིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བཅོམ་པས་འཆི། །བདག་ཀྱང་དངོས་པོར་ལྟ་བས་འཇིག །ང་ཡི་བསྟན་པ་འདི་ལ་གཟུང་། །འོན་ཀྱང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། །གཟུགས་འཛིན་རྐང་ལག་ཡུལ་ལས་བཟླས། །ཕོ་མོ་བསྣོལ་ཏེ་མནན་པ་ཡང་། །མགོ་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་དང་བཅས་པ།", "chinese_translation": "吉祥大怒王眷属。", "english_translation": "Glorious Great Wrathful King with his retinue." }, { "original_tibetan": "རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སྟ་ན་མ་ཧཱ་ད་ར་པཉྩ། བོད་སྐད་དུ། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ་བསྒྲལ་བའོ། །དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་ཕྱེད་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ན། །དེ་ནས་སྟ་ནའི་ལུང་བཤད་དེ། །ཡེ་ནས་རྒྱུ་ཉིད་དག་པ་ལས། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་རུ་གྱུར། །ཁམས་གསུམ་དེ་དག་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་། །ཨཱ་ས་མ་ཙ་ལ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ། སྭ་བྷ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧྃ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ཏ་ཐ་ཕཊ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མི་གཡོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བསྒྲལ་ཐབས་ནི། །འཚོ་བའི་བདག་པོའི་ཚེ་དང་སྲོག །ཐུགས་རྗེའི་ངང་དང་ཤེས་རབ་དང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་མཛད། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ཀུན། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱར་རོལ་པ་ཡིས། །དུས་ལ་བབ་པོ་ས་མ་ཡ། །ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པ་ཀར་ཧེ་ཧ་ས་སི་སྟམ། ཏྲཾ་ཀ་རུ་ནི་ཧཱུྃ་ཛ་ཛ། མ་ཏང་གི་ནི་རྣམ་ཤེས་དེ། །ངེས་པར་གཟུགས་ལ་ཕབ་ནས་ནི། །ཊ་ཀི་ཞལ་ནི་ནུབ་ཏུ་བསྟན། །དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལས་མཛད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་། །སྟ་ན་ཆེན་པོ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བདེར་གཤེགས་མང་པོ་ཀུན་འདུས་ཤིང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་རྒྱ་དྲལ་ཏོ། །གནས་ཀྱི་སྒོ་འདི་སུ་ཡིས་བཅད། །སེམས་ཀྱི་བདག་པོས་བཅད་དམ་ཅི། །གཟུང་འཛིན་རྐང་པ་བསྣོལ་བ་ཡིས། །ཡུལ་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ཤིག་ཞེས་བརྗོད་དེ། སྒོ་དབྱེའོ། །ཀ་ཏ་རི་ཀ་ན་པྲ་བེ་ཤ །གཡོན་པའི་ཞབས་ཀྱིས་རུ་ཏྲའི་གཟུགས། །གནས་ཀྱི་སྒོ་འདི་བཅད་བཞིན་དུ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །ཤི་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདིར་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཚིག་དེ་སྨྲས་སོ། །ཊ་ཀི་བརྒྱད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དྲེགས་པ་མ་རུངས་ལྷ་ཆེན་ཁྱོད། །སེམས་ཀྱི་སྒོ་ཀུན་ད་དབྱེ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤུ་གྲི་ཡིས། །གནས་ཀྱི་སྒོ་ཀུན་དེས་ཕྱེ་ནས། །", "chinese_translation": "印度语：斯达那玛哈达拉班杂。 藏语：度脱五大果。 顶礼吉祥大怒王眷属。 以不退转的信心顶礼后， 宣说斯达那的教言： 从本初清净的自性中， 因执着于“我”和“我所”， 成为三界轮回的因。 这是度脱三界的净土。 阿萨玛匝拉达玛达图。 梭巴瓦阿玛阔杭。（藏文：ཨཱ་ས་མ་ཙ་ལ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ།，梵文天城体：आस मज ल धर्म धातु，梵文罗马拟音：āsa ma ja la dharma dhātu，汉语字面意思：座位，平等，法界）。 梭巴瓦阿玛阔杭。（藏文：སྭ་བྷ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧྃ།，梵文天城体：स्व भ आद्मकोऽहं，梵文罗马拟音：sva bha ādmako'haṃ，汉语字面意思：自性，我）。 让样康 达塔帕。（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ཏ་ཐ་ཕཊ།，梵文天城体：रं यं खं त थ फट्，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ ta tha phaṭ，汉语字面意思：让，样，康，达，塔，啪）。 世尊如是宣说。 于不动大印之状态中， 乃大自在之度脱方便。 以养育之主之寿命与生命， 慈悲之体性与智慧， 以及善巧方便之加持力， 清净一切有情众生。 魔与阎罗及其眷属等， 皆于无二大印中嬉戏。 时机已到，三昧耶。 嗡 萨瓦 帕帕 嘎日嘿 嘿 萨 斯 斯达。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པ་ཀར་ཧེ་ཧ་ས་སི་སྟམ།，梵文天城体：ॐ सर्व पाप कर्हे ह स सि स्तम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpa karhe ha sa si stam，汉语字面意思：嗡，一切，罪业，作者，此，彼，是，是，停止）。 德让 嘎汝尼 吽 匝匝。（藏文：ཏྲཾ་ཀ་རུ་ནི་ཧཱུྃ་ཛ་ཛ།，梵文天城体：त्रं करुनि हुं ज ज，梵文罗马拟音：traṃ karuni hūṃ ja ja，汉语字面意思：珍，悲，吽，匝，匝）。 马当给之识， 决定融入于形相中， 吒吉之面朝向西方， 行持摄受之事业， 祈请诸佛之加持。 为了度脱无余三界， 为了成就斯达那大处， 诸多善逝汇聚一处， 具足慈爱与悲悯， 摧毁烦恼轮回之网。 此处所之门由谁关闭？ 是由心之主宰所关闭吗？ 交错执取与能取之足， 说道：开启超越对境之门。 随即开门。 嘎达日嘎 纳 扎 贝夏。（藏文：ཀ་ཏ་རི་ཀ་ན་པྲ་བེ་ཤ，梵文天城体：कतरि कन प्रबेश，梵文罗马拟音：katari kana prabeśa，汉语字面意思：嘎达日嘎，进入）。 以左足踩踏鲁扎之身形， 当此处所之门关闭时， 祈请善逝之救护。 死亡之痛苦于此显现。 八大天神同时说出此语。 八吒吉如是宣说： 傲慢凶暴之大天神， 开启一切心之门， 以金刚炽燃之剃刀， 开启此处所之所有门。", "english_translation": "In Sanskrit: Stana Mahadara Pañca. In Tibetan: Liberating the Five Great Fruits. Homage to the Glorious Great Wrathful King with his retinue. Having paid homage with unwavering faith, Then the teachings of Stana are explained: From the very beginning, from the purity of the cause itself, By clinging to \"I\" and \"mine,\" It becomes the cause of the three realms of samsara. This is the field for liberating those three realms. Āsa ma ja la dharma dhātu. Sva bha ādmako'haṃ. Raṃ yaṃ khaṃ ta tha phaṭ. Thus spoke the Blessed One. In the state of the immovable great mudra, Is the great lord's method of liberation. With the life and vitality of the lord of sustenance, The essence of compassion and wisdom, And the blessings of skillful means, He purifies all beings. All the maras and Yamarajas with their retinues, All play in the non-dual mudra. The time has come, Samaya. Oṃ sarva pāpa karhe ha sa si stam. Traṃ karuni hūṃ ja ja. That consciousness of Matangi, Having definitely placed it in form, The face of Ṭaki is turned to the west. By performing the activity of subjugation, May all the Buddhas bless. For the sake of liberating the three realms without exception, For the sake of accomplishing the great place of Stana, Many Sugatas gather together, Possessing love and compassion, They tear apart the net of afflictions and samsara. Who has closed this door of the place? Has the lord of the mind closed it? With the feet of grasping and being grasped crossed, Saying, \"Open the door that transcends objects!\" The door is opened. Katari kana prabeśa. With the left foot, the form of Rudra. While this door of the place is closed, We beseech the refuge of the Sugatas. The suffering of death arises here. Thus, the eight great gods spoke those words at once. The eight Ṭakis declared: Arrogant and unruly great god, Now open all the doors of the mind, With the razor of blazing vajra, Open all the doors of the place with it." }, { "original_tibetan": "སེམས་ཀྱི་བདག་པོས་གཟུང་བར་བྱ། །སྟོན་པས་གསུངས་པ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་འཆི་བ་ཡིན། །སྡིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བཅོམ་པས་འཆི། །བདག་ཀྱང་དངོས་པོར་ལྟ་བས་འཇིག །ང་ཡི་བསྟན་པ་འདི་ལ་གཟུང་། །འོན་ཀྱང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། །གཟུགས་འཛིན་རྐང་ལག་ཡུལ་ལས་བཟླས། །ཕོ་མོ་བསྣོལ་ཏེ་མནན་པ་ཡང་། །མགོ་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམ", "chinese_translation": "应由心之主宰所执持。 导师如是说： 因生之缘故而有死， 因罪业之缘故而被摧毁而死， 我亦因视事物为实有而坏灭， 执持我之教法， 然而远离死亡之痛苦。 将执取形相之手足从对境中收回， 亦可交错按压男女之身， 头朝向西南方。", "english_translation": "Should be held by the lord of the mind. The Teacher said: Because of the cause of birth, there is death. Because of the cause of sin, one dies by being destroyed. I too am destroyed by seeing things as real. Hold onto this teaching of mine, Yet be free from the suffering of death. Withdraw the hands and feet that grasp form from the object. Also, cross and press the bodies of male and female. The head faces southwest." } ] ============================================================
Tibetan
ས་སུ་བསྟན། །རྐང་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བརྐྱང་། །ཊ་ཀའི་ཞབས་ནི་གཡས་པ་ཡིས། །རུ་ཏྲ་ལིང་གའི་སྟེང་དུ་མནན། །དེ་ལྟར་ལིང་ག་མནན་བྱས་ནས། །ཐར་བྱེད་ཆེན་པོའི་འགྱིང་སྟབས་ཀྱིས། །རྔོམ་བརྗིད་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་དོ། །ས་མ་ཡ་ཀེ་ཤ་ཙི་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་མནན་ནོ། །མ་ཧཱ་དེ་བ་རུ་ཏྲ་ཛ་ཞེས་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། །འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ནས་ནི། །དེ་དག་བདག་གིས་གཟུགས་ལ་གཟུང་། །སྤྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་བྱའོ། །ཐར་པའི་ལམ་འབྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བྲོད་པ་ཅན་རྣམས་འོང་བ་ལྟར། །སྐལ་དང་ལྡན་པ་རིགས་ཀྱི་བུ། །བདེ་བར་འོངས་པ་ལེགས་ཏེ་འོངས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྩེ་རྒྱལ་བསྟན་པའི་གནས་ཆེན་འདིར། །བོ་དྷི་ཙིཏྟའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཀུན་བསྡུའོ། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལ། །བདེ་བར་གཤེགས་དང་འགྲོ་བ་ཞེས། །དབྱིངས་སུ་གཅིག་པས་གཉིས་སུ་མེད། །ཀུན་ཀྱང་ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད་དེ། །ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་སྐྱེས་པས་ན་འགག་པ་འཇིག །བདག་ཉིད་མེད་ན་མཉམ་པའི་སྐུ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅིར་མི་མཛད། །ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་མ་རིག་རྨོངས་པའི་བློས། །བདག་དང་བདག་གིར་སོ་སོར་འཛིན། །རྟག་ཆད་མཐའ་གཉིས་མ་སྤངས་ཏེ། །ནོར་པས་བཏགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ། །ལོག་རྟོག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་བཅིངས། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་བསགས་ཏེ། །འཁོར་བའི་རྒྱུད་ལྔ་ཁ་བྲིམས་པས། །མྱ་ ངན་མི་འདའ་ཡུན་རིངས་ཏེ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ། །འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་བག་ལ་ཉལ། །བདེ་འགྲོའི་ལམ་ལ་བསྒྲིབས་པའི་རྣམས། །འཁོར་བའི་ལམ་ལྔ་རྒྱུན་གཅད་ཕྱིར། །ངན་སོང་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ག་ཏི་ཧེ་ཏུཾ་ཧུྃ་ཕཊ། པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་ཏིར་ཡ་ག་ཏེ་ཏེ་ཏུཾ་ཧུྃ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་ལྟར་ངན་སོང་རྣམ་སྦྱངས་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྒོ་གཅད་ཕྱིར། །རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེས་བསྲེགས་ཏེ། །མཚན་ཉིད་མེད་པར་སྟོང་པར་འགྱུར། །དུས་ལ་བབ་པའི་སེམས་ཅན་དེ། །ལས་ལ་བབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་ནི། །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་ཤེས་དེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུར
Chinese
于地指示。 足向东北方伸展。 以右足压于。 鲁扎灵噶之上。 如是压制灵噶后， 以大解脱之威严姿态， 以盛大庄严宣说此语： 萨玛雅 凯夏 泽达 匝瓦拉 吽 啪 (藏文：ས་མ་ཡ་ཀེ་ཤ་ཙི་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：समय केश चित्त ज्वल हुं फट्，梵文罗马拟音：samaya keśa citta jvala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：誓言，发，心，燃烧，吽，啪)。如是压制。 所谓摩诃提婆鲁扎匝， 以及三界所出诸有情， 以金刚身之殊胜力， 摄集为光芒之相， 彼等我皆摄持于形。 以一切喜乐金刚， 成就身与最胜智慧。 于此开启解脱道之坛城， 如具信者前来一般， 具缘之种姓之子， 善哉安乐来临。 以瑜伽大自在， 于此顶峰胜法之大处， 于菩提心之界中， 摄集三界轮回一切。 于法性无生灭之中， 所谓善逝与行者， 于界中一故无二， 一切皆为自性平等。 一切之精髓乃菩提心， 因无生故无灭坏， 若无自性则为平等身， 大悲有何不可为？ 本初即如是安住， 然众生以无明愚昧之心， 执着我与我所为异体。 未舍断常断二边， 以错谬安立之五蕴， 为四颠倒邪见所束缚， 积聚烦恼痛苦之因， 故于轮回五趣中流转，
English
Shown on the ground. The foot extends to the northeast. With the right foot, Press down on the Rudra lingam. Having thus pressed the lingam, With the majestic posture of great liberation, With great splendor, he speaks thus: Samaya Kesha Chitta Jvala Hum Phet (藏文：ས་མ་ཡ་ཀེ་ཤ་ཙི་ཏ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：समय केश चित्त ज्वल हुं फट्，梵文罗马拟音：samaya keśa citta jvala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oath, hair, mind, burning, Hum, Phet). Thus pressed. So-called Mahadeva Rudra Ja, And all sentient beings arising from the three realms, With the special power of the Vajra body, Having gathered them into the form of light, I shall hold them in form. With all the joyful Vajras, Accomplish the body and supreme wisdom. In this mandala that opens the path to liberation, As those with faith come, Son of a lineage with fortune, Well, it is good that you have come in peace. With the great lord of yoga, In this great place of the supreme victory doctrine, In the realm of Bodhicitta, Gather all the cycles of the three realms. In the Dharma-nature that has no birth or death, So-called Sugata and travelers, Because they are one in the realm, there is no duality, All are of the same essence. The essence of everything is Bodhicitta, Because it is unborn, there is no destruction. If there is no self, then it is the equal body, What can't great compassion do? From the beginning, it has remained thus, But sentient beings, with their ignorant and deluded minds, Cling to self and what belongs to self as separate entities. Without abandoning the two extremes of permanence and annihilation, The five aggregates established by error, Are bound by the four inverted wrong views, Accumulating the causes of afflictions and suffering, Therefore, wandering in the five realms of samsara,