Tibetan
སྙིང་པོ་བླང་། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ རིག་འཛིན་འགྲུབ། །ནད་མེད་ལོ་བརྒྱ་འཚོ་བར་བྱེད། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཉི་ཤུ་གཅིག །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་དྲང་སྲོང་མཆོག །བཅྭ་ལྔ་ཡིས་ནི་བདུད་རྩི་སྨན། །ར་ས་ཡ་ན་དམ་པ་འདི། །ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་འདོད་པའི་ཕྱིར། །གཞོན་ནུ་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། །འདྲོན་སྐྱོབ་ཅེས་ནི་བྱ་བ་དང་། །རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་སོགས་པས། །ཆུ་བོ་གང་གཱའི་འགྲམ་དུ་བསྒྲུབས། །ལྷ་རྫས་དགེ་བ་ཨ་རུ་ར། །རིགས་བདུན་ས་ལ་ལྷུང་བ་ནི། །བརྒྱ་བྱིན་བདུད་རྩི་འཐུང་བའི་ཚེ། །ཐིགས་པ་བདུན་ནི་ཁ་ནས་ལྟུང་། །རླུང་གིས་ཁྱེར་ཏེ་ས་ལས་སྐྱེས། །བདུད་རྩིའི་གཙོ་བོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་བད་ཀན་དང་། །འདུས་པའི་ནད་དང་དུས་ཀྱི་ནད། །དུས་མིན་འཆི་ལས་ཐར་བར་བྱེད། །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདི་ཀུན་ཡང་། །གཅིག་ལའང་ལྔ་ལྔ་ཡོད་པར་བཤད། །དེ་ཀུན་རབ་ཏུ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཕུང་པོའི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་བདུད། །ལྷ་བུ་བདུད་དང་འཆི་བདག་བཅོམ། །བདུད་རྩི་འདི་ཡིས་སེལ་བར་བྱེད། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གང་ཡང་རུང་། །བྲག་ཕུག་སྟོང་པ་ཡོད་པ་ལས། །བདུད་རྩི་འཛག་པའི་ཁུ་བ་ནི། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་འབྱུང་བའོ། །མིང་ནི་ཤི་ལ་མཛའ་དུ་ཞེས། །ར་ས་ཡ་ན་བདུད་རྩིའི་མཆོག །ཨ་རུ་ར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ། །ཡང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། །སུལ་བུ་ཟླུམ་པོར་གྱུར་བཙོས་ཏེ། །དེ་དག་རབ་ཏུ་བཙོས་པ་དང་། །ལྕགས་ཟངས་འཁར་བའི་སྣོད་ནང་དུ། །བཀང་སྟེ་སྟེགས་བུ་གོང་མ་ཡི། །དབུས་སུ་བདུད་རྩི་སྨན་དེ་གཞག །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔ་མ་བཞིན། །འོད་དང་དྲི་དང་བྲོ་བའང་མེད། །རྟགས་འདི་རྣམ་གསུམ་གང་བྱུང་ཡང་། །ལག་པ་གཡོན་པ་བཀན་ཏེ་ཕྱར། །མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་མཐིལ་དུ་དགུག །བླངས་ཏེ་བཏུང་བའི་སྔགས་འདིའོ། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སི་ཏི་བི་ཙུརྣ་ཡ། །ལྷ་ཧ་ཀན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལང་། །རྡོ་རྗེ་བྲག་དང་འདྲར་འགྱུར་ཏེ། །ནད་མེད་རྟག་ཏུ་དར་ལ་བབ། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་དམ་པར་འགྱུར། །སྲིད་པ་ཆགས་ནས་སྲུབས་ཤིང་གིས། །བསྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །མེ་ཤེལ་ཆུ་ཤེལ་གཉིས་བྱུང་བ། ། དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཉིན་མཚན་གཉིས་ལ་དབང་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཟུང་ཡང་འཁོར་དུ་བཅས། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ཟགས་པ་ནི། །ས་དམན་དག་ཏུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ཨ་ལ་བེ་ཏས་སར་ཀལ་བ། །ལྷ་དང་དྲི་ཟ་གནོད་སྦྱིན་དང་། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཁུངས
Chinese
摄取精华，成熟果报。 成就持明，无病活百岁。其后二十一位仙人，成为成就持明之最胜者。其下十五位殊胜仙人，以甘露药，此殊胜的拉萨亚那，为了希求长寿持明，名为“青年焚烧”和名为“汲取救护”，以及“轮辐之圆”等等，在恒河边修持。天物善妙诃子，七种落于地上，乃是帝释天饮用甘露之时，七滴从口中落下，被风吹起而从地上生长，被誉为甘露之主。风、胆、涎，以及混合之病和时节之病，从非时而死中解脱。风、胆、涎这些也，据说每一个都有五种。为了完全消除这些，摧毁蕴魔和烦恼魔，天子魔和死主，以此甘露消除。无论东西南北何方，从有空旷岩洞之处，滴落甘露之汁液，乃是五种珍宝的来源。名字叫做希拉吉，是拉萨亚那甘露之最胜者。一百零八个诃子，或者二十一个，煮成圆形小丸，将那些充分煮熟，装在铁铜陶器中，盛满后放在上层台座的中央，放置甘露药。加持如前。没有光、没有气味、也没有味道，这三种征兆无论出现哪一种，举起左手摇动，拇指和食指弯曲于掌心，拿起后饮用的咒语是：嗡 阿弥利达 悉地 比祖那亚 啦 啦 堪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是说。它的功德说不完，变得如金刚岩石一般，无病且恒常年轻，成为殊胜的成就持明。世界形成后，用搅棒，搅拌出的珍宝果实，生出火晶和水精。 这也是方便和智慧，能掌控日夜。那二者结合也有眷属。其后滴落的甘露，不会在低劣之地生长，阿拉贝达 萨尔嘎拉巴，天和乾闼婆 药叉，以及各种珍宝的来源。
English
Take the essence, the ripening fruit. Achieve the Vidyadhara, live a hundred years without illness. Then twenty-one sages, become the supreme accomplished Vidyadhara. Below that, fifteen supreme sages, with the nectar medicine, this sacred Rasayana, for the sake of desiring the Vidyadhara of life, called "Youth Burning" and called "Drawing Rescue," and "Circumference of the Ribs," etc., practice on the banks of the Ganges River. Divine substance, virtuous Arura, seven kinds falling on the ground, when Indra drinks nectar, seven drops fall from the mouth, carried by the wind and born from the earth, renowned as the chief of nectar. Wind, bile, phlegm, and combined diseases and seasonal diseases, are liberated from untimely death. These wind, bile, and phlegm, it is said that each has five. In order to completely eliminate these, destroy the aggregates of demons and affliction demons, the son of gods demons and the lord of death, eliminate with this nectar. Whatever east, south, west, north, from where there is an empty cave, the juice of nectar dripping, is the source of five kinds of jewels. The name is Shilajit, the supreme of Rasayana nectar. One hundred and eight Aruras, or twenty-one, boiled into round pills, those thoroughly cooked, filled in iron, copper, and earthenware vessels, placed in the center of the upper platform, place the nectar medicine. Bless as before. There is no light, no smell, and no taste, whichever of these three signs appears, raise the left hand and wave it, the thumb and index finger bent in the palm, the mantra to take and drink is: Om Amrita Siddhi Vichurnaya Lala Kham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus it is said. Its merits are inexhaustible, becoming like a vajra rock, without illness and always young, becoming a supreme accomplished Vidyadhara. After the world was formed, with a churning stick, the precious fruit churned out, fire crystal and water crystal were born. This is also skillful means and wisdom, able to control day and night. Those two also have retinues. Then the dripping nectar, does not grow in inferior places, Ala Beta Sarakalpa, gods and gandharvas yakshas, and the source of various jewels.
Tibetan
་གནས། །ལེགས་ལྡན་གངས་རི་གཉན་གྱི་ཤོད། །རི་བྲག་ཆུ་ཀླུང་བགེགས་གནས་སུ། །ལྷུང་ནས་བབས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ནི། །ཨྃ་ལི་ཀ་དང་བྲིས་རྩི་ཀ །ཉི་མ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་ཆུ། །ཨ་ལ་པེ་ཏ་སར་སྲ་ཀལ་པ་བྲྀཀྵ་འབྲུ། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་གཟི་ལྡན་ཆུ། །དེ་ཡི་ས་བོན་ལྷུང་བ་ནི། །གསེར་མདོག་བདུད་རྩི་འདྲ་བར་གསལ། །དམར་བ་མེར་བླུགས་པུས་པུས་ཟེར། །གཟུགས་བཟང་མཛེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཚེར་མ་རྣོ་བ་དབལ་དང་ལྡན། །བདུད་རྩི་ཤིང་དང་འབྲས་བུར་ལྡན། །དུག་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་སླར་ཡང་ཟློག །སྣ་ཚོགས་ནད་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད། །ཉི་མའི་འོད་དང་ཟླ་བའི་མདོག །རོ་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །རཀྟའི་གཙོ་བོར་འདི་སྦྱོར་ཅིག །ཚངས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཉི་མ་ཟླ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ར་ས་ཡ་ནའི་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་གཞོན་ནུ་སྲིད། །ཁྱབ་འཇུག་སྤང་གཉིས་བྱ་བ་ཡི། །རྭ་ཡི་གཞུ་ཐོགས་མི་སྲུན་པ། །ལག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ལྔ་ཐོགས། །དེ་ཡིས་སྲིད་པ་ཆགས་པའི་བཅུད། །བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་བསྐུས་པ་ལས། །ཁ་ནས་ཐིགས་གཉིས་ས་ལ་ལྷུང་། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་དམ་པའི་མཆོག །ར་ས་ཡ་ན་ཕྱི་མའི་རྒྱུ། །བུ་མོ་བཟང་མོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །ཆུ་ཀླུང་གང་གཱའི་བྱེ་མ་ལ། །ཡོད་དེ་སྐྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི། །ཉེའུ་ཤིང་རམ་ཉེའུ་ཞེས་བྱའོ། །འགན་ཏ་ཀུ་ལེ་པར་པ་ཏ། །གན་ད་པྲི་ཡ་ཀུ་མ་ཧ་གོ་ན་སིག་ཧ་མ་ཁ། །ཚེར་མ་ཡར་ལྟ་མར་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་ལྷ་བྲན་ཚོགས་ཀུན་གྱིས། །བསྐོར་ཞིང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་། །ཉ་ཡི་ཚེ་ན་བཙལ་བར་བྱའོ། །བཙལ་བའི་ཐབས་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །བྱིས་པ་ལོ་དྲུག་ལོ་བདུན་པ། །ཁྲུས་བྱས་དར་ལྡན་གོས་བསྐོན་ནས། །ཤར་ཕྱོགས་ངོས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། ། ལྷ་ཕྱག་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་དག་རྩ་ནས་དབྱུང་བའི་སྔགས། །ཏདྱ་ཐཱ་ཤོ་ཧོད་ག་ཏེ་ད་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་འཚལ་བདུད་རྩི་མཆོག་ཁྱོད་ལ། །ཕྱག་འཚལ་བདུད་རྩི་ལས་འབྱུང་བ། །སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་འཕེལ་མཛད་མ། །རང་འབྱུང་སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་གྱུར་ཅིག །ཁུ་བ་ར་ས་ཡ་ནའི་མཆོག །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་ཉེ་བ་ཁྱོད། །ཚེ་དང་སྟོབས་ནི་བདག་སྩོལ་ཅིག །ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་མཛོད། །ཤུན་ལྤགས་དང་ནི་རྒྱུས་པ་བསལ། །ཐོ་ཏོ་བསྙིལ་ཏེ་སླར་ལ་སྦའོ། །སྙིང་པོ་བརྡུངས་ལ་ཁུ་བ་ཡང་། །རས་ནི་སར་པའི་ནང་དུ་བཙིར། །བདག་ཉིད་ལུས་ཀྱང་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །དར་ལྡན་གོས་བཟངས་གྱོན་ནས་ནི། །སྨན་དུ་བསྒྲུབ
Chinese
处所。 具善雪山险峻处， 山岩河溪鬼魅地， 坠落降生之物乃： 嗡 丽嘎 与 智擦嘎， 日光灿烂之水， 阿拉贝达 萨ra 嘎拉巴 布日克叉 果。 如是月光灿烂水， 其之种子坠落乃： 显现金色甘露般， 红色如火倾注，称普普， 外形美好，美观，圆满具足， 尖刺锋利，具光芒， 具甘露树与果实， 摧毁诸毒，复又遮止， 息灭各种疾病。 日光之光与月亮之色， 味道亦具各种相， 此物调合入血之主， 梵天将具寿命。 获得日月之成就， 是长生药之主。 其后仙人童子生， 遍入二草所为者， 持角弓，不驯服， 手持五种兵器。 其以世间形成之精华， 涂抹五种甘露后， 口中二滴落于地。 其后甘露殊胜之最， 长生药后世之根， 化为一妙好女子， 于恒河之沙砾上， 存在，示现出生乃： 名曰 涅吾树 然涅吾。 昂达 固类 巴ra 巴达， 根达 札亚 固玛 哈 郭纳 斯嘎 哈玛 喀。 荆棘向上看，向下看。 于此，天众眷属一切众， 围绕，作供养。 秋末月，春中月， 鱼之期，当寻觅。 寻觅之方法如下： 孩童六岁七岁者， 沐浴，着丝绸衣裳后， 面向东方。 向神三次顶礼后， 彼等从根拔出之咒： 达地雅他 效 活 嘎德 达热 梭哈。（藏文：ཏདྱ་ཐཱ་ཤོ་ཧོད་ག་ཏེ་ད་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तद्यथा शो होद् गते दरे स्वाहा，梵文罗马拟音：Tadyathā śo hōd gatē darē svāhā，汉语字面意思：如是，效，活，嘎德，达热，梭哈。） 顶礼甘露殊胜您， 顶礼从甘露所生者， 增长力量与光彩母， 如自生开示之教言， 天女您请作主宰， 精华长生药之最， 成就最极亲近您， 请赐予我寿命与力量， 请使一切智慧皆明晰。 除去外皮与纤维， 捣毁 托朵，复又埋入。 捣碎心髓，汁液亦， 挤入 然 萨ra 巴之内。 自身身体亦沐浴后， 着丝绸好衣裳后， 制成药物。
English
Place. At the dangerous place of the well-endowed snow mountain, In the mountain rocks, rivers, and streams, the place of obstacles, What falls and descends to be born is: Om, Li-ga and Zhi-tsa-ga, The water with the splendor of the sun, Ala Beta Sara Kalpa Vriksha fruit. Likewise, the water with the splendor of the moon, When its seed falls, It appears like golden nectar, Red like pouring fire, called Pu-pu, With a good and beautiful form, perfectly complete, Sharp thorns, possessing radiance, Possessing nectar tree and fruit, Destroying all poisons and preventing them again, Eliminating various diseases. The light of the sun and the color of the moon, Its taste also has various aspects, Mix this into the main blood, Brahma will have longevity. Obtain the accomplishment of the sun and moon, It is the main essence of Rasayana. Then the youthful sage arises, The one who acts as the pervader of two grasses, The one who holds a horn bow, untamed, Holding five kinds of weapons in his hand. He uses the essence of the formation of the world, After applying the five kinds of nectar, Two drops fall from his mouth onto the ground. Then the most sacred nectar, The root of the later Rasayana, Turns into a beautiful maiden, On the sands of the Ganges River, Exists, showing birth as: Called Nye'u tree Ran Nye'u. Angda Kule Parapata, Ganda Triya Kuma Ha Gona Siga Hama Kha. The thorns look up and look down. To this, all the assembly of gods and servants, Surround and make offerings. In the late autumn month and the middle spring month, In the time of Pisces, it should be sought. The method of searching is as follows: A child of six or seven years old, Having bathed and put on silk clothes, Facing towards the east. After prostrating to the deity three times, The mantra for extracting them from the root: Tadyatha Sho Hod Gate Dare Svaha. (藏文：ཏདྱ་ཐཱ་ཤོ་ཧོད་ག་ཏེ་ད་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तद्यथा शो होद् गते दरे स्वाहा，梵文罗马拟音：Tadyathā śo hōd gatē darē svāhā，汉语字面意思：如是，效，活，嘎德，达热，梭哈。) I prostrate to you, the supreme nectar, I prostrate to the one born from nectar, The mother who increases strength and splendor, According to the words of the self-arisen teacher, Goddess, please be the master, The best essence of Rasayana, You who are very close to supreme accomplishment, Please grant me life and strength, Please make all wisdom clear. Remove the skin and fibers, Crush the Toto and bury it again. Pound the heartwood and also the juice, Squeeze it into a Ransarpa cloth. After bathing one's own body, Having put on good silk clothes, Prepare it as medicine.